مـــقـــالات .. و .. مــقـــامـــات .. !

[هذيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Sue9011 ماذا؟؟!! O.o أي الطريقين يسلك؟؟ واضح وضوح الشمس!! في أسهل من دا الخيار؟؟ الحلال والحرام؟ قد قالها رسولي الكريم.. الحلال بين والحرام بين.. ونعيد ونكرر! الحلال بين.. والحرام بين!! خوفي على بلدي من تدهور الاقتصاد.. كما حصل لاميركا بسبب.. التجارة بالمستندات! الله يهديهم..

.
.
لمحة موجزة عن السندات التجارية
.
.

عندما بدأ الإنسان بممارسة التجارة كان التعامل بسيطاً يتم على أساس المقايضة ما بين موجوداته وبين موجودات الآخرين بحيث يتم التبادل ما بين سلعة أو منتج وبين منتج آخر وغالباً ما تكون من المنتجات الزراعية سواء بحالتها الطبيعية أم بعد تطويرها بما تسمح به تقنيات الصناعات البسيطة التي كانت موجودة في ذلك العصر ...
.
.

وبعد أن استعملت العملات الذهبية أصبحت هنالك أعمال بيع وشراء يتم فيها دفع الثمن عن طريق تلك العملة ... وبسبب الدافع الأمني ومايتعرض له حامل الذهب من مخاطر ، اثناء تنقله في البحر والبر، ونتيجة للثقة التي نشأت ما بين التجار من خلال التعامل المتكرر ، وبدافع منح نوع من التسهيلات وإعطاء التجار الصغار من المتعاملين مع التجار الكبار فرصة وفترة زمنية لبيع ما قد يشترونه من بضائع وتسديد ثمنها بتاريخ لاحق ، ابتدأ بعض المتعاملين بتحرير ورقة بما هو متوجب عليهم تجاه التجار الذين قد يزودونهم بالبضاعة محدد فيها تاريخ توجب دفع الثمن ومقدار المبلغ المستحق ... أي أن فكرة تحرير السندات التجارية ما بين التجار نشأت أصلاً على أساس الثقة والائتمان وبقصد منح نوع من الحماية (تفادي مخاطر حمل النقود الذهبية) ونوع من التسهيلات الزمنية .
.
.
ثم ثبت في الواقع العملي أن التاجر الذي حصل على السند التجاري قد يستغرق استيفاءه لقيمة ذلك السند فترة زمنية تكون خلالها أمواله المتمثلة بقيمة البضاعة التي سلمها لمحرر السند مجمدة ومعطلة ، ونتيجة لتشابك الأعمال التجارية وبقصد عدم حرمان التاجر من قيمة البضاعة التي يسلمها بمقابل تحرير السند التجاري نشأت فكرة تظهير السند أي تحويل المستفيد منه قيمته إلى تاجر آخر من أجل تنفيذ عملية تجارية جديدة ما بينه وبين من يقبل ذلك السند كضمان لحقوقه وهنا نشأ مبدأ تظهير السند التجاري إلى الغير ... ثم فرضت ظروف التعامل التجاري أن يتكرر تداول ذلك السند أكثر من مرة ... وبما أن كل عملية تظهير لذلك السند من تاجر لآخر تمثل عملية مستقلة عن سابقاتها ولها ظروفها الخاصة التي لا علم لمن يتلقى السند التجاري بها ، وبما أن كل من وضع توقيعه على السند التجاري سواء أكان المحرر له أو أحد مظهريه قد استفاد بما يعادل قيمته في عمل تجاري وبالتالي فهو مسؤول عن دفع قيمته لحامله الأخير ، وبما أن السند حرر بمقابل بضاعة ذات قيمة اعتبرت فيما بعد مقابل الوفاء أي المقابل الذي حرر السند التجاري ضماناً له ، فاعتبر ذلك المقابل ملكاً لحامل السند ، ويبقى له المطالبة به بمعزل عن السند التجاري (كعدم الرجوع ضمن المدة المقررة قانوناً للرجوع بالسند) ، وفي هذه الحالة ، يتحول ذلك السند من وسيلة لتحصيل الدين إلى وسيلة إثبات ترتب الحق ...
ومن هذا المنطلق فقد نشأ عن الظروف المذكورة سابقاً مبادئ قانونية متعددة تتمثل بما يلي :
.
.
* - تطهير الدفوع : والمقصود به أن تظهير السند التجاري إلى غير المستفيد منه يجعل المظهر له في منأى عن الدفوع التي تعود لمن تعاملوا بذلك السند قبله كـأن يدعي أحدهم أن السند حرر لقاء بضاعة وأن المحرر له لم يسلم تلك البضاعة ... أو تبين وجود نقص فيها أو مخالفة للمواصفات المتفق عليها ... أو غير ذلك من الدفوع الأخرى ... وهذا المبدأ مستمد من أن الحامل ليس طرفاً في العلاقة التي كانت ما بين المتعاملين بالسند سابقاً وبالتالي لا يجوز أن يحتج عليه بدفوع وبأمور هو غريب عنها ولا علاقة له بها كما وأن رجوعه على من وضعوا تواقيعهم على السند مستمد من كونه الحامل الأخير للسند ، أي أن تظهير السند التجاري ينقل إلى الحامل الحق بقبض قيمته بتاريخ استحقاقه دون أن يكون عرضة لمواجهة أية دفوع قد تكون موجودة ما بين المتعاملين بذلك السند قبله ... وهذا المبدأ نشأ بقصد حماية السند التجاري وحماية المتعاملين به وإعطاءه مزايا لاتتمتع بها السندات العادية التي لا يحمي تحويلها إلى غير المستفيد منها (المحال إليه) من الدفوع التي كانت موجودة ما بين المتعاملين بالسند العادي ... كأن يحول شخص حقوقه في سند عادي ... (سند دين ... عقد بيع) إلى شخص آخر فإن للملتزم بالسند الحق في إثارة الدفوع والاحتجاج بما لديه من أدلة ما بينه وبين من حرر السند لمصلحته وذلك بمواجهة المحال إليه .
.
.
.

* - استقلال التواقيع : وهذا المبدأ يقوم على أن كل من وضع توقيعه على سند تجاري أصبح مسؤولاً عن وفاء قيمته إلى الحامل الأخير بغض النظر عن أسباب توقيع المتعاملين بذلك السند قبله وبغض النظر عما إذا كانت تلك التواقيع صحيحة أم مزورة . وهذا المبدأ مستمد من أن الموقع على السند قد أنجز لقاء ذلك التوقيع عملية تجارية عادت عليه بالنفع المعادل لقيمة ذلك السند ، وهذه العملية مستقلة عن ما سبقها من عمليات أنجزها الموقعون على ذلك السند قبله ، وبالتالي فهو مسؤول عن توقيعه وعن دفع قيمة السند إلى الحامل الأخير .
.
.
.
* - التضامن الناقص : وهو أحقية الحامل الأخير للسند التجاري بالرجوع على جميع من دونوا تواقيعهم على ذلك السند أو على أي واحد منهم دون أن يكون مقيداً بتسلسل تلك التواقيع أو بمبد أ تجريد المدين ثم العودة على الكفلاء . وهذا الأمر مستمد مما سبقت الإشارة إليه من أن كل موقع على السند قد استفاد من توقيعه وأنجز عملية تجارية بمقابل ذلك السند وأنه مسؤول عن وفاء قيمته إلى حامله الأخير أياً كان ذلك الحامل . إلا أنه يبقى من حق من يقوم بوفاء قيمة السند الرجوع على من وضعوا تواقيعهم عليه قبل تاريخ توقيعه هو بالذات على ذلك السند .
.
.
.
* - تحديد الفترة الزمنية للرجوع : وهذا المبدأ استمد من أن التاجر الذي يتعامل بسند تجاري ويضع توقيعه عليه كمظهّر لا يجوز أن يبقى عرضة للمطالبة بقيمته لفترة زمنية طويلة بعد تاريخ الاستحقاق، فعمدت معظم التشريعات إلى تحديد فترة الرجوع على المظهر بستة أشهر من تاريخ الاستحقاق تحت طائلة سقوط حق الحامل بالرجوع عليه ، ومن جهة ثانية أطالت معظم التشريعات فترة الرجوع على محرر السند أي الذي أخرجه إلى حيز الوجود إلى ثلاث سنوات .
.
.
.
وبعد أن شاع استعمال السندات التجارية وبقصد تمييزها عن غيرها من السندات الخطية الأخرى وكي تمتع بالمزايا المذكورة سابقاً لجأت معظم التشريعات في العالم لتنظيم تحرير السندات التجارية بحيث أوجبت كي تعتبر كذلك أن تتضمن مجموعة بيانات قررتها تلك التشريعات كاسم المحرر ومكان التحرير وقيمة السند وتاريخ استحقاقه أو أنه أوجب الوفاء لدى الطلب والمكان الواجب الوفاء فيه ...
وبعد ظهور المصارف وتشعب أعمالها ودعمها للتجارة والاقتصاد في الدول التي تعمل ضمن أراضيها ، نشأت مبادئ قانونية أخرى :
* - خصم السندات : وهذا الأمر جعل من السهل على حامل السند أن يراجع المصرف الذي يتعامل معه ويقدم له ذلك السند قبل تاريخ استحقاقه فيبادر المصرف إلى وفاء قيمته للحامل ثم يتولى المصرف عملية تحصيل قيمة السند من باقي الملتزمين والمتعاملين به بتاريخ استحقاقه . وهذا الأمر يتم عادة لقاء عمولة يتقاضاها المصرف من الشخص الذي خصم السند لديه تختلف من حيث المقدار بحسب الفترة الزمنية المتبقية على تاريخ الاستحقاق وبحسب ملاءة الشخص خاصم السند ... وهذا الأمر أدى إلى أن يستفيد حامل السند من قيمته خلال الفترة ما بين تاريخ الخصم وتاريخ الاستحقاق .
* - كما نشأ أمر آخر مع وجود المصارف هو ضمانة المصرف لقيمة السند بالتوقيع عليه كضامن احتياطي بحيث يصبح السند التجاري وكأنه شيك مصدق مكفول وفاؤه من المصرف الذي يتعامل معه محرر السند ، ويتقاضى المصرف لقاء تلك الضمانة عمولة أيضاً دون أن يكون ملزماً بوفاء القيمة فوراً وإنما يقوم بالوفاء بتاريخ الاستحقاق .
.
.
* - التظهير التوكيلي للمصرف : وهذا أمر ينطوي على أن يقوم حامل السند بتظهيره تظهيراً توكيلياً لأمر المصرف كي يتولى تحصيل قيمته لصالح حامله من الملتزمين به وغالباً ما يتضمن التظهير التوكيلي طلب إيداع القيمة المحصلة في الحساب الجاري المفتوح لدى المصرف .
.
.
ثم تطور التعامل مع المصارف بالسندات التجارية إلى التعامل الدولي بحيث أصبحت المصارف في بعض الأحيان تقبل خصم سندات محررة وملتزم بها تجار يمارسون أعمالهم خارج نطاق الدولة الموجود فيها المصرف خاصم السند ، كما وإن بعض المصارف كانت تقبل من المتعاملين معها من الأشخاص المعروفين بالملاءة والمقيمين خارج نطاق عملها السندات التجارية التي يحملونها كضمانة لمنحهم تسهيلات ائتمانية .

.
.

وبقي أمر أخير هو أن التشريعات النافذة قررت نوعين من الرجوع على محرر السند : الأول مستمد من توقيعه على السند التجاري ، والثاني الرجوع عليه بقيمة البضاعة المقابلة لتحرير السند ، وهذا الأمر يستفيد منه حامل السند إذا لم يتمكن من مطالبة محرره بقيمته خلال فترة السنوات الثلاث التالية لتاريخ استحقاقه ، إذ إن العلاقة التجارية التي حرر السند تنفيذاً لها تخضع للتقادم التجاري الذي غالباً ما يكون عشر سنوات من تاريخ التعامل ما بين التجار ، وهذا الرجوع يبنى على العلاقة التجارية التي أدت لتحرير ذلك السند وليس على السند نفسه الذي يتحول من أداة ائتمان وتحصيل الدين استناداً إليه إلى وسيلة إثبات ترتب الدين بذمة المتعامل بذلك السند .
.
.
كما وإن التشريع الأميركي تضمن مبدأ يختلف عن المبادئ المقررة في التشريعات الأخرى . حيث يقوم التشريع الفرنسي ، الذي استمدت منه معظم تشريعات الدول العربية ، على مبدأ حماية المدين كونه الطرف الأضعف في العلاقة ، وبالتالي أوجب على الدائن أن يسعى لتحصيل دينه من المدين في مكان وجود ذلك المدين وممارسته لعمله . أما التشريع الأميركي فقد اعتمد مبدأ مخالفاً حيث اعتبر أن الدائن عندما قبل سنداً تجارياً من مدينه فقد قدم له خدمة باعتبار أنه منحه ائتماناً وفترة زمنية للاستفادة من المقابل الذي حرر السند ضماناًُ له (كالبضاعة المشتراة بذلك السند) وبالتالي فعلى المدين أن يرد تلك الخدمة وأن يبادر لدفع ديونه في مكان وجود الدائن ولا يتوجب على الدائن أن يسعى وراء مدينه . وانطلاقاً من هذا المبدأ فقد نص قانون أصول المحاكمات في ولاية نيويورك على أن التزام محرر السند التجاري يسقط بمضي ست سنوات على تاريخ استحقاق السند وأن المطالبة القضائية يجب أن تتم خلال تلك السنوات الست ، إلا أنه استثنى من ذلك ما إذا كان المدين لايقيم في ولاية نيويورك فاعتبر أن التقادم يكون موقوفاً لحين دخوله وإقامته في تلك الولاية ، أي إن التشريع لا يوجب على الدائن أن يلاحق المدين في مكان تواجده أو ممارسته لعمله التجاري وإنما يوجب – كي يبدأ سريان التقادم على السند التجاري – أن يأتي المدين إلى ولاية نيويورك ويقيم فيها .
كما عرف التشريع الأميركي نوعاً من السندات لا تعرفــه تشريعاتنـــا وهـو ما يسمى السند لوعــد

Promissory Note وهذا النوع من السندات يمكن أن يتضمن عدداً من المبالغ متساوية أو غير متساوية المقدار يلتزم محرر السند أن يسددها إلى المستفيد منه في تواريخ متعددة ومختلفة .
*
.
.
هذه لمحة موجزة عن المبادئ الأساسية المقررة للسندات التجارية في معظم التشريعات . وأتمنى أن يقدم هذا المقال لمن قد يقرأه خدمة أو فكرة عن السندات التجارية .

[هذيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sue9011 يوصل.. اصلا سألتها السؤال في نفس الوقت ههههـ؟ـههههه لان الهذيان هو الكلام الكثير.. والموضوع عن مقالات (كلام طويل)

.
.
قولي لها يجي منها أكثر .. !
< على اساس ميانه .. !
.
.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sue9011 الهَذَيانُ: كلام غير معقول مثل كلام المُبَرْسَم والمَعْتُوه. هَذي يَهْذي هَذْياً وهَذَياناً: تكلم بكلام غير معقول في مرض أَو غيره، وهَذى إِذا هذَرَ بكلام لا يفهم، وهَذى به: ذَكَره في هُذائه، والاسم من ذلك الهُذاء

الجميل في الهذيان أن .. صدقه .. ملازم .. لعدم وضوحه .. !
الهذيان الأبلغ .. هو هذيان التصرفات .. لا .. الكلمات .. !
و المعنى الحقيقي للهذيان هو .. أنا .. !
.
.
كأني سامع .. فالتها .. تقول .. مع نفسك .. !
< ايش قصدك .. يا فالتها .. !
< قهر .. .. !

[هذيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة me 4 islam ع البركه :) وآميـــــن ربي يسمع منكم

الله يبارك فيك .. و عقبالك .. كمان مره ثانيه .. و لا تانيه .. عشان يستوعبون لعض الناس مو أنتي يا .. me 4 islam .. !
.
.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة me 4 islam الآختبارآت عندي بتقول يا هادي ,, آخلص 4\7 سوو يا سووو وحشتيني يا بت ,, آمس ما شوفتك مسن

4 / 7 .. مشوار الله يعينك .. !
مين سوسو .. !
< فضولي .. !

[هذيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذاكرة * هههههههههه كاميرات وهيئة ..!! طيب فين الخصوصية والحرمة ولا تحايل الشغلة ..!! لاعب .؟؟ .. طيب اسمه لاعب

.
.
تتواصل خيبات .. الإحساس .. !
.
.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذاكرة سلمت يمناك هذيان مبدع ،،

الإبداع هو وجودك .. ذاكره .. !

[هذيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miss booom مقال ... لا يقال عليه ... سوى ... راااائع .......!! صراحة كلام مررره صحيح ... مره مقهورة من المسلسل هذا ...!!!

المسلسل .. واقعي .. يعرض حقائق في المجتمع السعودي .. من السحر للأخطاء الطبيه للقتل و القضاء و التلاعب و الواسطات و الظلم الاجتماعي و الإيدز الله يكفانا شره .. !
و قد نتلمس العذر لعرض مثل هذه السلبيات في هذا المسلسل .. لأن .. اسم المسلسل .. أسوار .. بمعنى حواجز .. و حدود .. لذا .. هو مختص فقط لعرض تلك الأسوار .. و التي .. سمينها نحن .. سلبيات .. !
المشكله .. !
أن المسلسل اكتفى فقط بعرض الحالات .. و الأحداث .. !
متناسيا أن هناك دور أساسي له .. و هو .. طرح حلول .. لكل مشكله .. في كل حاله يتم إسقاط الضوء عليها .. !
بهذا .. يفيد المشاهد .. و .. يعطيه ..فكره لمواجهة مثل تلك المشاكل .. !
.
.
في النهايه أنا أطلب .. من الجميع الإنصاف .. !
حتى لا نظلم الهندسه الصوتيه للمسلسل .. و لا نظلم بعض الفنانات أقصد الفنانين .. في المسلسل .. !
.
.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miss booom من جد .....خلاص قلنا هدنة .........!!! أزهار قلبي ..!!

مع نفسك .. !
يا فالتها .. يا .. أنتي من .. جد فالتها .. !
.
.
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه < فرحة الغدر .. !

[هذيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miss booom على قولتهم .... ( من برا هالله هالله ومن جوا يعلم الله ) ...>>> مادري تعرفوه ولا لا >>...

هذي ثاني مره يمر علي هالمثل .. !
و ما رح اقول لك أول مره مين قال لي هوا .. !
.
.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miss booom بس للأسف ..... من جد ..... احس بقهر وغيظ .>>لاحظ غيظ قوية

من جد قويه .. !
شوفي مدى قوتها .. !
.
.

.
.
من فين جبتيها .. !
.
.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miss booom ...لما اشوف وحدة تتكلم عن الدين وتسوي مافي زيها ... وهي ...........الله يعلم ....... ولا أحب لو اش كان الشخص الذي امامنا ما يؤدي فروضة الدينية انا نقوم بسبة وشتمه .......هل تتوقعون بعد كذا سيحب دينة ؟؟؟؟؟؟

قال تعالى :
(( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ))
.
.

أزهار قلبي .........!

[هذيان]

الجمعة 26 جمادي الأخر 1430هـ - 19 يونيو 2009م .
.
» سنة 1623 - مولد الكاتب الفرنسي باسكال
» سنة 1798 - غادرت الحملة الفرنسية بقيادة نابليون جزيرة مالطا متجهة إلى مصر
» سنة 1862 - الكونجرس الأمريكي يمنع الرق في جميع أنحاء الولايات المتحدة الأمريكية
» سنة 1885 - وصول تمثال الحرية من فرنسا إلى مدينة نيويورك
» سنة 1961 - استقلال الكويت
» سنة 1970 - مباحثات في القاهرة بين عبد الناصر والأتاسي والملك حسين
» سنة 1975 - محاولة اعتداء قام بها الإسرائيليون على المسجد الأقصى
» سنة 1986 - وفاة فوزي معاذ محافظ الاسكندرية الأسبق
.
.

[هذيان]

علي سعد الموسى



فوزي: للذين يبحثون عن السعادة

يعمل ـ فوزي ـ راعي أغنام بمزرعة نائية عن أي وسم أو رسم. يعيش هذا الآسيوي حياة القرن العاشر تحت شمس القرن الحادي والعشرين. معزول عن كل وسائط الاتصال. سنوات تمر عليه دون أن يضغط بأصابعه دائرة إلكترونية إلا من مفتاح ـ اللمبة ـ الصفراء فوق رأسه قبيل النوم بدقائق بعيد صلاة العشاء. لا يقرأ صحيفة ولا يستمع لمذياع ولا يعرف على الإطلاق منذ عشر سنين أي قديم أو جديد عن شاشة فضائية. وبكل اختصار يختصر القصة:
إذا ما حسبتم سكان الأرض من مليارات البشر فاطرحوا اسمه من العدد، لأنه لا يعيش على هامش العصر فحسب، بل رقم فردي جاء إلينا متأخرا من عشرة قرون خلت.
يبرهن ـ فوزي ـ أن للحياة طريقاً غير المال والجاه والمنصب والشهرة وأن للسعادة وراحة البال طريقاً أقصر وأبسط وأجمل مما نتخيل.
تعالوا إليه. شاهدوا وضوءه وصلاته. استمعوا إلى حديثه عن رحلة الحج كأعظم الأحداث لأن الحج لديه كل الذاكرة. يصوم رمضان، وبالطبع معفى من ركن الزكاة فماذا تبقى لديه: لا يغتاب أحدا ولا يتقاطع في حياته فرد كي يجتمع به على غيمة. لا تلمح عيونه في عزلة المكان خيال امرأة. لم يظلم أحدا لانعدام الفرصة وبالطبع لم يتعرض لقسوة ظلم وهو يعمل مع كفيل شهم يؤثره على ابن خاله وأخيه. يصحو باسما وكأنه في العقد الثاني رغم أنه على مشارف الخمسين. كل العالم من حوله مجرد بضع أغنام وبعض الأشجار المتناثرة. ينام قرير العين بلا هواجس حين هرب من خريطة الأرض أو هي هربت منه. لا يعرف فوزي شيئا عن أنفلونزا الخنازير. لم يسمع أبدا عن أزمة المال. لم يشاهد صورة أوباما ولم يقرأ خارطة الطريق. لا يقلق على ابن في مجتمع به من الوحوش ما يشيب له الرأس ولم يفكر كيف يتحول المرتب إلى ثروة وأرض وعمارة. لم تصل لأذنه تسجيلات بن لادن ولم يرتفع ضغطه لمحاورين لقناة الجزيرة. لا رأي له بقيادة المرأة للسيارة ولا ينتظر على أعصابه حجزا على طائرة. وفي المظهر، تبدو حياته كل هدوء الأموات وفي المخبر كل سعادة الأحياء التي إذا وزعت على مرضى الضغط لشفتهم. فتي حتى لتكاد تقول: مثل يوم ولدته أمه. يضحك حتى لتكاد تقول: كم هم الذين يضحكون مثله، وكم هي الحياة بالفعل حتى لا نكون مثله؟
تشاهده فتقول: ظلمته الحياة. تعيش معه فتكتشف كم أعطته حتى الكمال وحد الروعة.

[هذيان]

تركي الدخيل



أقوال "المهايطية" في السياحة الداخلية!

تستعد العائلات السعودية التي تعيش في مناطق تصبح صيفاً غير صالحة للاستخدام الآدمي، للهروب من درجات حرارة زادت على 50 درجة مئوية والعهدة على الشاشة الإلكترونية المنصوبة على طريق الملك عبد الله في الرياض.
فمن مجهز حقيبته ومن مجدد جوازه ومن صابغ شعره ومن مغير ألبسته هاجراً ثوبه، ولو مررت إذ مررت على مبنى الخطوط في حي المروج ورأيت التكدس والازدحام، ولو رأيت الناس وهم يركضون وقد عضّوا أسفل ثيابهم باتجاه موظف الخطوط وينتظرون الساعات وينفقون الأموال يبتغون سفراً يبعدهم عن موجات الغبار وأطنان الأتربة التي تتداخل في أنفاسك فتحيل أنفك إلى "طعس" صغير، لو رأيت كل ذلك لعلمت أن الشاشة الإلكترونية ذات الخمسين درجة تمتلك من العلم طرفاً.
قال أبو عبد الله غفر الله له: والسفر مظنة تعزيز ظاهرة المهايط. سئل: فما المهايط غفر الله لك؟: قال مه! لقد سألت عن عظيم أما علمت أن ابن منظور قال في كتابه (لسان العرب): "والهِياطُ والمُهايطةُ: الصِّياح والجَلَبة"، وقد صدق لسان ابن منظور، بعضهم إذا أراد أن يسافر يصرخ في المجلس بأعلى صوته معلناً أنه ذاهب إلى الخارج، مستنكراً تضييع المال في السياحة الداخلية والإنفاق على سفر يعتمد على لحس الآيس كريم والتدلي وسط التلفريك والتفرج على القردة ليسأل من بجواره الذي شبع من صراخه ومن رؤية بلعومه: وحنا ناقصين قروده؟
يسافر هذا "المهايطي": بعد أن يلبس نظارته الشمسية والخادمة تحمل الولد وتجر الحقائب الضخمة وتغلق أبواب السيارة وتقود أسرة الأخ الشبيهة بـ"الجيش"! كل هذه المهام تقوم بها الخادمة وهي تسير في آخر صف الكتيبة، ليصل إلى موظف الخطوط بنفس شينة، وإذا ركب في الطائرة فإنه يبدأ في "البحلقة" الحذرة، يخشى أن يراه أحد وهو في الطائرة مسافر إلى "الخارج" ومعه أسرته، وما إن يصل حتى يذهب إلى الفندق، لكن بعد كل رحلة السفر هذه ماذا يصنع هذا المسافر الحبيب الذي يشكل نموذجاً يتكرر؟
بعد أن يدفع كل تلك المبالغ ويذلّ الناس عند سفرته يقتصر جدوله اليومي على النوم في النهار والسهر في الليل، أما أسرته فقد نثرها في الفندق يجوبون الشوارع وكأنهم في أي حارة من الحارات، وإذا سألته عن أنظمة البلد وعن طبيعة العيش وعن النسيج الاجتماعي وعن الخطوط الرئيسية للبلدة التي زارها وعن تعامل الناس فيها فسيكتفي بهزّ رأسه وحكّ أذنه. قلت: والسفر إلى الخارج أصبح مادة للمهايط وللتظاهر بين الناس خاصةً إذا كان سفراً مملاً مليئاً سهراً وتبضعاً.

[هذيان]

أسماء بنت محمد .. عكاظ .. !
.
.

هندسة الفرح
.
.
اعتبر هذا اليوم مطرزا بالفرح ومورق بشكر النعم وضرورة التحدث عنها والاستمتاع بما وهبنا الله، مع عشم لا تحده حدود بالمزيد من مقومات صناعة الفرحة «الوطنية» التي يعد ملك القلوب «والدنا» الملك عبد الله بن عبد العزيز مهندسها بامتياز.
في ذكرى بيعة العام الماضي خرجنا لنتشارك الفرح أنا وأسرتي وحرصنا على اقتناء كل ماهو أخضر واتشحت السيارات بالعلم السعودي، وزينا ملابسنا بشعارات متوفرة بكثرة في المتاجر تحمل صورة الملك المفدى وولي العهد، وتشاركت العائلات في طوابير طويلة أمام إشارات المرور، مزيج من السرور وتأمل حالة الفرح و لسان حالهم يجسد الآية الكريمة «وأما بنعمة ربك فحدث» والمهم أن يتقاسموا لحظات مفعمة بالحس الوطني مع الآخرين وأن يجدوا في المساحات المفتوحة تحت سماء الوطن وفوق ترابه من يشاركهم لحظة شعور بالزهو ولذة التعبير عن فرح يتحول علما أخضر يرفرف في يد طفل، أو ربطة خضراء انزلقت من ضفيرة طفلة تتأمل يوما أخضر مفعم بالتعبير عن مشاعر صادقة تتجلى كلما تذكرنا هذا التاريخ جيدا «26/6/1426هـ».
في يوم البيعة نجدد الولاء لخادم الحرمين الشريفين وولي العهد سمو الأمير سلطان بن عبد العزيز، ونستشعر ماترصده «حاسة الوطن السادسة» طوال عام يبدع راعي نهضتنا في رسم ملامح قيمة وفضائله التي يزرعها للارتقاء بالأجيال من واقع كونه قدوة وصانع قرار، وهناك انجازات مرئية ومكتوبة دونها الحرف ووثقتها الصورة ورددتها الشفاه، لكن ما ليس مرئي وهو أهم وأعمق هو تلك الرعاية الأبوية الموجهة للمرأة على طريقة أبو متعب الخاصة، ولن أرصد فمحاولة الإحصاء تفيض عن مقالتي، لكني استدعي ذكريات أول الغيث عندما استقبل الملك حشدا من المواطنات لمبايعته منذ العام الأول لتوليه الحكم، ومنحهن بذلك إلهاما لاتحده حدود وهن في المحافل يروين لجيلنا حكايات يغزلنها عن ذلك اللقاء التاريخي ممتزجا بحب الوطن وقدرة الرجل الأول فيه على ترسيخ فكرة شراكة المرأة والرجل في بناء الإنسان والمكان ومزج هذا البناء مع ثقافة السرور والفرح.
وكلما عصفت بالمجتمع ضغوط الحياة وسمومها، لفحتنا نسائم فيض الكرم والحنان الأبوي المعهود من خادم الحرمين الشريفين ليقدم لنا هداياه، قرارات تاريخية، ومشروعات وبنى تحتية مغلفة بحنكة القائد تمهد لنا طرقا وعرة وتفتح افقا أرحب يشيع منه التفاؤل وثقافة الامتنان.
كل بيعة تخفق قلوبنا تجديدا لولائنا وحبنا وترحيبا بالوالد عبد الله ملكا متوجا، كل عام وأبو متعب وأنتم والوطن بخير وأمن وأمان.