مـــقـــالات .. و .. مــقـــامـــات .. !

[هذيان]

الاربعاء 1430/07/01 هجري - 2009/06/24 ميلادي
.
.
» سنة 1529 - معاهدة سلام لإنهاء الحرب الأهلية في سويسرا
» سنة 1886 - مولد المستشرق فيلب جيتى
» سنة 1948 - حصار مدينة برلين الغربية الذى فرضته القوات السوفيتية
» سنة 1977 - انتخاب حسن جوليد أول رئيس لجمهورية جيبوتي الجديدة
» سنة 1982 - جان لوكريتان اول رائد فضاء فرنسى
» سنة 1983 - قطع العلاقات بين سوريا ومنظمة التحرير
» سنة 1988 - وفاة على سيد على وزير الدولة الاسبق لشئون الوحدة
» سنة 1989 - وفاة مؤسس حزب البعث ميشيل عفلق فى باريس عن 79 عاما
.
.

[هذيان]

اعتدال عطيوي .. المدينه .. !
.
.
الكرسي!!
.
.
ان الكرسي عاطفي بذاكرة حديدية فهو يشهد الكثير من أدق واعمق التفاصيل في حياة الافراد والأمم! ولكنه الصامت الابدي لانه لو تحدث لاختلت كثير من الموازين.
هل خطر في ذهنك يوماً ان تتأمل في هذه الاداة الاساسية في حياتنا منذ أزمان بعيدة فمن لا يجدها في منزله فهي تنتظره في عمله او في المقهى او عند الاصدقاء.
ونجلس عليها وتسمع منا كل عجائبنا وتشهد بهجتنا وانكساراتنا وتصارعنا دون ان نعيرها اهتماماً انه الكرسي اقدم اختراعات الانسان والذي يشهد اهم الاحداث في حياتنا دون ان ندرك.
انه ليس اداة فحسب بل قصة حياة كاملة بدأت بشجرة في اقاصي الارض وانتهت اليك في قولبة جديدة وصيغ مختلفة تعايشك في كل مراحل حياتك في صمت.
ولا يغرنك ان الكرسي اداة بسيطة كما يبدو للوهلة الاولى لكنه في حقيقة الامر اداة طبقية بامتياز. فهذه كراسي الاباطرة والقياصرة تسكن المتاحف مجللة بجواهرها وذكرياتها تحكيها للزائرين.
وهذا كرسي بواب العمارة الذي تناقلته الايدي والدور ينتظره بعد العناء اليومي وتلك كراسي المدراء من افخر الجلود ورغم ذلك تغير سنوياً وهذه كراسي الموظفين المتناقلة بين الاجيال حتى تشكت منهم وطالبوا بتغييرها وسكن طلبهم في اعماق الادراج كما قد يسكن الكرسي عتبة مهترئة او بيتا من التنك ويعاني اهوال الحر والقر بينما يسكن اخوه ابن أمه وأبيه قصراً منيفاً يتكئ على شرفة فسيحة يراقب البحر، وللكراسي تاريخ طويل مع الانسان قد يحمل الكثير من الصور المغايرة فقد يهدهد راحته في جهة وقد يولغ في عذابه في جهة اخرى.
فكما يوجد كراسٍ للاسترخاء والتدليك والموسيقى هناك اخرى للتعذيب المريع احتفظت باهوالها والاقبية والتواريخ السوداء.
وللكراسي ادواره الاجتماعية المؤثرة فهذا كرسي العلم الذي يتهيب الكثيرون من ارتقائه ويترددون امامه طويلاً لانه وجه آخر للجهد المتواصل وانكار الذات.
وهناك كرسي المنصب الذي يجري خلفه معظم البشر وقد يتركون تحت اقدامه انسانيتهم وكرامتهم بل ما هو اهم منه بكثير متجاهلين ان الكراسي ليست تملكاً دائماً بل تداول قائم وهي سنة الحياة.
وبعض الكراسي لها تاريخ طويل مع اسقام البشر حتى اتخمت بسيل العبارات بالابتسامات والترهات فهو باب الوصوليين والانتهازيين وهو يعرفهم ويعرفونه جيداً.
وقد أدمنت بعض الكراسي التهليل والتصفيق وسيل الخطب العصماء والنعوت الفخمة حتى اذا افتقدتها يوما انزوت في ركنها معتلة.
وصدقت بعض الكراسي بانها اذكى من في الكون وارقى واجمل من ارتكز على الارض وحين فاجأها الجديد في عقر دارها القوا بها في غياهب المخازن.
وهناك الكرسي المتحرك الذي يرفض باستمرار ويعامل بمرارة شديدة وكره يصل الى درجة العنف والايذاء ثم يقبل على مضض حتى يصبح صديقاً حميماً لصاحبه لا يتخلى عنه كما قد يفعل الكثيرون بينما يتمنى هو ان يتخلى عنه باسرع وقت ممكن.
كما للكرسي حالاته الانسانية المتغايرة فهناك الكرسي المبجل الذي لا يمل عن سماعه مهما هرف او خرف او جار أو انصف لاتفاق الجميع على عبقريته.
هذا الكرسي المتألم لرحيل صاحبه الذي شاركه عمره ورفض كل محاولات تغييره الا ان الورثة سارعوا للتخلص منه ففارق صاحبه وداره واصدقاءه. وهناك الكرسي الذي.. يقابل ثلة من الاصدقاء القدامى في السوق معروضة مثله للبيع فيتبادلون الاحاديث الى ان يأتي من يجمعهم او يفرقهم.
وهناك الكرسي المشرد الذي فقد عز الدور والقصور ودخل المقاهي فتعلم الصعلكة وشهد المدح والذم والانفراجات والأزمات.
ان الكرسي عاطفي بذاكرة حديدية فهو يشهد الكثير من أدق واعمق التفاصيل في حياة الافراد والأمم! ولكنه الصامت الابدي لانه لو تحدث لاختلت كثير من الموازين

[هذيان]

عبدالرحيم محمد الميرابي .. الوطن .. !
.
.
الهيئة.. عبدالرحمن سفيراً
.
.
فضيلة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر شعيرة أراد الله تعالى بها ـ من جملة ما أراد ـ حفظ المجتمع المسلم مصوناً من خلال العمل على مساعدة الناس في فعل الخير، وتجنيبهم الوقوع في الفواحش والمنكرات، مع الاجتهاد في المناصحة حتى يتحقق الهدف حين يستبدل المسلمُ المخطئ طواعية المعروف بالمنكر؛ ولذلك جاء التوجيه الإلهي إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم، بتبليغ أمر ربه في قوله تعالى: "ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون".. وهل أجمل وأعظم من أن يصف الله سبحانه وتعالى القائمَ على إشاعة المعروف وإبطال المنكر بالمفلح! تماماً كما بشر المعرضين عن اللغو بأنهم من أصحاب الفلاح أيضاً.. وهنا علينا أن ندرك من حديث حذيفة، قول النبي صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً منه، ثم تدعونه فلا يستجاب لكم" رواه الترمذي وحسنه.
إذن ينبغي علينا أن نتقبل النهي عن المنكر، تقبلنا لفعل المعروف؛ كما على الآمر بالمعروف، النهي عن المنكر بالحسنى، حتى يكسب أفئدة الناس فيقبلوا عليه، فيتقبلهم وإن زلوا، ما كانت تربطهم به علاقات حميمة.
الشيخ الدكتور عبدالرحمن عمر مدخلي مدير عام هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لطالما رأيته يخاطب الناس بالمعروف حين ينهاهم عن المنكر، سائراً في ظلٍ وارفٍ من هدي صاحب الخـُلق العظيم محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، فأحبه الصغير والكبير. نسأل الله تعالى أن يجعل محبتنا فيه جميعاً.
الشيخ عبدالرحمن، أعده واحداً من سفراء هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ذوي التأثير بكلماتهم الطيبة الحسنة الجميلة، التي تفعل مالا تفعله السلاسل والقيود.. ألم نستق جميعاً أهدافنا السامية من سماحة ديننا الحنيف؟.. إذن نحن جميعاً مسؤولون عن الأمر بالمعروف، مسؤوليتنا عن النهي عن المنكر.
قال أبو الحِكم:
من الجمال أن نعرف موطن الجمال.

[هذيان]

خلف الحربي .. !



لماذا شمتوا بإيران ؟
.
.
أخبار المظاهرات والاضطرابات في إيران لا يمكن أن تكون أخبارا سارة في الظروف العادية، فالشعب الإيراني شعب مسلم وإيران دولة لها ثقلها المعروف في العالم الإسلامي ولكن الشامتين الذين لم يستطيعوا كبت مشاعر الارتياح لما يحدث في إيران اليوم اجتاحتهم هذه المشاعر الغريبة بسبب تدخلات النظام الإيراني في الشؤون الداخلية لبلدانهم وسعيه لإثارة القلاقل وقلب المعادلات السياسية في هذا البلد أو ذاك.
قد تكون للدول الغربية مصالح في بعثرة الأوراق الإيرانية، وقد يرى أنصار الديمقراطية في العالم أن واجبهم يحتم عليهم التحرك لمناصرة دعاة التغيير، ولكن ثمة عددا كبيرا من العرب والمسلمين الذين شكلت السياسة الإيرانية تجاه أمنهم الوطني هاجسا مزعجا ومثيرا للقلق لايستطيعون مقاومة شعورهم بالارتياح إزاء ما يحدث في إيران اليوم ولسان حالهم يقول: (حط حيلهم بينهم).
لقد قضت التدخلات الإيرانية السافرة في العراق على أي أمل بإحلال السلم الأهلي في العراق بل أن إيران تحولت إلى محتل جديد لا يقل خطورة عن المحتل الأمريكي الجائر، ولعل الدور الإيراني في ترسيخ مفاهيم التقسيم وإشعال فتنة الحرب الأهلية في العراق كان أشد تأثيرا من الدور الأمريكي المعلن والدور الصهيوني الخفي، وقد دفع العراقيون ثمنا دمويا باهظا نتيجة لهذه التدخلات الإيرانية التي وجدت في ظروف العراق الصعبة فرصة ذهبية لتمرير مشاريعها السياسية والاستخباراتية والمذهبية.
اللبنانيون الذين أصبحت تدخلات إيران في شؤونهم الداخلية لاتقل خطورة عن الاعتداءات الإسرائيلية لا يستطيعون تصنع المثالية وإخفاء شعورهم بالارتياح تجاه ما يحدث في إيران، لقد عبثت إيران بتوازن القوى في هذا البلد العربي الصغير وسعت بشكل أو بآخر لتغيير هويته الثقافية وأصبحت تدير حروبها الكبيرة في شوارعه الصغيرة وقراه الآمنة.
الفلسطينيون الذين يعانون القهر والاحتلال لم يكن ينقصهم سوى التدخل الإيراني كي تضيع قضيتهم العادلة في بحر الاقتتال الداخلي، الخليجيون الذين تقلقهم أطماع الجارة الكبيرة ومحاولاتها الدائمة للتدخل في شؤونهم الداخلية، المصريون والمغاربة الذين لا يعرفون لماذا تسعى إيران لإثارة الزوابع في مجتمعاتهم.. كل هؤلاء لايستطيعون مقاومة شعور الارتياح إزاء ما يحدث في إيران وهم يقولون لأنفسهم: (اللهم لا شماتة)!.

[هذيان]

عزيزه المانع .. عكاظ .. !
.
.
الحب دائما
ألم يحدث لك أحيانا أن انغمست في قراءة رواية جيدة إلى درجة أن تداخلت في ذهنك الرؤى فاختلط عليك الواقع بالخيال وصرت حين تطوف بذاكرتك صورة من الصور تجد نفسك تقف أمامها متشككا لاتدري أهي صورة لواقع عرفته أم هي من بقايا نسج النص الروائي الذي تقرأ فيه؟، إن هذا ما حدث لي خلال الأيام الماضية، فقد عشت مع رواية (الحب دائما) للروائية الدكتورة أمل شطا، فانغمست فيها انغماسا خلط علي الرواية بالحقيقة.
د. أمل تكتب الرواية وإن كانت تنتمي إلى مهنة الطب، فهي تمثل نموذجا من أولئك الذين درسوا الطب أو الهندسة أو غيرهما من المجالات البعيدة عن الأدب، لكن فطرتهم المحبة للأدب استطاعت أن تصرفهم عن مهنتهم التي تخصصوا فيها لينغمسوا في عالم الإبداع الذي يميلون إليه، نثرا أو شعرا مثل د. إبراهيم ناجي والمهندس علي محمود طه، ود. عبد الله مناع ود. عصام خوقير، وها هي د. أمل شطا تنضم إليهم.
كان الروائيون السعوديون في بداية نشوء أدب الرواية في المملكة يشكون من أن ظروف الحياة الاجتماعية المنغلقة التي يتمثل فيها الفصل بين النساء والرجال، تجعل كتابة رواية من بيئة المجتمع السعودي، أمرا معتذرا لصعوبة تصوير علاقة حب تنشأ بين الرجل والمرأة في المملكة وكان معظم الروائيين السعوديين آنذاك يخرجون بأبطال رواياتهم خارج المملكة كي يتمكنوا من نسج قصة الحب التي يبنون عليها الرواية، فقد كان التوجه السائد في كتابة الرواية في تلك الفترة أن تكون مبنية على علاقة حب بين رجل وامرأة.
في هذا العصر تغيرت أساليب كتابة الرواية وصارت الرواية توظف لمعالجة قضايا مختلفة سياسية واجتماعية وفكرية ولم تعد تتمحور على علاقة غرامية بين اثنين. وقد ظهرت في السنوات الأخيرة روايات كثيرة من هذا الطراز لكتاب وكاتبات محليين ومنها رواية (الحب دائما) للدكتورة أمل شطا، فهذه الرواية لاترتكز مطلقا على علاقة غرامية رغم ما قد يوحي به العنوان، إنها تعرض صورة مختلفة تماما، فهي تصور علاقة الأب الحميم بطفلته مما لانرى التطرق إلى مثله كثيرا، ليلى الصغيرة ترافق أباها إلى متجره وإلى الحرم وإلى زيارة الأصدقاء، هي معه معظم الوقت، وخلال مرافقتها له تمكنا أن نرى معها مكة القديمة، حارة أجياد وماحولها (الغزة والشامية والمعابدة) وسوق المدعى المشهور بدكاكينه وبضائعه المنوعة، وعشنا معها تلك الروح المكاوية القديمة بنكهتها الخاصة سواء في أطعمتها (الهريسة التي كان أبو ليلى يتقن إعدادها) أو احتفالاتها وعاداتها وتقاليدها وما تتضمنه من تفاصيل صغيرة..
ثم تكبر الطفلة، وتصير امرأة ولكن بلا رجل يسندها بعد أن فقدت أباها سندها الوحيد، وهنا نرى من خلال معاناة ليلى بعد فقد والدها، ما تواجهه المرأة من تعنت المجتمع، وما يقع عليها من ظلم وما تتعرض له من استغلال وما تعيش فيه من ضعف واستسلام مغروس فيها وأنشئت عليه، لكن ليلى امرأة ذكية استفادت من مدرسة الحياة فتعلمت منها ووعت تفاصيلها وألمت بأسرارها، فساعدها ذلك على أن تدرك أن إصلاح حياتها لايكون إلا بيدها هي وحدها، فهي المسؤولة عن الخلاص مما يشقيها، لكن الخلاص لايتحقق إن هي لم تتخلص أولا من ذلك الضعف والاستسلام الذي تمتد جذوره راسخة في باطنها.

[هذيان]

الخميس2 رجب 1430هـ - 25 يونيو 2009م .
.
.
» سنة - 1898 تأسيس البنك الأهلي المصري برأسمال قدره مليون جنيه استرلينى
» سنة 1916 - مولد الدكتور الطيب النجار مدير جامعة الأزهر الاسبق
» سنة 1920 - اختيار لاهاي مقراً دائماً لمحكمة العدل الدولية
» سنة 1921 - انعقاد مؤتمر القدس الذي طالب بإلغاء الانتداب البريطاني واستقلال فلسطين
» سنة 1950 - بدء الصدام المسلح على الحدود بين شطري كوريا
» سنة 1989 - اكتشف علماء الفلك بجامعة مينسوتا الأمريكية عشرة نجوم جديدة قرب "درب اللبانة"
» سنة 1989 - وفاة دكتور محمد محمود عبد القادر رائد علم الكمياء عن 68 عاما
.
.

[هذيان]

علي سعد الموسى
.
.
الوطن .. !
.
.
قصص من سلَّم الطائرة
.
.
لا تحتاج منا رحلة الطائرة إلى الرياض الحبيبة نداء ثانيا، ناهيك عن الحاجة المعدومة إلى النداء الأخير. كلنا نركب الطائرة حتى قبيل النداء الأول. القبض على مقعد الطائرة من هنا متعة لا تستحق معها دقيقة أن تضيع. نستعرض قصصنا في الطابور، وعلى سلم الطائرة. خمسة منا على الأقل يحلمون برمي أجسادهم في المشافي الضخمة على بعد ساعة ونصف من سرعة محرك نفاث. يتثاقل (يحيى) بوزنه الضخم (مئة كيلو جرام بميزان الصين) ذاهبا إلى جرعة علاجية لإبرة مقدارها 15 جراما، ويحيى الثقيل مثال جميل على ربكة قانون الفيزياء: كيف تذهب مئة كيلو جرام لألف كيلو متر من أجل أن تحقن نفسها ببضعة جرامات كلها وزن ظفر؟ لماذا، وهو الذي يتحمل، لا نحقنه بعشرة كيلو جرامات من هذا العلاج، ثم يعود إلينا في هذا المكان لنوزعه بالحساب على بقية المرضى دون حاجة إلى طائرة مسافرة؟ على الطرف الآخر من سلم الطائرة يقف (عبدالهادي) بلحمه حين ذبل الشحم وذاب.
سبعيني تعود منذ صباه ثقافة المعاريض وأوصلته هذه الثقافة لأن يكون نائب الجماعة. تقول سيرته الذاتية إنه الذي جاء لجماعته بمدرسة البنات وماطور الكهرباء ومشروع العقبة الترابية وهاتف الإسقاط ومسجد القرية. لا يعترف عبدالهادي بجدوى المعاريض إلى مديري العموم في هذا المكان، بل اعتاد (الوعل من قرنه) عبر مكاتب أصحاب المعالي اختصارا لثلاثة أرباع الطريق. سيكون غدا في مكتب معالي وزير الماء من أجل عقد (السقيا) ليروي عطش جماعته، وفي الطريق سيزور مكتب وزير الصحة بشكوى من طبيب المستوصف الذي يشك في كفاءته لأنه لا يصلي الفجر حاضرا مع الجماعة. في وسط الطابور يقف ناصر بكل شخصيته العصامية وكبريائه التي ستطير ألفي قدم فوقنا جميعا وفوق مستوى مسافة الطائرة. في العقد الرابع من العمر وكان حتى قبل عامين لا يحمل سوى ثانوية حازها عبر مدرسة ليلية. وخلال عامين فقط حاز درجة البكالوريوس في الإدارة من فرع لجامعة أمريكية وزار ذات الشقة قبل ثلاثة أشهر وأعطته شهادة الماجستير وغدا سيزور ذات الشقة من أجل ـ دكتوراه ـ سيخفيها بعض الوقت وسيؤجل استلامها رغم أن الشهادة صارت ولله الحمد مختمة ومطبوعة. بقيت قصتي ولماذا ذهبت: قضيت شغلتي هناك وفي الطريق عرجت على الزميل الأثير الكاتب يحيى الأمير الذي أهداني ثلاثة كتب لغوستاف لوبون من شاكلة تلك التي يستحيل أن تجدها في أبها، ناهيك عن أن (تفتحها) هنا في جلسة عامة.

[هذيان]

عبده .. عكاظ .. !
.
.
رجل الدين المتشدد
في عام 1979 قاد آية الله الخميني ثورته من خلال وسيلة الكاست التي أسقطت عرش الإمبراطورية البهلوية الممتدة جذورها إلى عهد الأكاسرة الأوائل، وكانت الثورة الإيرانية منطلق شرر الصحوات الإسلامية في بقية أقطار العالم الإسلامي حيث تحول الدين إلى مصدر قوة تحتزم به أية قوة تبحث عن الجلوس فوق الهرم السياسي.
ولهذا لو تتبعنا تاريخيا مفهوم يقظة الصحوة الإسلامية في الجزيرة العربية وبقية أقطار العالم الإسلامي (السني) سنجد أن نهوضها وتمحورها حول فكرة البحث عن السلطة جاءت عقب اندلاع الثورة الخمينية ـــ بغض النظر عن دعوة الإخوان المسلمين في الستينيات عن السلطة والتي تراجعت فيما بعد للبحث عن إطار حزبي يمكنهم من اتباع آليات الأحزاب للوصول إلى السلطة ـــ تجدد البحث عن إطار سلطوي للتزعم من خلاله في مجابهة المد الشيعي المتشدد، وفي الثمانينيات الميلادية أضرم صراع خفي بين التيارات الإسلامية السنية، فكثرت المناحرات وقفز التيار السني لمواجهة الشيوعية على أرض أفغانستان بحثا عن رقعة جغرافية تنطلق منها راية السنة خالصة من غير شوائب السياسة، ليقفز فكره إلى أفغانستان وتنطلق محاور سنية متطرفة في أكثر من دولة.
وبقيت إيران تحمل راية التشدد في الداخل بحجة حماية الثورة من الأعداء، هذا التشدد خلق قوة كامنة رافضة للسيطرة الدينية البعيدة عن واقع الحياة، ومن يقوم الآن بالمظاهرات ضد نظام الثورة هم أبناء الثورة الإسلامية الذين لم يعرفوا غيرها كنظام، عدم المعرفة هذه جعلتهم يبحثون عن وجودهم خارج إطار السلطة الدينية المتشددة، ولو أن الإيرانيين مؤمنون حقا بالثورة وأهدافها (كما هو مشاع في الإعلام الإيراني) لكن خروج أية الله خامئني وإلقاء خطبة الجمعة بقبول نتائج الانتخاب أقنع المعارضين، ولو كان الشارع مؤمنا بالثورة وأهدافها لانطفأت مظاهرات رفض نتائج الانتخاب لكن الأمر كان مختلفا، فالشارع الإيراني في عمقه باحث عن التغيير بسبب اتصاله بالعالم اتصالا لصيقا من خلال التقنيات الحديثة التي خلقت فجوة عظيمة بين المؤمنين إيمانا أعمى وبين المؤمنين بالعقل وإدخال روح العصر كمتغير حقيقي في صياغة الفكر الديني.
وعدم التزام الشارع الإيراني بنصيحة آية الله خامئني هي شارة شبيه تماما بشارة مقدم الخميني، فالخميني جاء مبشرا بالثورة الإسلامية من خلال سيطرته على الشارع الإيراني بالكاست ،وخامئني يترك واقفا في مكانه بسبب تقنيات العصر التي جعلت رجل الشارع يعرف أن الدين لايقود الفرد بسلسلة. وترك خامئني ونصيحته واستمرار المواجهات بين الأمن ورجل الشارع، درس يحمل عنوان افتراق رجل الشارع عن رجل الدين المتشدد.

[Miss BoooM]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هذيان عزيزه المانع .. عكاظ .. ! . . الحب دائما ألم يحدث لك أحيانا أن انغمست في قراءة رواية جيدة إلى درجة أن تداخلت في ذهنك الرؤى فاختلط عليك الواقع بالخيال وصرت حين تطوف بذاكرتك صورة من الصور تجد نفسك تقف أمامها متشككا لاتدري أهي صورة لواقع عرفته أم هي من بقايا نسج النص الروائي الذي تقرأ فيه؟، إن هذا ما حدث لي خلال الأيام الماضية، فقد عشت مع رواية (الحب دائما) للروائية الدكتورة أمل شطا، فانغمست فيها انغماسا خلط علي الرواية بالحقيقة. د. أمل تكتب الرواية وإن كانت تنتمي إلى مهنة الطب، فهي تمثل نموذجا من أولئك الذين درسوا الطب أو الهندسة أو غيرهما من المجالات البعيدة عن الأدب، لكن فطرتهم المحبة للأدب استطاعت أن تصرفهم عن مهنتهم التي تخصصوا فيها لينغمسوا في عالم الإبداع الذي يميلون إليه، نثرا أو شعرا مثل د. إبراهيم ناجي والمهندس علي محمود طه، ود. عبد الله مناع ود. عصام خوقير، وها هي د. أمل شطا تنضم إليهم. كان الروائيون السعوديون في بداية نشوء أدب الرواية في المملكة يشكون من أن ظروف الحياة الاجتماعية المنغلقة التي يتمثل فيها الفصل بين النساء والرجال، تجعل كتابة رواية من بيئة المجتمع السعودي، أمرا معتذرا لصعوبة تصوير علاقة حب تنشأ بين الرجل والمرأة في المملكة وكان معظم الروائيين السعوديين آنذاك يخرجون بأبطال رواياتهم خارج المملكة كي يتمكنوا من نسج قصة الحب التي يبنون عليها الرواية، فقد كان التوجه السائد في كتابة الرواية في تلك الفترة أن تكون مبنية على علاقة حب بين رجل وامرأة. في هذا العصر تغيرت أساليب كتابة الرواية وصارت الرواية توظف لمعالجة قضايا مختلفة سياسية واجتماعية وفكرية ولم تعد تتمحور على علاقة غرامية بين اثنين. وقد ظهرت في السنوات الأخيرة روايات كثيرة من هذا الطراز لكتاب وكاتبات محليين ومنها رواية (الحب دائما) للدكتورة أمل شطا، فهذه الرواية لاترتكز مطلقا على علاقة غرامية رغم ما قد يوحي به العنوان، إنها تعرض صورة مختلفة تماما، فهي تصور علاقة الأب الحميم بطفلته مما لانرى التطرق إلى مثله كثيرا، ليلى الصغيرة ترافق أباها إلى متجره وإلى الحرم وإلى زيارة الأصدقاء، هي معه معظم الوقت، وخلال مرافقتها له تمكنا أن نرى معها مكة القديمة، حارة أجياد وماحولها (الغزة والشامية والمعابدة) وسوق المدعى المشهور بدكاكينه وبضائعه المنوعة، وعشنا معها تلك الروح المكاوية القديمة بنكهتها الخاصة سواء في أطعمتها (الهريسة التي كان أبو ليلى يتقن إعدادها) أو احتفالاتها وعاداتها وتقاليدها وما تتضمنه من تفاصيل صغيرة.. ثم تكبر الطفلة، وتصير امرأة ولكن بلا رجل يسندها بعد أن فقدت أباها سندها الوحيد، وهنا نرى من خلال معاناة ليلى بعد فقد والدها، ما تواجهه المرأة من تعنت المجتمع، وما يقع عليها من ظلم وما تتعرض له من استغلال وما تعيش فيه من ضعف واستسلام مغروس فيها وأنشئت عليه، لكن ليلى امرأة ذكية استفادت من مدرسة الحياة فتعلمت منها ووعت تفاصيلها وألمت بأسرارها، فساعدها ذلك على أن تدرك أن إصلاح حياتها لايكون إلا بيدها هي وحدها، فهي المسؤولة عن الخلاص مما يشقيها، لكن الخلاص لايتحقق إن هي لم تتخلص أولا من ذلك الضعف والاستسلام الذي تمتد جذوره راسخة في باطنها.

يكفيني العنوان ... فهو يحمل الكثير ... الكثير .. من المعاني الجميلة العذبة ...

لن أستطيع الحديث عنه .. فلن أثق أنني سأنهي ما بدأته .. !


من جد هذياان .. !

[هذيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miss booom يكفيني العنوان ... فهو يحمل الكثير ... الكثير .. من المعاني الجميلة العذبة ... لن أستطيع الحديث عنه .. فلن أثق أنني سأنهي ما بدأته .. !

.
.
بالفعل .. الحب أبلغ من أن يجسد .. بأي حال من الأحوال .. !
الحديث عنه ملفت لإنتباه الحواس .. !
و عيشه .. يتطلب .. من كافة الحواس .. عيشه .. !
هو الآليه التي و من خلالها .. يكون التغير .. !
هو الثقافه الأجدى و الأكثر عمليه .. !
هو الحب .. !
الحقيقه التي آمنت أن لن أدركها .. !
لا لشيء .. فقط .. لأن مجتمعي لن يدركها .. !
.
.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miss booom من جد هذياان .. !

في هالموضوع .. هذيان .. و بقوه .. !
أصبتي .. !
< الحين بتنقهر .. !