مـــقـــالات .. و .. مــقـــامـــات .. !

[هذيان]

المقالات في الجرايد .. .. !
و ما ألومك ما عندك وقت .. !
ما شاء الله فله .. على طول .. !
.
.
لكن المقامات .. هنا .. !
و توهجها في زياده .. !
و أن شائت الأقدار أن .. تبعد أي واحد منا .. فكلنا على ثقه من العوده .. !
.
.
BoooM
.
.
أزهار قلبي .. !

[ذاكرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هذيان .. أقول .. الله يرحمه و يرحمنا برحمته .. !

ليش يا هذيان ...؟؟؟؟ :(
لا يجوز الترحم على غير المسلمين



غريبة تطلع منك ..!



،،

[هذيان]

السبت 11 رجب 1430هـ - 4 يوليو2009م
.
.
» سنة 1187 - موقعة حطين التي انتصر فيها صلاح الدين على الصليبيين
» سنة 1776 - العيد القومي للولايات المتحدة الأمريكية
» سنة 1886 - إقامة تمثال الحرية في نيويورك
» سنة 1934 - وفاة ماري كوين مكتشفة الراديوم عن 67 عاما
» سنة 1945 - سقوط روما في يد الحلفاء خلال الحرب العالمية الثانية
» سنة 1946 - استقلال الفليبيين بعد سبعة وأربعين عاماً من الحكم الذاتي
» سنة 1953 - افتتاح إذاعة صوت العرب
» سنة 1968 - أعلنت الأمم المتحدة عدم قانونية قرار إسرائيل بضم القدس
» سنة 1984 - وفاة جاستون بايلو أشهر مصمم لعروض الصوت والضوء
.
.

[هذيان]

د.هيا عبد العزيز المنيع



من يخطط ولمن..؟


اعتقد ان برامج التنمية لدينا انكشفت بعض نقاط ضعفها في السنوات الأخيرة بشكل يطرح أكثر من علامة استفهام.. نعم هناك تخطيط وهناك مشاريع ناجحة ولكن في المقابل هناك عجز في توفير بعض الخدمات الأساسية للجميع مثل التعليم او الصحة .. وخلافه .. لا أريد الاستمرار في استعراض المؤسسات الحكومية التي لم تستطع مقابلة احتياج المواطن كما يجب رغم ارتفاع ميزانياتها المقررة لها سنوياً لأن المقال يهتم بمحاولة معرفة سبب ذلك الضعف من خلال متابعة الواقع التنموي وايضاً ربطه بارتفاع نسبة المواليد في المجتمع السعودي مع تزايد القادمين للعمل لدينا .. السؤال هنا هل برامج التخطيط التنموي تعتمد على الأساليب العلمية السليمة ..؟ اشك في ذلك وفق منطق الواقع الذي يؤكد ان هناك خللاً حقيقياً في تلك الخطط .. خاصة وأنها ابتدأت مع مطلع السبعينيات أي من أربعين سنة .. مما يجعلنا نتوقع أن تكون النتائج أفضل...

المتابع لواقع ارتفاع نسبة السكان في البلاد يجد انها تمثل نسبة عالية قياساً بالمجتمعات الأخرى حيث تبلغ نسبة الاخصاب 3% أو أكثر قليلاً وهي نسبة عالية عالمياً.. من هنا أزعم ان المخططين لم يضعوا في اعتبارهم البعد الزمني والبشري في التخطيط والنتيجة ان الواقع الآن مختنق بشكل لايتفق مع حجم الانفاق.. مثلاً الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية أكبر منتج للنفط رغم قفزاتها التنموية الكبيرة وارتفاع ناطحات السحاب فيها واتساع عدد المصارف والأسواق إلا أنها تفتقر للكثير من أساسيات البنية التحتية الضرورية...

اعتقد أن على وزارة التخطيط إعادة النظر في استراتيجياتها لتستطيع فعلاً احتواء الأخطاء بأفضل واسرع الحلول وإلا فإن الأمر سوف يشكل في السنوات القليلة القادمة أزمة في الكثير من القطاعات أكبر مما هو حاصل الآن .. بداية لابد من الاستفادة من الأخطاء الحالية والتي تمثل في عمرها أكثر من أربعين سنة هي عمر خطط التنمية الخمسية .. ايضاً لابد ان يعاد النظر في مرتكز التخطيط بحيث يكون وفق رؤية زمنية بعيدة، نعم يتم تنفيذه على مراحل كما هو حاصل الآن ولكن الزمن الافتراضي لتلك المشاريع يفترض ان يتراوح بين خمسين ومئة سنة.. ولنا في تجارب الدول المتقدمة خير شاهد حيث أن البنية التحتية تم انشاؤها قبل مئات السنين والآن تقابل الاحتياج السكاني بكل اقتدار .. بسبب ان المعادلة اساساً صحيحة فليس من المنطق ان تؤسس مشاريع تقابل احتياج مليون وتعداد سكاني ينمو بأكثر من 3% لأن ذلك هدر مالي وبشري .. وهو يمثل فشلاً في التخطيط التنموي والنتيجة الحاصلة ارتفاع في البطالة وضعف في خدمات العلاج والتعليم والطرق والصرف الصحي وحفريات طوال العام دون تحسن فعلي في الخدمات الأساسية .. لا أحبذ التشاؤم ولكن الواقع يؤكد حتمية بناء استراتيجية تخطيطية تعالج الخطأ وتنظر للمجتمع واحتياجه بعد اكثر من خمسين سنة على الأقل وفق رؤية علمية تستند على المعلومة الدقيقة والواضحة وليس الرأي الانطباعي لأن الاعتماد على المعلومة الرقمية الدقيقة يمثل ابسط ابجديات التخطيط الناجح .. نريد تخطيطاً تنبؤياً فعلاً وليس انطباعي الرؤية ..

[هذيان]

علي الخبتي



قوالب البناء العقلي لمواكبة العصر



قال ونستون تشرشل ذات مرة " إن إمبراطورية المستقبل الحقيقية هي إمبراطورية العقل" بهذا المفهوم كان البناء الأساسي للأفكار التي قدمها هاورد جاردنر في كتابه المميز" خمسة عقول five minds".وهاورد جاردنر ذو الخمسة وسبعين ربيعاً هو أستاذ علم النفس في جامعة هارفارد وله كرسي لعلم الإدراك والتربية في نفس الجامعة وهو صاحب نظرية تعدد الذكاء multiple intelligence التي بدأها بسبعة أنواع من الذكاء وأضاف عليها مؤخراً نوعين وأحدثت نظريته ثورة في علم الإدراك وعلى غير توقعه تناول المهتمون بالتربية والتعليم نظريته وأسسوا مدارس تطبق نظريته في أنحاء كثيرة من العالم. فبهذه النظرية نسف النظرية النصفية للعقل المعروفة ووظائف كل نصف. وأثبت أن من نعتقد أنه متأخر دراسياً يمكن أن يكون عبقرياً في واحد من المجالات التسع التي طرحها..هذا ليس موضوعنا اليوم لكنني أردت أن أقدم لصاحب الكتاب الذي سأتناوله هنا هاورد جاردنر محلل بارز للعقل البشري على مدى العشرين عاماً الماضية. في عام 1983 ظهر كتابه إطارات العقل frames of mind الذي أوضح فيه أننا لا يجب أن ننظر إلى الذكاء على أنه قدرة نوعية مفردة بل إن العقل البشري يمكن أن يظهر تسعة أنواع من الذكاء.وكتابه الجديد "خمسة عقول" لا يتعارض مع نظرية الذكاء المتعدد التي يطرحها . فهذا الكتاب ينظر إلى الطرق والأساليب التي يحتاجها المديرون والموظفون ليعملوا بنجاح في القرن الواحد والعشرين.
جاردنر عرض الأنواع الخمسة من العقول المختلفة الآتية :1-العقل المنضبط: وهو العقل الذي يمتلك طريقة واحدة على الأقل للتفكير.وبدون امتلاك طريقة واحدة للتفكير المنضبط سيعمل هذا العقل على نغمة إيقاع شخص آخر.
2- العقل الرابط: وهو العقل الذي يأخذ معلومات من مصادر مختلفة ويربط بينها ويقدمها في إطار منطقي وجديد ومفيد .و من المهم جداً أن يقوم هذا العقل بربط أكبر قدر من المعلومات بحكم تميز هذا العصر بالكم الهائل من المعلومات المنهمرة على مدار الساعة وبشكل مذهل، فهذا عصر المعلومات.
3- العقل المبتكر: وهو العقل الذي يأتي بالجديد دائماً "breaks new ground” " ويبتكر طرقاً جديدة وأساليب جديدة ويطرح أسئلة غير متوقعة ولديه القدرة على الحدس بطرق تفكير غير مسبوقة.والوصول إلى إجابات غير متوقعة.وبهذا فإن العقل المبتكر يبحث عن البقاء سابقاً للكمبيوتر بخطوة واحدة .
4- العقل الذي يحترم الآخرين respectful. وهو العقل الذي يلاحظ الاختلافات بين أفراد البشر وجماعاتهم ويحترمها ويقبلها.يقول جاردنر" لن يكون عدم التسامح وعدم الاحترام خيارات مقبولة وقابلة للتطبيق في عالم نحن فيه مترابطون ومتشابكون. 5- وأخيرا العقل الأخلاقي ethical.وهو العقل الذي يتصور كيف يقوم جميع العاملين بتحقيق أهداف عملهم بطريقة بعيدة عن مصالحهم الشخصية.ويعمل العقل الأخلاقي بناء على هذه المعايير.
ولا يدعي جاردنر أن هذه الأنواع تمثل كل أنواع العقل التي يجب أن نبنيها فينا، لكنه يدعي الأهمية القصوى طلباً لهذه الأنواع في تحيق أهداف العمل وإنجازه بمستوى عالي الجودة. فالنجاح كما يقول " في العالم الجديد يتطلب تمكننا من الانضباط المهني. الشعور بثقل الكم الهائل من المعلومات وما يتبعه من عجز وتكاسل، سمات الذين لا يستطيعون ربط المعلومات ببعضها. والإبداع يضعنا بعيدين عن مكائن الذكاء التي تهدد بجعل غير القادرين من الأفراد أفرادا عديمي الفائدة وعبئاً على المجتمع.
هذه المفاهيم معروفة منذ سنين لكن حدة وطبيعة التحدي اليوم زادت من الحاجة إليها..ويقول جاردنر إن الأفراد الذين لديهم احترام لا يستحقون احترام الآخرين،بل إنهم يسممون مكان العمل.بينما الناس بدون أخلاقيات ينتجون عالما خالياً من عاملين يتسمون بالآداب ومواطنين يتسمون بالمسؤولية.
لقد وضع جاردنر إصبعه على بعض الصفات المهمة التي تتطلبها المهنية في أي عمل في هذا العصر، عصر التحديات الكبيرة. لكنه في نفس الوقت وبنفس درجة الأهمية يوصينا جاردنر بالانتباه لزملاء العمل الذين يبدون متظاهرين باكتسابهم بهذه المهارات المهمة، لكنهم في نفس الوقت يتصنعونها: "انتبهوا مثلاً لأولئك الذين يدعون معرفة بالأمر دون تمتعهم بالخبرة الكافية،المزيفين لزعمهم بإجادة ربط المعارف والمعلومات بينما يقومون بربط عشوائي للمعلومات والمعارف، المدعين الإبداع الذين يملون أفكارا لا تتسم بالعمق أو الجدية، المدعين الاحترام الذين بجهالة يتسامحون. وأبطال الأخلاقيات الذين تقصر معاييرهم الشخصية عن المبادئ التي ينادون بها. ويعتبر هذا الكتاب عملاً جيداً بالرغم من ظن جاردنر أن تطبيقها أمر ليس سهلاً. " إن زمننا عصيب حتى لو كنا نملك عقولاً جيدة. ومن الصعب أن تكون محترماً للبعض عندما يكون الجدل حول السياسة أو الإعلام.ومن الصعب أن تتصرف بأخلاقيات عندما تكون المكافآت والشهرة والمال موجهة لأناس لا أخلاقيات لديهم ولا يحاسبهم المجتمع على تصرفاتهم.

[هذيان]

عبدالله بن سليمان المنيع




السلفية منهج محمدي


اطلعت على كتاب للدكتور محمد سعيد رمضان البوطي بعنوان "بدعة السلفية" ورأيت وقرأت وسمعت ما يتحدث به بعض إخواننا متوسطي المعرفة الشرعية من تصنيفهم السلفية فرقة من الفرق المنتشرة مثل الصوفية والأصولية والإخوان ويقال والسلفية ولو ناقشت أحد منهم لقال إن السلفية مذهب عقدي متشدد وينتسب إلى مشايخ ظهروا أخيرا وتميزوا بالشدة في الأحكام وبالمسارعة في التكفير والتجهيل والتضليل وتألمت كثيرا لهذا الخلط والبعد عن التمييز بين الصحيح والخطأ فالسلفية التي نفخر بها ونعتز بالانتماء إليها وهي شريعة رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وشريعة أصحابه والتابعين وتابعيهم بإحسان الذين قال عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم خير القرون قرني ثم الذي يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ليأتي قرن إلا ما بعده شر منه فالسلفية نسبة إلى سلف هذه الأمة من قمتها رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ومعه أصحابه إلى القرون المفضلة ومن خرج فيها من علماء العقيدة والتفسير والحديث وعلومه والفقه وقواعد الأصول وعلوم اللغة كفقهاء الصحابة والتابعين وتابعيهم كابن عباس وابن عمر وابن مسعود والفقهاء السبعة من التابعين وأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل والأوزاعي والليث بن سعد وابن أبي ليلى والقرطبي وابن تيمية وابن القيم وابن كثير وابن رجب وغيرهم من عشرات آلاف علماء المسلمين من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن تقوم الساعة هؤلاء رحمهم الله هم السلف والانتساب إلى السلفية انتساب إليهم لا انتساب لفلان أو فلان وما قيل عن السلفية بأنها مذهب ديني يتصف بالشدة في القول والغلظة في الإفتاء والتكفير وغير ذلك مما يقال عن السلفية الحقة زورا وبهتانا هذا القول أهله الخوارج من مبدئهم الخارج على ولاية المسلمين في عهد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى وجودهم الحالي في الساحة الإسلامية وقد استباح أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دماءهم وأموالهم لخروجهم على ولاية المسلمين واتجاههم نحو الغلظة والشدة والتكفير وشق عصا الطاعة فأرجو من إخواننا ألا تختلط عليهم الأوراق وأن يفرقوا بين الليل والنهار وبين الحق والباطل والله المستعان.

[هذيان]

كتاب اليوم

محمد السحيمي



الفن بين المُرِّ والأَمَرّ!
فوجئ المهتمون بقرار إمارة منطقة عسير، إلغاء الاحتفالات الغنائية من أجندة مهرجانها السياحي لهذا العام، وتسارعت التكهنات العجلى تعزو السبب إلى ضغوطٍ مورست على الإمارة! وتعجب العارفون بصاحب السمو الملكي الأمير/ "فيصل بن خالد"؛ لكونه أحد أكبر الداعمين للفن وأهله منذ عرفوه، كيف يستجيب لأية ضغوط مهما كانت وجاهتها؟ خاصةً وقد أصبح القرار بيده، وهو الذي تصدى لأكبر منها، ولم يكن صاحب قرار؟ فكان لابد لسموه ـ إذن ـ من أن يدلي بتصريحٍ للزميلة عكاظ، نشرته يوم السبت الماضي 27/6/2009، يجلو فيه هذه "العجَّة" الكئيبة من التكهنات، ويزيل عجب العارفين بشخصه/ الفنان بحق/ نافياً بحزم شديد، الرضوخ لأية ضغوط، ولكن السبب ـ وآآآه مما بعد لكن ـ يعود إلى توافق موسم السياحة مع الأشهر الكريمة المباركة: رجب/ شعبان/ رمضان! وآآآه: لأنك لن تجد فائدة من التساؤل: وهل الفن ماحق للبركة، خادش للروحانية؟ فالإجابة بنعم تمثل ثقافةً تكرست فينا منذ "مبطي"، وخير من يمثلها هو فناننا الأول/ "محمد عبده"، الذي يرجو صادقاً أن يثقِّل ميزانه بألبومٍ خالٍ من الموسيقى، يقدمه "هدية ما وراها جزية" لقناة "اقرأ"، ويمحو سيئاته، بالتعاون مع أهل الصلاح والتقوى لغناء دُرَرِهم الفريدة! فليس من العقل أن تطالب الإمارة بالصدام المباشر، في يوم وليلة، مع ثقافة أجيال!
وإذا كنت قد "قسَّمتَ" بالآآآه على مقام "البياتي"، فستتبعها آهاتٍ على مقام "الصبا"، وأنت تقرأ في تصريح سموه: "لن يتأثر الموسم السياحي للمنطقة الذي يحمل عنوان (مهرجان أبها يجمعنا)، بإلغاء هذه الحفلات الغنائية، لأن الدراسات والإحصائيات بينت أن عدد الحضور نسبة بسيطة قياساً بالفعاليات الأخرى"! كم هي مرةٌ حقيقةُ أن الفن غير مؤثر في السياحة، بحيث يمكن الاستغناء عنه! وكم هي قاسيةٌ تلك الإحصائيات والدراسات، التي تؤكد أن حضور تلك الحفلات، أقل من حضور مباريات كرة القدم مثلاً، التي ـ حسب النقل المباشر لها ـ لا تكاد تتجاوز الطاقم الإداري للملعب والفريقين المتباريين!
ومع كل هذه المرارة، لابد أن تحمد لتصريح الأمير/ "فيصل بن خالد"، أنه لم يتركنا لتكهناتٍ توهمنا بأن الفن مهم عندنا، إلى الدرجة التي تثور ضده ضغوط من أي نوع، فجاء كطبيب يصارحك بعلِّتك، لتسرع بالعلاج، مهما كان المرض خطيراً، وتترحَّم على "طلال مداح"، فإن آخر ما شدا به على مسرح "المفتاحة" هو: "دام الأمل موجود فالنفس خضاعة"!

[هذيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذاكرة ليش يا هذيان ...؟؟؟؟ :( لا يجوز الترحم على غير المسلمين غريبة تطلع منك ..! ،،

الإحتمال السريالي .. لأن مخي مضروب .. !
و الإحتمال الأكبر .. لأن ( مايكل جاكسون ) مات مسلما .. !
الأكيد .. أن لا غريب ألا الشيطان .. !
و العياذ بالله .. !

[ذاكرة]

‏،،


هل أنت متأكد تماما وبيقين
من إسلامه ؟



،،

[هذيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذاكرة ‏،، هل أنت متأكد تماما وبيقين من إسلامه ؟ ،،

الموضوع أخذ أكثر من حقه .. !
و الجدل .. المثار تحدد في إطارات .. شخصيه .. لن تكون منزهه عن الأخطاء .. في حال وجود الأخطاء .. مهما كانت .. !
.
.
خبر اسلام مايكل جاكسون .. !



.
.
إن شاء الله



.
.
( إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ) _ المائدة آية 118