مـــقـــالات .. و .. مــقـــامـــات .. !

[هذيان]

يوم السبت 11 / 04 / 2009

[هذيان]

بشائر محمد



احترموا أنفسكم يحترمكم طلابكم

يبكي المعلمون ويتباكون على هيبة المعلم التي ضاعت ومكانته التي لم يعد يلتفت إليها أحد خاصة بعد الاعتداءات المتكررة من قبل الطلاب على معلميهم، مطالبين القائمين على التعليم بإعادة الاحترام والمكانة للمعلم كما كانت قديما عن طريق فرض عقوبات صارمة على الطلاب، وأنا وإن كنت ضد الإساءة للمعلم إلا أننا يجب ألا نتناسى أو نغفل ما طرأ من مستجدات ومتغيرات على الطالب والعملية التعليمية والمناهج والمجتمع برمته إلا المعلم الذي لم تطله يد التغيير ومازال مصرا على تطبيق نفس الأساليب التربوية القديمة على الطالب الجديد والتي لم تعد تجدي نفعا.
الطالب اليوم لم يعد المعلم مصدره الوحيد للمعرفة كما كان سابقا، بل إنه يخرج من مدرسته ليجد على الإنترنت أضعاف أضعاف ما قاله المعلم بل ويكتشف الأخطاء التي دسها له جهلا بين ثنايا المعرفة المزعومة.
فيضحك من معلمه الذي يدعي العلم ويباهي به بينما يقع بين يديه أكبر المصادر للمعرفة والعلوم. فيفقد احترامه له، وما أكثر المواقف التي تفقد المعلم احترامه لدى طلابه.
فمعلم مادة العلوم الذي يقول للطلبة إن علاج الرعاف هو إرجاع رأس المصاب للخلف..وجميعهم يعرف أن المعلومة صححت طبيا منذ زمن بعيد غير جدير بالاحترام.
والمعلم الذي يأمر طلابه وذويهم بالالتزام بالزي الوطني أثناء مراجعة المدرسة ويشدد في ذلك بينما يجده طلابه يدخل أحد أولياء الأمور بالبدلة لا لشيء إلا لأنه صديقه غير جدير بالاحترام.
والمعلم الذي ينهى طلابه عن التدخين لــ (يقفشوه) يدخن في المواقف أو في غرفة المعلمين غير جدير بالاحترام.
والمعلم الذي يرن هاتفه المحمول كل دقيقتين أثناء الشرح فينزوي به سائلا عن حركة الأسهم وسعر الإقفال يوم أمس وأعلى قراءة.بينما طلابه يخلطون الحابل بالنابل في معلوماتهم المشتتة معلم غير جدير بالاحترام.
والمدير السلبي الذي يقف من معلميه موقف المتفرج على حركاتهم البهلوانية الاستعراضية الظالمة مع الطلاب غير جدير بالاحترام.
والمرشد الطلابي الذي لم يجد وسيلة ناجعة لفشله الوظيفي إلا بتعيين الجواسيس وضرب الطلاب بمعلميهم أو ببعضهم البعض غير جدير بالاحترام.
ثم بعد ذلك أيها المعلمون تطالبون الطالب بالاحترام؟ أليس الأولى والأجدر بكم أن تحترموا أنفسكم؟
أليس من المخجل أن يقف مدير مدرسة في أحد الفصول الدراسية ليراقب طاولات ومقاعد الطلاب التالفة ليعطي أوامره باستبدال طاولات ابن المرشد وابن الوكيل وابن معلم الحاسب وابنه ويسلم باقي الأطفال لعلامات الحيرة ونظرات الاستغراب البريئة. حتى إذا سألت أحد الأطفال لماذا لم تستبدل طاولتك؟ أجابك بكل براءة الطفولة.. (لأن أبوي مش مدرّس) وكأن ميزانية التعليم للمعلمين وأبنائهم.
لذلك ليكن هدف كل معلم.. التطوير من نفسه ومن أدواته لكسب احترام الطالب أولا قبل أن يلقي به طلبته مع الكتب القديمة التي لم تطلها يد التعديل.

[هذيان]

تركي الدخيل



أنت شيعي ... أنا سني!

تفاعل كثير من الإخوة الشيعة مع مقالي قبل أيام : (السيد الشيرازي البذيء!) المنشور في هذه الزاوية الجمعة 3-4-2009، وبخاصة عندما عرضت حكمة الزعيم العاقل معلقا على التطرف والكراهية المحتقنة لدى الجانبين (السنة والشيعة سواء)، وقوله: "مثلما عندكم مجانين، عندنا نحن أيضا مجانيننا" فمثلما نجد الشجاعة أن نشير ونعتب وأحيانا نحجر على مجانيننا، ليت عقلاء الشيعة يفعلون مثلنا فالدين دين الله عدل، وشريعته عادلة، ونبيه نبي العدل صلى الله عليه وسلم، وبالتالي لا يجوز إلقاء تهم وأحكام كالتي تفوه بها الشيرازي ولا تجد من يرد عليه من إخواننا الشيعة قبل السنة.
بعد المقال سألني صديق شيعي: ماذا فعلتم لمجانين السنة الذين يكفروننا ليل نهار؟! أجبته: من حسن الحظ، أو من سوئه أننا دخلنا معكم في قائمة تكفيرهم هذه. وتابعت ساخراً: المساواة في الظلم عدل!
كما كرر غير زميل وصديق وأخ من الشيعة تأكيدهم بأن مجتبى الشيرازي رجل بذيء لا قيمة له. وإن كنت وجدت من كتب منتقداً مقالي من الإخوة العراقيين، غير أن من تتجاوز لغته النقد إلى الشتم، فلا يجدر أن يلقى له بال.
ثمة من يغذي الصراع الشيعي- السني، والسني- الشيعي، وأول من يغذيه هم المتطرفون من كل جانب. هؤلاء لا يستطيعون أن يعيشوا في أجواء الهدوء والتفاهم والأخوة والعيش المشترك.
إن دعاوى التكفير أو التفسيق أو سب الرموز المعتبرة لدى هذا الفريق أو ذاك، هي كالزيت الذي يسكبه أحد هؤلاء المتطرفين، بغية إضرام نار الفتنة بين الفريقين.
ما زلت أذكر مقولة أزجاها أحد المفكرين، عندما قال إن أحدنا لو ولد في العوامية من القطيف، لما كان له أن يكون إلا شيعياً، ولو ولد آخر في الجردة ببريدة لما كان أمامه خيار إلا أن يكون سنياً، وبالتالي فإن أي حوار أو تهدئة لا يجب أن ترتكز إلى أساس أن الحق لدى هذا الفريق أو ذاك، فكل ملل الأرض تعتبر أنها على المحجة البيضاء ليلها كنهارها، بل يجب أن يكون على أساس الاحترام المتبادل، وعدم إساءة أحد إلى معتقد الآخر. وسلامتكم.

[هذيان]

جاسر عبد العزيز الجاسر



أضواء
سيناريو بسط الوصاية الدولية على البحر الأحمر

ما كنا نشاهده في أفلام المغامرات والمسلسلات التلفزيونية التي تعرض القصص المثيرة، أخذنا نتابعه على مياه البحر الأحمر أو بصورة أدق عند المدخل الجنوبي لهذا الشريان البحري المهم الذي يمر بين سواحل عربية وتسيطر على مدخله الجنوبي دولة عربية هي الجمهورية اليمنية (باب المندب) وتسيطر على مدخله الشمالي جمهورية مصر العربية (قناة السويس)؛ ولهذا فإن كثيراً من الشكوك تدور حول مغزى ومعنى تفشي ظاهرة القرصنة في منطقة القرن الإفريقي بالقرب من سواحل الصومال، والتي أصبحت عملياتها أشبه بالأفلام السينمائية المثيرة، مثل الأفلام التي كنا نشاهدها ونحن صغار كفلم (القرصان الأحمر) للممثل الأمريكي برت لانكستر.. واليوم وبعد أن شبع برت لانكستر موتا.. تظهر له أشباه كقراصنة الصومال، والفرق أن قراصنة الصومال سود البشرة.. وأنهم قراصنة حقيقيون.. فقبل أربعة أيام شهدت سواحل الصومال واحدة من أكثر أفلام القراصنة الحقيقيين إثارة، فبعد استيلاء قراصنة صوماليين على سفينة الحاويات الأمريكية (مايرسك الاباما) والتي يقودها قبطان أمريكي ومعه 19 ملاحا أمريكيا وتحمل العلم الأمريكي.. فبعد أن سيطر القراصنة على سفينة الشحن الأمريكية هذه، عاد الملاحون الأمريكيون للسيطرة على السفينة بعد معركة على طريقة أفلام القراصنة ولكن القراصنة الصوماليين استطاعوا الإفلات من الملاحين الأمريكيين واقتادوا قبطان السفينة الأمريكية بعد أن أجبروه على التوجه معهم إلى زورق إنقاذ كان مربوطا على جانب سفينة الشحن الأمريكية.

وحتى تكتمل الإثارة أرسلت البحرية الأمريكية التي تتواجد سفنها وبوارجها بكثرة في المنطقة (المحيط الهندي والخليج العربي والبحر الأحمر) أرسلت السفينة البحرية الأمريكية القاذفة للصواريخ (يو أس أس باينبريدج) والتي ترفع علم الولايات المتحدة الأمريكية، أولاً لحماية سفينة الشحن (الاباما)، ومن ثم للمساعدة في إطلاق سراح قبطان سفينة الشحن الذي لا يزال رهينة لدى القراصنة.

طبعاً سفينة الصواريخ الأمريكية لا تستطيع إطلاق صاروخ على زورق الإنقاذ الذي يتواجد فيه القبطان ومختطفوه، وإلا غرق الزورق ومعه القبطان، ولكن توجهها للسواحل الصومالية القاعدة التي ينطلق منها القراصنة كفيل بالضغط على قادة القراصنة لإطلاق سراح القبطان الأمريكي وهو ما سيدفع رفاق القراصنة الذين يطمعون بفدية القبطان من الدولارات الأمريكية إلى مساندة القراصنة المحاصرين فوق مياه البحر.. ولهذا السبب طلبت قيادة القوات البحرية الأمريكية من الشرطة الفدرالية الأمريكية (إف.بي آي) المساعدة في إجراء مفاوضات مع قادة القراصنة، لإنهاء القضية بدفع المعلوم (الفدية) وإنهاء القضية.. وأعتقد هذا ما سوف يحصل لإبقاء مشكلة القراصنة قائمة خدمة لأهداف لم تعد خافية.. مواجهة مثيرة تسهم في تصعيد الموقف حتى يتم استكمال كل مراحل سيناريو بسط الحماية الدولية على البحر الأحمر ومداخله.

[هذيان]

يوم الأحد 12 / 04 / 2009

[هذيان]

أحمد عبدالرحمن العرفج



السَّائِحُ السّعُودِي ..!

جَوَانب النَّقص في الإنسان المَحلي كثيرة، ليس آخرها مَفهوم السّياحة والسّفر!!.. والمَرأة والرَّجُل يَتّحدان في السّوء، وإن كان الرَّجُل يَتفوّق على النّصف الآخر في «السّخافة».. وذلك يَحتاج إلى تَفصيل!!
فالمَرأة السّعوديّة حين تُسافر، تَختار أفضل ما عندها، وتَرتدي أغلى المَاركات التّجاريّة، ممّا يَجعلها هَدفاً مُغرياً للسّرقة، إضافةً إلى أنَّ بَعضهنَّ تَتصرّف وكأنَّها عَارضة أزياء، وتلك فُرصة لها؛ بأن تُظهر زينتها التي حُرمت من إظهارها في بَلدها.. وهذا أبرز ما يُميّز المرأة المُسافرة «والسَّافِرة»!!
أمّا الرَّجُل، فهو -كما يُدرك ذلك كُل من «يتمقل» الرِّجال في لندن- يَجمع السّوء مِن أطرافه، فعَلى مُستوى المَلابس.. هو عَارض أزياء؛ يَجب أن يَراه النَّاس لابساً بَذلة أنيقة، بَل إنّ أحد الخُبثَاء وَصف الخليجيين الزَّائرين للندن، بأنَّ هَمّهم الأوّل والأخير بأن يَروا «مقياس بدلهم.. وطريقة لبسها»!!
وإذا كَان هذا الزَّائِر من الكُتَّاب أو المُثقَّفين السذّج.. وهذا ما يهم المقال هنا.. فإنه يرتكب عدَّة حَماقات، إضافةً للحَماقة التي ذُكرت أعلاه!!
فمِن حَماقاته أنَّه «يَصِيع ويَضِيع مَع أصدقائه الذين يَتكلّمون لُغته، ويَأكلون أكله، ويَعطسون مِثله»، ثُم يَعود إلى الوَطن ويَكتب عن رحلاته، وكأنَّه اكتشف جُزر «الوَاق وَاق».. ولا يسألني أحد عن هذه الجُزر، لأنَّني لا أعرفها، بل سَمعتها في أحد أفلام الممثل إسماعيل ياسين!!
إنَّه يَكتب عَن هَذا كُله تَحت عنوان: «بريطانيا التي رأيت»، وهو يَقصد شَارع «أجور رود»!!
ويستمر هذا المُثقَّف السَّاذِج في تسطيح الأمور، وفي آخر أيام زيارته يزور «مكتبة الساقي».. ثم يكتب بأنَّه زار بريطانيا ومكتباتها، وأن هذا البلد ليس سوى مكتبة واحدة، ونَسي أنَّه هو الذي لَم يَزُر إلَّا مَكتبة وَاحدة!!
وأكثر الأمور تَسطيحاً.. أنَّه يَروي أنَّ المُجتمع البريطاني يُعاني من الفَراغ الرّوحي، والفَساد الأخلاقي، والتَرهُّل المَالي.. الخ، ويا للعجب!! كيف عَرف هَذا السَّائِح في أربعة أيام؛ مَا لم تَعرفه المُخابرات الفرنسيّة عن بريطانيا في 40 سنة؟!
ولا يتورّع هذا السّائح «المُثقَّف» عن القول بأنَّه تَناقش مع بعض المُثقَّفين البريطانيين، وتَجادَل معهم حول قَضايا السَّاعة، حتى لو كان هذا السَّائِح لا يَتحدَّث الإنجليزية.. وهذه من خصوصيتنا الكثيرة!!
والغريب أنَّ هذا المُثقَّف الذي لَم يَزُر غير شَارع وَاحد في لندن، يَكتب عن رحلته بأنَّه زار بريطانيا «العُظمى» وسبر أغوارها، ولازلت أتذكّر أنَّ أحد الأصدقاء جاء إلى لندن، وركب القطار لمدة خمسة أيام، ثُم قَال وهو على سلّم الطّائرة: «لن أزور بريطانيا مَرَّة أخرى.. لأنَّني عرفت كُل ما فيها»!!
حقاً.. إن «أهل العقول براحة».. وهذا أولهم!!.

[هذيان]

عبده خال



زل الطرب

تحت هذا العنوان كتبت سابقا موضوعا حول الخريجات والخريجين الجامعيين الذين لايجدون عملا، ويمتهنون أعمالا غريبة على خريج جامعي، وقد ذكرني بهذا المقال خبرا تناقلته الصحف عن وجود متسولين جامعيين سعوديين ضمن الحملة الأخيرة لمكافحة التسول. وهو خبر يذكرك بالمانشتات الصحفية حين تضع خبرها الأهم في رأس الصفحة وباللون الأحمر لتعطيه أهمية مضاعفة. وأعتقد أن مثل هذا الخبر هو مانشيت اجتماعي جدير بأن يكون ملفتا للغاية، فأي خريج وأي خريجة جامعية لن يجدا عملا بمجرد تخرجهما، وسوف (تخلل) شهادتهما لسنوات طويلة قبل أن يجدا عملا حكوميا أو خاصا. وفي ظل هذه (العطالة) أو (البطالة) سنجد أن القطاع الخاص أو الحكومي يستغل حاجة هؤلاء الخريجات (طبعا والخريجين) للعمل براتب متواضع جدا لايتجاوز 1500 ريال خاصة المدارس الخاصة التي وجدت في هذا الوضع ميدانا تجاريا لاستغلال هؤلاء الخريجات. وأذكر أنه قبل عدة سنوات اكتشفت الرئاسة العامة لتعليم البنات (قبل أن تنضم لوزارة التربية والتعليم) اكتشفت أن إحدى المعلمات تعمل (طقاقة) فجنت الرئاسة، وتحركت كل أجهزتها لتنديد بهذه المعلمة التي لم تحترم سمو وجلال وظيفتها لكونها عملت (طقاقة) في الأفراح، ولم يشفع لتلك المعلمة عذرها ان دخلها كمعلمة لايفي باحتياجاتها الأسرية..المهم أن تلك المعلمة فصلت.
وبعد تلك الحادثة نشرت صحيفة عكاظ استطلاعا يدور حول أن جامعيات (وفي تخصصات مختلفة) تحولن في ظل ندرة الوظائف النسائية الى طقاقات!
وذكرت إحداهن أن دخلها اليومي (كطقاقة) مع الفرقة التي تعمل بها يصل مع (النقوط) 1500 ريال وأحيانا تحصل على (نقطة) عبارة عن جنيهات ذهب يصل سعر الجنيه الواحد 950 ريالا!.
وأخرى قالت إن دخلها وصل في الليلة الواحدة 2000 ريال فضلا عن النقوط حيث يصل نصيب الواحدة منا في بعض الأحيان الى 400 ريال. تحول خريجات وخريجي الجامعات إلى طقاقات أو متسولين مانشت غامق جدا، فهذا التوجه لدى الخريجين أو خريجات جامعات درسن لسنوات طويلة، وصرفت عليهن الدولة أموالا باهظة. بمعنى أخر أليس هناك جهة ما تخشى على تسلل الكفاءات الوطنية التي تم إعدادها من أجل المساهمة في التنمية لأن تعمل أعمالا يمكن لمن لايحمل أي شهادة القيام بها.
بمعنى ثالث وأخير، أين هي الخطط من تخريج الخريجين والخريجات إذ كان مصيرهم خارج بنية التنمية؟ وأين هي الوظائف من خريجين وخريجات يذهبون الى المواقع التي لاتناسب مؤهلاتهم.
وثمة نقطة أخرى يجب التوطئة لها كي لا أفهم خطأ من (الطقاقات) أو المتسولين الجدد، فأنا لا أعترض على عمل (الطقاقة) أو السير في الشوارع مادا يديك، ولكن اعتراضي على إهدار طاقة بشرية تم تأهيلها لأن تدرج في العملية التنموية ثم يكون مصيرها حمل الطار والصياح على طريقة: (زل الطرب ياموجع الطار بالكف) أو لله يامحسنين. وهذا قد يقودنا لأن نسل خيطا رفيعا لأن نقول إن ثمة خطرا كبيرا يجعل من لايجد مكانه المناسب وفق مؤهلاته لأن يبحث عن أية وسيلة ليمتهنها مقابل أن يعيش.
والسؤال الكبير: إلى متى تفرخ الجامعات خريجين وخريجات ولايجدون اعمالا تتناسب مع مؤهلاتهم.؟
وأذكر أني ختمت مقالة زل الطرب بالقول:
لو لم تحل هذه المعضلة فهذا يعني أن بالغد القريب سوف نجد مهنا مشينة يتعلق بها الشباب والشابات، عندئذ سيكون خرم الاوزون قد اتسع، والرقعة ليست على قدر الشق. والتسول أحد تلك التحذيرات.

[هذيان]

يوم الأثنين 13 / 04 / 2009

[هذيان]

إبراهيم طالع الألمعي



الرواية تأريخاً..


كان التاريخ لدينا سردا للوقائع أكثر منه للظواهر. وأقصد بالظاهرة: الصورة الاجتماعية بجميع ما تحويه الكلمة من معان سلطويّة سياسية وعرفيّة وإرادية ولا إراديّة وبمعنى أعمّ: صورة المجتمع، وبالواقعة: الحادثة السائدة في المجتمع، وهي في أغلبها – عبر تاريخنا –سياسية وعسكرية بحت- ولن أدخل المصطلحين حسب ما أوردهما (ابن خلدون) أو (أوجيست كنت، أو دوركايم) أو غيرهم كي أريح نفسي وعلماء الاجتماع من الحشر في زاوية ما يطلقُ عليه: الاختصاص.. فقد مالت الكتابة التاريخية في تاريخنا العربي إلى التاريخ السياسي على اعتبار قادته أكثر من اعتبار شعوبه، مما صور لنا الحياة الاجتماعية بكل أبعادها من زاوية أفراد وأسر وأماكن ذات نفوذ مؤثر، ومن هنا أسقط تاريخ هؤلاء على تلك الحياة التي تضعف علاقتها الحقيقية بقصور الخلفاء والولاة وقادة الجيوش ومراكز القوى المهيمنة عبر التاريخ..
وحين نتحدث عن الرواية لدينا في العصر الحديث من زاوية (الإبداع/ التاريخ)، فإن لنا تجاوز الخوض في مجاهيل فنّياتها، ولنا أن نقول: إنها أحد مناهج كتابة التاريخ كتابة سردية تستخدم فن اللفظ والتركيب والدلالة والتصوير لإيصال ما يراد من الواقع أو المأمول، أو لمجرد الجمال الموضوعي. وينظر بعض ذوي السرد إلى الرواية على أنها سرد لواقع حياتي معاش لراويها، دون النظر إلى أن هذه الحياة تمثّل أمّة تمثيلا نقديا موضوعيا لا يتدخل في الحكم الشخصي المباشر، وتلك خطيئة من خطايا التوجه النقدي المبني على أساس نخبويّ. وإن كانت مشاعرنا مازالت تحمل وترتبط بتلك الحياة رافضين رفضا غير شعوري تحولاتها، صحيح أن مجرد حكاية حياة (ما) يمكن أن تولّد صدمة الدهشة وولع الاستغراق في البحث عن التفاصيل واهتزاز المخيلة، غير أن هذا يدعونا لمساءلة واقعنا الأدبي مهما شعرنا بثراء الرواية عندنا –على حساب الشّعر- الذي قد يعود –في بعضه– إلى الفقر الشاعري اللغوي التعبيري الذي سبّبته الإحباطات الاجتماعية المتوازية والمتواصلة عبر تاريخنا الحديث. ومن هنا عن الرواية تأريخا أقول: إن الرواية في المملكة صورة لتاريخها ولقضاياها بغض النظر عن فنِّيَّتها التي يشكو منها الكثير، بل ويكاد بعض الروائيين أن يعتزل كتابة الرواية ملالا من المستوى الفني الذي يرون أنها وصلتْ إليه سلبا . فقضايا المرأة، وقضايا العادات والأعراف التي طغت على المجتمع جعلت كل من أمكنه الإطلالة على عالم السرد يخرج رواية معتقدا أن شحنها بالغرائبيات التي يمتلئ بها المجتمع هو المؤهل للرواية وجواز مرورها على القارئ وتقبله إياها، وهذا أحد مبررات طفرة الرواية كما على حساب النوع.

[هذيان]

بروفيسور. حسان صلاح عمر عبدالجبار






الصداع والعلاقة الزوجية


يبدو أن هناك علاقة وطيدة بين الصداع والمعاشرة الجنسية، وكثيراً ما يتهرب الزوج أو الزوجة عن موضوع المعاشرة بالقول "آسف أنا عندي صداع" أو "آسف جسمي يؤلمني".
مع أن الكثير من الدراسات بينت ان العلاقة الزوجية تساعد على علاج الصداع وتقي من الألم. علمياً هناك الكثير من الهرمونات تتكون في الغدد المتركزة في المخ ومنها "الاوكسيتوسين" وينتقل إلى الغدة النخامية و منها إلى جميع إجزاء الجسم عن طريق الدم، وقد وجد أن المعاشرة الجنسية تزيد من هذا الهرمون، ونتيجة له تنتج مادة تسمى " الاندورفين" وهي عبارة عن مخدر كالمورفين المعروف لإزالة الألم وينتج هذا الهرمون نتيجة النشوة الجنسية. وقد وجد أن زيادة " الاوكسيتوسين و الاندورفين " يعالج الصداع ويزيل الألم.
يقول الله - سبحانه وتعالى- في كتابه " نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم" سورة البقرة.
كما أن العلاقة الزوجية لها فوائد طبية وصحية كثيرة فقد بينت الأبحاث أن المعاشرة الجنسية تضيف لحياتنا سعادة وهناء وتجعل الإنسان قادراً على التحكم في أعصابه.. وأكبر مثال لذلك أن الانسان بعد المعاشرة يتمتع بنوع من الاسترخاء والهدوء وقد ينام نومه هنيئة. ثم يصحو بعد ذلك نشيطاً، فمن السهل عليه مواجهة مشاكله اليومية بعقلانية وهدوء.
أنه من المعروف أن اثناء المعاشرة تزداد ضربات القلب ويزيد ضخ الدم في الأوردة والشرايين في جميع أجزاء الجسم ويصل ذلك إلى الدماغ و يتمتع الإنسان بعدها بالحيوية والنشاط . كما أن الجماع يحرق حوالي 150 سعراً حرارياً كل نصف ساعة فهو يساعد على الرشاقة.
النشوة الجنسية تساعد على تحفيز الجهاز المناعي وزيادة ال دي اتش اي اهـ ومما يساعد على ترميم الجسم فيقلل الاكتئاب . كما أنه يساعد زيادة في هرمون الذكورة عند الرجال وهرمون " الانوثة" الايستروجين "لدى النساء "لذلك يساعد على جمال الشعر ونضارة الجلد.
أستاذ علم أمراض النساء والولادة