مـــقـــالات .. و .. مــقـــامـــات .. !

[هذيان]

د. طارق على فدعق

<< دكتوري .. !



فقاقيع


اليوم وكل يوم يبدأ نهارنا بالتعامل مع الفقاقيع بشكل أو آخر...غالبا في الصابون الذي نستعمله بدون أن نفكر في روائعه... نحسب الفقاقيع كروية الشكل وخفيفة الظل دائما، ولكنها في الواقع تأخذ أشكالا أخرى معقدة عندما تتزاحم وتتحلى بخصائص هندسية فريدة جدا ... عندما تجتمع فقاعتان تتلاصقان بزاوية 120 درجة ... وهي خصائص هندسة السداسيات التي نجدها بداخل خلايا النحل وفاكهة الرمان... وعندما تكون ثلاث فقاقيع تتلاقى بزاوية 109 درجات ... أشكال هندسة رائعة مكوناتها سهلة ممتنعة فهي عبارة عن بعض الهواء، مغلفا بطبقة تبلغ سماكتها حوالي واحد على المليون من المتر ... وسر هذه الأشكال الرائعة هو الاقتصاد في تكوين كل فقاعة .... وأهمية هذه الخصائص لا تقتصر على الفقاقيع بداخل علبة الفيمتو أو البيبسي أو على سطح الصابون، فهناك خصائص هندسية فريدة لأسطح الفقاقيع بهرت بعضا من أشهر علماء الرياضيات في التاريخ فوضعوا نظريات خاصة بتلك الأسطح ... ومنهم على سبيل المثال «فطاحل» الرياضيات الألماني «أويلر» والفرنسي «بلاتوه» في القرن التاسع عشر ... وفى القرن العشرين كان أحد أشهر المهندسين المعماريين ويدعى «فري أتو» يستخدم أسطح فقاقيع صابون ليستلهم منها أشكال مبان، وأشهرها مباني القرية الأولمبية في ميونيخ في ألمانيا في مطلع السبعينيات الميلادية...وكان المبدأ هو الاقتصاد في استخدام الأسطح الشبيهة بالخيام...وإن أردت أن تشاهد تطبيقات محلية لهذه التصاميم فستجدها في تصميم بعض المنشآت في الحي الدبلوماسي في الرياض ... ولكن هناك ما هو أهم من كل هذا، فتوجد فقاقيع من نوع خاص جدا تؤثر على حياتنا بطرق عنيفة جدا ولفترة طويلة جدا ... في عام 1634 اجتاحت أوروبا موجة جنون استثمار في الورد ... اشترى ملايين البشر ورودا كاستثمار وارتفعت الأسعار بشكل جنوني وساهم هذا في جنون الاستثمار في الورود...وفجأة انهارت الأسعار عام 1637 وامتنع المستثمرون عن ضخ أية أموال في الورود وانهار سوق الورود...انفجرت فقاعة الورود وفلست آلاف الأسر...يعني مثل ما حصل في سوق أسهم «الدوت كم» الذي كان يشهد ارتفاعات رهيبة، والذي تحول فجأة إلى «دوت نصف كم» فانهارت الأسعار...وطبعا لا ننسى مأساة الأسهم في بلدنا، فبعد أن تضخمت الفقاعة الاقتصادية التي انفجرت وابتلعت ثروات ملايين المستثمرين والمضاربين وكل من دخل السوق سعيا وراء الكسب.
أمنيــــة
تخيل أن أحد الفروع في علم الاقتصاد يهتم بأصول الفقاقيع الاقتصادية فيبحث في الأسس الدماغية لانتشار موجات الشراء اللاعقلانية ... وتحديدا هناك مناطق في الدماغ مسؤولة عن اندفاع البشر وراء الكسب السريع بعيدا عن العقلانية ... وأهم تلك المراكز تسمى «فنتروميديال بريفرونتال كورتكس» VMPF وهي خلف القورة في مقدمة رؤوسنا ... خلف حواجبنا ببضعة السنتيمترات...منطقة تكمن فيها أسرار «الطناش» على معلومات تشير إلى أن قيمة السلع والخدمات والاستثمارات مبالغ فيها .... وطبعا هناك أنواع أخرى من الفقاقيع ومنها «شوفة الحال» التي تعاني منها البشرية... من المستوى الفردي إلى مستوى بعض الحكومات ... وفي مقدمتها إسرائيل التي تتصرف وكأن التاريخ لا يسجل عليها الظلم ضد الشعب الفلسطيني ... أتمنى أن يقينا الله شر الفقاقيع بجميع أنواعها. والله من وراء القصد.

[Miss BoooM]

أعتذر عن عدم تواجدي ولاكن .. قد تأخذنا الحياه بعيدا أحيانا ...

وتحيطنا بالحزن .. والألم ..

ولاكن متابعة لك بصمت ...

[هذيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Miss BoooM وتحيطنا بالحزن .. والألم ..

الكل منا له .. نصيبه .. من الحزن .. !
هو حقيقه .. تتحقق بها السعاده .. في حال .. تعاملنا معه كما يجب .. !
الرضاء به .. يعني الإنطواء .. خلف فضبانه الوهميه .. عكس ذلك .. عدم الرضا الذي .. يقودنا .. إلي هناك .. للسماء .. متحررين منه .. محلقين .. !
.
.
Miss
.
.
أزهار قلبي .. !
.
.
و على رأس لساني .. كلمة .. لن أنطقها .. و لكن إلي حين .. فقط .. !

[هذيان]

السبت 18 رجب 1430هـ - 11 يوليو2009م
.
.
» سنة 1849 - مولد الإمام الشيخ محمد عبده بمحافظة البحيرة، وتوفى في نفس اليوم عام 1905.
» سنة 1882 - بدأ الأسطول البريطاني في ضرب الإسكندرية تمهيداً لاحتلال مصر.
» سنة 1905 - وفاة الإمام محمد عبده عن60 عاما.
» سنة 1957 - وفاة أغاخان الثالث عن 80 عاما.
» سنة 1979 - سقوط معمل الفضاء الأمريكي "سكاي لاب" الذي أطلق في عام ألفٍ وتسعمائة وثلاثة وسبعين ميلادية.
» سنة 1986 - اكتشاف دواء لمعالجة مرض السرطان مستخرج من سم الحية ذات الاجراس وهي من أخطر انواع الثعابين.
» سنة 1998 - وفاة فنان الكاريكاتير حسن حاكم عن 66 عاما.
» سنة 1990 - نفذت العراق حكم الإعدام على جاسوس إسرائيلي يحمل الجنسية السويدية، والسويد تحتج
.
.

[هذيان]

عبدالله بن سليمان المنيع



من إعجاز القرآن وإيجازه(1-2)


قال تعالى في شأن كتابه الكريم "ألم، ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين" وقال تعالى أفلا يتدبرون القرآن، ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا" وقال تعالى"كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون" أذكر بعضا مما قال الله تعالى في كتابه الكريم وعن كتابه العزيز وأعود بالمقارنة إلى عقود تريد مؤسساتنا المالية أن تستخدمها في إبرام عقود تعاملها مع الآخرين وهي عقود مترجمة من لغات أجنبية وفي هذه العقود من التعقيد و الغموض والاحتمال وبعد القصد والتكرار المخل ما يضيع الحقوق ويبعث التنازع والنزاع والخصومات وإرهاق الجهات.
وتعليقي على نتيجة هذه المقارنة هو أنني أوجه إلى أن الإيرادات القانونية في الشركات والمؤسسات المالية والمكاتب الاستشارية لتحرير العقود والاتفاقيات والكليات والأقسام القانونية في الجامعات أوجههم إلى الرجوع إلى الفقه الإسلامي في عرض صياغة العقود والاتفاقيات في شكل واضح ومحقق للالتزام وبلغة خالية من التعقيد والتكرار والالتواء في التعبير بما يعطي الكثير من الاحتمالات المتوهمة.
نعم أعود بالمقارنة بين هذه العقود وبين عقود وتوثيقات وردت في كتاب الله تعالى وكانت في منتهى الوضوح والإيجاز وحفظ الحقوق والالتزامات، منها عقد زواج موسى ببنت شعيب حيث جاء ذالك في قول الله تعالى على لسان شعيب "إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثمان حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك وما أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي والله على ما نقول وكيل" فهذا عقد زواج فيه الإيجاب والقبول والصداق والولاية والشهادة المشتملة على الوكالة في التنفيذ وهو عقد كامل الاعتبار والصحة والوضوح في صيغة بليغة لا تتجاوز بضعة أسطر.

[هذيان]

خلف الحربي



الاختباء الأمريكي في العراق


انسحاب الجيش الأمريكي من المدن والبلدات العراقية عملية أقرب ما تكون إلى (الاختباء) و(الاختفاء) منها إلى عمليات الانسحاب والجلاء، باختصار ستكون أمريكا موجودة وغير موجودة في الوقت ذاته، سوف تستعين بالسحرة ومحضري الأرواح كي تصل إلى الوضعية الشفافة التي تجعلها حاضرة بقوة حين تبدأ المفاوضات والصفقات وغائبة تماما حين تبدأ التفجيرات والعمليات الانتحارية!.
هكذا بكل بساطة يخلع الجندي الأمريكي في العراق خوذته المرقطة الشهيرة ويضع بدلا منها طاقية إخفاء إلكترونية من تصميم وكالة ناسا، فيتوارى عن الأنظار كلما بدأت الفوضى الخلاقة ويظهر مجددا حين تبدأ مفاوضات تنظيم الفوضى الخلاقة!.
يفضل الأمريكيون أن يمارسوا دور الطباخ الذي يشرف على أدق تفاصيل الطبخة وهو خارج المطبخ، يطل بين فترة وأخرى كي يتأكد من المقادير ثم يعود بسرعة البرق إلى الطابق العلوي معلنا إخلاء مسؤوليته من كل قدر يغلي في المطبخ، ولكن طباخ السم يذوقه.. لا بد أن يذوقه، هكذا يقول المثل، وهكذا يقول التاريخ.
أمريكا العظمى دخلت العراق عبر الجو والبر والبحر وكان مشهد دخولها الكبير مليئا بصور الطائرات والدبابات والسفن والمدرعات والشاحنات وسيارات الجيب ورافعات البناء والبيوت الجاهزة تريد اليوم أن تحمل معها كل هذا وتخرج من فتحة التكييف، هل يعقل هذا ؟!، كيف تخيل جنرالات البنتاغون الذين كانوا يتزاحمون على شاشات التلفزيون قبل سنوات أن مأزقهم التاريخي في العراق يمكن حله بهذه السهولة؟.
الاختباء وترك العراقيين يواجهون حمامات الدم بمفردهم لن يخلص الولايات المتحدة من ورطتها في العراق، فحكاية أمريكا في العراق تشبه قول الشاعر: (فإن من بدأ المأساة ينهيها).
الاختباء هو هروب من مسؤولية ضبط الأوضاع الداخلية المضطربة التي نتجت عن عملية الاحتلال وهذا وضع شديد الخطورة على العراق وجيرانه.

[هذيان]

الأحد 19 رجب 1430هـ - 12 يوليو2009م
.
.
» سنة 100 ق.م - مولد يوليوس قيصر
» سنة 1191 - سقوط عكا في يد الصليبيين.
» سنة 1917 - استخدم الألمان لأول مرة في التاريخ غاز الخردل القاتل في معركة "يبرس" خلال الحرب العالمية الأولى.
» سنة 1924 - وفاة الكاتب والاديب مصطفى لطفى المنفلوطى عن 48 عاما.
» سنة 1945 - تقسيم مدينة برلين.
» سنة 1960 - وافقت فرنسا على استقلال كل من النيجر وتشاد وفولتا العليا وساحل العاج وأفريقيا الوسطى.
» سنة 1996 - مؤتمر عالمى حول مرض الايدز فى فانكوفر في كندا.
» سنة 1996 - اعادة انتخاب الرئيس ادريس ديبى رئيسا لجمهورية تشاد
» سنة 1989 - أول زيارة للفريق عمر البشير قائد الثورة السودانية لمصر، وهي أول رحلاته خارج السودان منذ قيام الثورة
.
.

[هذيان]

شايع بن هذال الوقيان



ما فائدة الفلسفة ؟

أذكر قبل عدة سنوات وأنا أقرأ كتابا في الفلسفة ـ هو على ما أذكر مبادئ الفلسفة الذي ترجمه أحمد أمين ـ حينما سألني أحد الأصدقاء الطيبين سؤالا جادا: ما فائدة الفلسفة التي تنوي ترك الأدب والشعر من أجلها؟ وقد كنت في سالف تلك الأيام معروفا بشغفي بالأدب والشعر. وكان صاحبي يعتبرني شاعرا رغم أنني لا أقول الشعر!، وربما أنه هو من نشر بين أبناء القرية أنني شاعر، مما دفع شيوخ القبيلة إلى أن يطلبوا مني أن أشنف أسماعهم بالشعر (وكانوا يعتقدون أن الشعر الحقيقي هو فقط الشعر العامي)، وأحيانا يرغمونني على إنشاء قصيدة حينما يتطلب الموقف قول الشعر. فكنت أهرب منهم هرب الصحيح من السليم، (هل كنت أنا الصحيح وقتئذ؟ الله أعلم)، فإذا ما احتد الموقف بي اضطررت إلى أن أستعير قريحة المتنبي أو أبي تمام، فهما ـ على كل حال ـ غير معروفين لرجال القرية، ولو استشهدت بشعراء «النبط» المعروفين لكشفوا أمري بسهولة!
لم يكن المتنبي وأبو تمام يعنيان شيئا لهم. إنهم كائنات غريبة على الأسماع!. فالشعر الفصيح يحتاج إلى سياقٍ عام يحتضن الشاعر والمتلقي بداخله لكي يكون للشعر معنى وقيمة تواصلية. وبنفس الطريقة التي لم يكن بها الشعر الفصيح يعني لأهل القرية شيئا فإن الفلسفة لم تكن تعني لصاحبنا؛ مروج الإشاعات، شيئا. فقد كان سؤاله فضوليا إلى درجة مزعجة: ما فائدة الفلسفة؟!!
رغم يقيني بأن هذا السؤال المزعج قد طرح في كل العصور على كل الفلاسفة وعلى كل محبي الفلسفة، إلا أنه رغم كل ذلك سؤال وجيه في بادئ الأمر. ولكن السؤال طريق ـ كما يقول هيدجر الذي لا يعني لصاحبنا شيئا ـ إنه طريق ولكنه طريق مسدود في هذه الحالة. فهذا الطريق لن يؤدي إلى جواب، لن يدخل بأحد إلى قصر الفلسفة المنيف. والسؤال الحقيقي الذي سوف يلج بنا جميعا إلى قلب الفلسفة هو: ما هي الفلسفة.
فلدينا الآن سؤالان؛ السؤال الأول: ما فائدة الفلسفة؟، والسؤال الآخر: ما هي الفلسفة؟.
فلنأخذ السؤال الأول ونبدأ منه رحلة البحث عن الجواب. إذا كان ثمة جواب طبعا.
إن هذا السؤال يطرح على الفلسفة من خارجها. ولكنه لا يتقدم بصاحب السؤال لكي يدخل به إلى قلبها. وهنا المشكلة. فلن يتمكن أحد من إعطاء جواب لهذا السؤال مادام مطروحا من خارج الفلسفة.
ما فائدة هذا السؤال أصلا؟ إذا اطرحنا الفضول السلبي جانبا؛ حيث أن كثيرا من الناس يسأل السؤال من أجل الثرثرة فقط وليس من أجل معرفة الجواب. أقول إذا طرحنا هذا الفضول جانبا سنعرف أن الباعث الذي دفع السائل إلى السؤال ربما يكون كالتالي: إنني أسأل عن فائدة الفلسفة لكي أعرف ماذا سيحصل لي عندما أتعلم الفلسفة، وماذا سأستفيد أنا منها. إذن هو لا يسأل سؤالا بريئا صيغته هكذا (ما فائدة الفلسفة) بل إن صيغته الحقيقية المضمرة هي هكذا (ما فائدة الفلسفة لي)!!. وهنا بالضبط حجر العثرة، هنا ينغلق الطريق المؤدي إلى الفلسفة. ولذلك فإن هذا السؤال يزعج الفلاسفة ويجعل أنوفهم تضطرم غضبا وحسرة. لأنهم يعلمون تمام العلم أن السائل لن يصل أبدا إلى الفلسفة. وسوف يضيع عليه السؤال الثاني (ما هي الفلسفة) والذي كان الأجدر به أن يكون السؤال الأول.
فلنتأمل هذا السؤال: ما هي الفلسفة؟ إن السائل هنا يريد أن يعرف شيئا مجهولا بالنسبة إليه، إنه ينطلق من جهله، مما يجعله ينفتح على ماهية الفلسفة لمعرفتها. الطريق مفتوح هنا وسالك. أما صاحب سؤال الفائدة فهو يدعي المعرفة بالفلسفة ولكنه يسأل عن فائدتها. وهو ادعاء مزيف بكل حال. لأن كل امرئ يعرف ما هي الفلسفة لن يتجرأ على طرح هذا السؤال المزعج: ما فائدة الفلسفة، لن يتجرأ لأنه أصبح بحضرة الفلسفة وأمسى داخلها وعرف أنها أكبر من أن تكون وسيلة تؤدي إلى غاية أقل منها شرفا وسموا؛ وأقصد بها الغايات المادية والنفعية.
إذن فعلينا لكي نكون أكثر تعقلا أن نتوقف عن طرح سؤال الفائدة ونتمسك بطرح سؤال الماهية. لنتصور أن إنسانا خاليا من الحس الجمالي والتذوق الفني يسألنا سؤالا كهذا: ما فائدة الفن أو الشعر؟! بالتأكيد إنه سيزعجنا إذا كنا نحب الشعر ونمكث في داخله ونعرفه جيدا. وسنقول له: تعلم أولا حب الشعر وتذوق الجمال ثم تعال لنخبرك بالفائدة التي ستجنيها منه. وحينما يقوم بهذا العمل؛ حينما يصبح ـ بقدرة قادر ـ ذواقة للشعر فلن يتجرأ على طرح سؤال: ما فائدة الشعر.
ونحن هنا، نود لفت الانتباه، إلى أن الفائدة التي نحاربها هي الفائدة العملية والمادية والنفعية وليست الفائدة الروحية والعقلية التي يمكن أن نعرفها بكلمات كثيرة ولكننا لن نوفيها حقها ما لم ندع السائلين عنها إلى الدخول فيها. أجل، يجب أن يعيشوا ويستمتعوا بالفائدة الروحية العظيمة التي يجنيها متذوق الفن من الفن ومحب الفلسفة من الفلسفة. فلنعشها أولا، ولنشعر بها أولا. وعندئذ لن نتجشم عناء الجواب عن سؤال مزعج كهذا. ولنتمسك بسؤال الماهية (ما هي الفلسفة؟ ما هو الفن؟) لأنه سيأخذنا مباشرة إلى تلك القمم السامية التي تمخضت عنها عبقرية الإنسان والجانب الإلهي فيه. أما إذا طرح شخص ما سؤال الماهية بنفس غير مفتوحة وبفضولٍ سلبي فإن سؤاله هنا مزيف وأسوأ من سؤال الفائدة ؛ لأنه يسأل عن ماهية الفلسفة دون أن يكون مرنا بما فيه الكفاية ليخطو الخطوات الأولى نحو الفلسفة..

[هذيان]

الثلاثاء 21 رجب 1430هـ - 14 يوليو2009م
.
.
» سنة 1789 - العيد الوطنى في فرنسا وسقوط سجن الباستيل رمز الظلم والطغيان .
» سنة 1874 - مولد الخديوى عباس حلمى الثانى
» سنة 1900 - مولد الفنان يوسف وهبي عميد المسرح العربي.
» سنة 1934 - وفاة الفرنسية مارى كورى البولندية الأصل حاملة جائزة نوبل في الفيزياء والكمياء
» سنة 1937 - توقيع معاهدة الحدود المشتركة بين العراق وإيران.
» سنة 1944 - مصرع المطربة أسمهان الأطرش في حادث سيارة
» سنة 1958 - انقلاب عسكري في العراق ضد الملكية، وإعلان جمهورية العراق، ومقتل الملك فيصل الثاني ملك العراق.
» سنة 1960 - ذعر شديد اجتاح كل أطراف الأرض بسبب نبوءة عراف ألماني بأن العالم سينتهي في ذاك اليوم
.
.

[هذيان]

محمد الفهيد




الزواج من الإيدز!


قد تجد رجلا يمتنع عن تزويج ابنته من شاب فقط لأنه غير مسؤول, وعلى النقيض تجد رجالا يزوجون كريماتهم بأشخاص غير مسؤولين من أجل المال, وآخرون يزوجونهن بمن هب ودب وذلك من أجل التخلص منهن, وهكذا تعددت أسباب تزويج الفتيات لدينا.
لكن, أغرب زواج قد تسمع عنه وتهاجمك الصدمات بأنواعها هو ما حدث لست فتيات تزوجن بأبناء عمومتهن المصابين بمرض الإيدز رغم معرفتهن بالأمر! وبعيدا عن من وقع في هذا الخطأ الجسيم وسمح بتزويج هؤلاء الفتيات السليمات من الناحية الصحية, إلا أنني لا أعتقد أنهن قد وافقن على هذه الزيجات وإنما أرغمن عليها, وذلك ربما لأحد الأسباب الخطيرة لتزويج الفتيات في مجتمعنا والتي كان لها سلبية كبيرة علينا.
لا أنكر أن بعض عاداتنا تسببت في اصطدام بعض شبابنا بواقع الزواج من بنت العم أو الخال أو الخالة, لكن ومن باب "حدث العاقل بما يعقل" كيف سمح آباء هؤلاء الفتية الزواج من بنات عمومتهن وهم يعلمون أن أبناءهم مصابون بمرض قاتل؟!
بالفعل هناك من هم غارقون في بعض عادات القبيلة التي لا يرضى بها أحد, أفمن أجل أنها قريبة لي أنقل إليها مرضا مميتا؟ أم من أجل ذلك أضرب بالدين والعدل وكل القيم البشرية عرض الحائط وأنزع الرحمة من قلبي كي أكون وفيا لسراط القبيلة المصون؟!
حتما نحن بحاجة لإعادة تفكير في هذا الجانب, فالزواج ليس مشروعا أُرضي به فلانا أو علانا وإنما هو سنوات من البناء والعطاء وإنجاب الأطفال, ولا يكفي أن نقول إن أصيبت هؤلاء الفتيات بالإيدز "جنت على نفسها براقش" كما هو حالنا دائما في رغبتنا التخلي عن المسؤولية الاجتماعية, بل يجب أن تكون هناك جهات قادرة على منع مثل هذه الزيجات إن لم ينصع للنظام بعض عاقدي الأنكحة- سامحهم الله.