مـــقـــالات .. و .. مــقـــامـــات .. !

[هذيان]

الأحد 25 شعبان 1430 ـ 16 أغسطس 2009
.
.
» سنة 1876 مولد الشيخ الخضر حسين شيخ الأزهر الأسبق
» سنة 1952 - عقدت المحكمة العسكرية العليا أولى جلساتها بالفاهرة منذ قيام الثورة لمواصلة النظر في قضية حريق القاهرة
» سنة 1960 - استقلال قبرص وتنصيب الأسقف مكاريوس رئيساً لها.
» سنة 1962 - انضمت الجزائر إلى جامعة الدول العربية.
» سنة 1982 - الجمعية العامة للأمم المتحدة تتبنى قراراً إيطاليا بإقامة دولة فلسطينية وفرض عقوبات على إسرائيل، وأمريكا ترفض
.
.

.
.
قمة المعاناة .. !
حال يرثى له .. أكتبها دموع لن .. تتوازى أطلاقا ً .. مع دموع .. تلك ( الهره ) ( البسه .. بالحضري ) التي .. تعيش الحدث .. !
السؤال .. !
إيش ذنب الولد يولد أصلع بس بانته له ثلاث شعرات .. لا و مسوي لها .. ستايل خاص .. على اساس يبي يصير كول .. !
.
.

[هذيان]

أميمة أحمد الجلاهمة




؟!


من الصعب أن يكتب المرء كل ما يدور في عقله، ومن الصعب ألا يفعل، فالكتابة بالنسبة لمن اعتاد عليها تعد متنفساً أساسياً في حياته، وكاتبة هذه السطور تحيا مع القارئ وتسعي للقائه، وهي في ذلك لا تعلم هل تكتب لتستريح أم لتريح، أم أن ما في جعبتها تنوء بحمله الجبال فتهرع للحرف لعله ينفض عن كاهلها ما عجزت عن تفسيره أو قبوله، أو ما تطلعت لتحقيقه مع أنه بدا من المحال، أن الكتابة بالنسبة لها وبالنسبة للكثيرين والكثيرات إدمان، إدمان آمل أن تكون نهايته إلى النعيم لا إلى الجحيم.
قيل لي لم لا تكتبين كل ما تعرفين؟! وهل هذه رقابة ذاتية؟! أم أنك مللت الحديث عن حقائق لا يريد الكثيرون معرفتها أو التوقف عندها؟! أم أنك تفضلين السكوت عما هو غير مرغوب فيه استرضاء لنفوس انهزمت قبل أن تهزم؟!.
نعم لقد مللت الحديث عن أوجاع من كنت أجند قلمي للدفاع عنهم ، لا لأنها وكما يحلو للبعض تصويرها من الأوجاع المسكوت عنها أو غير المرغوب في سماعها، بل لأن أصحاب الشأن في عراك طال أمده، وهم بذلك لا يستحقون البكاء على أطلالهم.
ألم يثبتوا للعالم أن مصالحهم أهم من أمتهم، وأن الكراسي التي عمدوا لتسميرها بأجسادهم أهم من تحرير أرضهم وأهم من أرواح أبنائهم واتحاد كلمتهم وجبهاتهم، فالمصالح متعارضة، والنفوس نهمه، والفساد عم الأجواء ولوثها، وإن كانت هذه هي الحال فكيف لي أن أدافع عن قضايا هي برمتها خاسرة لأن أهلها مهدوا الطريق لذلك.
ولكني مع يقيني أن الأوضاع لا تبشر بالخير، إلا أنني كثيرا ما تهفو نفسي لحديث عن الأرض التي طال أسرها، فأعمد بين الحين والآخر لمناجاة القارئ بوقائع مؤلمة.. لعلي بذلك أبرئ ذمتي وذمة قومي من تهمه التفريط بمقدساتنا وتاريخنا وحاضرنا المأسور، أفعل ذلك وأنا أدرك أن هناك من لا يسمع، أو من لا يريد أن يسمع، افعل ذلك وأنا أدرك أن هناك من لا يرى إلا موقع قدميه، فما يعنيه إن جاع ذاك الطفل أو تيتم أو تدنست المقدسات أو تهدمت، أو شوه تاريخ أو غيرت معالمه، المهم أن يكون هو المتربع على عرشه المحاط بحرسه وزبانيته، المهم ألا يجوع أطفاله ولا تشرد أسرته. لقد لمح لي أحدهم بما اعتقدت أنه عنوان النفاق والخذلان ، وأنه جبان يسعى لترضية مرؤوسيه وهو مضمر الشر لهم، فهو يفعل ذلك بمهنية عاليه خوفا على مصالحه الشخصية، لقد لمح وصرح أن السياسة لعبة ليس للعدالة أو الأخلاق فيها نصيب، فما يقال على المنابر يقال عكسه داخل الغرف المغلقة، وإن من الحكمة القبول بما هو متاح ، مهما كان هذا المتاح ملغماً، ومن الحكمة الانحناء ولو وصل الأمر لملامسة قاع الأرض، هذا إن كنا نرغب بالبقاء على سطح الأرض نأكل كالدواب ونحيا مثلهما!
لقد لمح أن التعامل مع الآخر معاملة الند للند هراء، والتطلع لذلك غباء، فالآخر هو السيد مهما قيل على المنابر وداخل أروقة الجامعات، ومهما تندرت الصحف بغزل لا يمت للواقع بصلة، وبالتالي فأنا وأمثالي من الحالمين، الذين لا يمتون للواقع بصلة.
لقد لمح بأن علينا أن نقبل محاكمة الآخر ومحاسبته وتطاوله واتهاماته ، علينا أن نجلس طواعية في قفص الاتهام.. فمن أجلنا شيد ونصب، وحبذا لو تذللنا أمام من عده سيداً، وقدمنا له مبرراتنا طواعية، وتلمسنا تفهمه، فلقد خلق هذا السيد من تراب غير ترابنا، وتفوق على بني جنسنا، فأصبح السيد دون منازع.
لقد لمح لي أن هذا السيد لا يحب الحديث إلا مع من يجيد تقبيل الأيادي، لمح لي أن هذا الآخر لا يُقبل على من يعامله كند له، ومن يعتقد أنه قادر على العطاء كما أنه قادر على الأخذ ، من يجد في محيطه جوانب مضيئة تستحق النظر والتدبر والاقتداء، أو من يعمد لتقديم حلول لمشاكل يعاني منها هذا الآخر.. فالعبيد ليس عليهم إلا طاعة سيدهم.
كما أكد أن الكتاب والسنة لا يمكن أن يكونا دستورا لأي وطن، وما يقال في هذا هراء، وأن الواجب التوقف عن هذا الادعاء، خاصة إذا كان الأمر خارج الوطن، وتطرقنا لذلك يضر ولا ينفع، فما أراه عدالة استنادا إلى نصوص الكتاب والسنة، اعتقاد يجب إخفاؤه والسكوت عنه ، فالآخر لا يؤمن بتشريع إلهي فوق العقل الإنساني، ولا بوجود عدالة تفوق قوانينه المبتورة ، وقد نستفزه إذا ما أشعرناه أن عبده تفوق عليه، فلنترك الحديث عما يعتقده البعض تميزا، لأنه في الواقع ليس كذلك.!!
كانت تجربة فريدة في حياتي أن أسمع مباشرة لحديث كهذا، إلا أنني لم أستطع أن أكون إلا كما أنا، ومع إني حاولت بجد استيعاب ما سمعت، إلا أني لم استطيع التشبع به، فرأسي لم يعتد الإنحاء إلا لخالقه، وولائي هو لدستور بلادي، ولذا لم أستطع إلا أن أتعامل بصدق مع نفسي، خاصة أني وجدت تأييداً من أهلي وممن لا رابط يجمع بيننا سوى الأصل الإنساني.
نعم.. لقد حاولت بجد استيعاب ما سمعت إلا أني لم أستطع التشبع به، فما نملك يستحق التدبر منا ومن غيرنا، ولو أدرك المنصفون للزوايا المضيئة من حياتنا لما ملكوا إلا أن يقفوا ويصفقوا تقديراً لتميزنا وطلباً لمشورتنا، ولأخذوا منا حلولا لمشاكل اجتماعية يعانون منها، كما نعمد نحن للاستفادة من تجاربهم الإنسانية، ولكان بيننا تعاون إنساني قائم على الندية،لا كما يعمد بعضنا ترسيخه في نفوسنا من علاقة قائمة على عبودية العبد لسيده.

[هذيان]

تركي الدخيل



منع التصوير!



تاريخ الكاميرا في بلادنا ليس قديماً، وهو تاريخ اختلط بالمواقف الاجتماعية والفقهية والنظامية، وكثيراً ما تساندت هذه الثلاثة- بعضها أو كلها -في تأكيد المنع، ولو لم يكن المبرر مقنعاً!
في السابق كان التصوير ممنوعاً في الطرقات والشوارع، وعلى الجانب الفقهي التصوير إلى اليوم هو موضع خلاف ببين فقهائنا، أما المجتمع فأغلبيته الساحقة لديه كاميرا متنقلة في جواله، أو أخرى صغيرة يوثق فيها تأريخه الشخصي، ولحظاته الحلوة!
كم أتمنى أن يكتب عن تلك المراحل كتباً خاصة، لتوثيق الذين صارعوا من أجل ترسيخ الصورة كوسيلة لتوثيق الحياة الاجتماعية وتحولاتها، انطلاقاً من قناعة مهمة خلاصتها: أن صورة واحدة ربما تغنيك عن شرح كثير في كتاب.
وفي مقدم الذين أسسوا للفن البصري السعودي المصور الفنان، والصديق الجميل صالح العزاز-رحمه الله- الذي قدّم لوطنه وثائق هائلة عبر التقارير الصامتة التي تضمها الصور الدقيقة والمدروسة، كان يحبس لحظات ومشاهد كثيرة في صور مؤثرة ومدهشة.
تذكرت هذا النموذج وأنا أتابع باهتمام ما قام به الشاب عبد الرحمن العمار المصوّر الذي نقلت لنا الأخبار أنه جاب مدن المنطقة الشمالية وهجرها، متسلحاً بكاميرته، لم يترك بادية أو صحراء إلا وجابها، أو وادياً إلا ووثقه، وذلك من أجل إنتاج فيلم وثائقي للحياة الاجتماعية في السعودية، اللافت أن عبد الرحمن العمار بدأت هوايته في التصوير واكتشف عشقه للكاميرا من خلال كاميرا الجوال في البداية، إلى أن أسس أستوديو خاص في منزله.
وغير بعيد عن العمار فوز الشاب السعودي فهد الدعجاني، وهو طالب في جامعة الملك فهد للبترول والمعادن بالمركز الثالث في مسابقة التصوير العالمية ''سآتشي'' للصور الفوتوغرافية التي استضافتها لندن أخيرا بعد ترشيحه في وقت سابق ضمن أفضل ستة مصورين من مختلف دول العالم تنافسوا لنيل المركز الأول. لم يولد الدعجاني مصوراً، وإنما اهتم أخيراً بهذه الهواية، فعمل على صقلها بتكثيف ممارستها، حتى حقق إنجازه هذا.
قلت: وهذه هي قيمة كاميرا الجوال، وليس كما استخدمها البعض في التصوير الرخيص أو التهديد أو الابتزاز، ها هو النموذج الجميل الذي قدم درساً مجانياً على أن التقنية يمكن أن تستخدم في عمل جبار، يكفي أن كاميرا الجوال مكّنت عبد الرحمن من معرفة هوايته وتعاهدها وتنميتها.
قال أبو عبد الله غفر الله له: إن التصوير هواية رائعة وجميلة، تبعث على تعزيز الجمال والتقاط الحسن من حولك، وهو أساس التوثيق للمجتمع والعادات والأزياء، والكتب المصوّرة التي توثق هذا الجانب ليست كثيرة، وقد سررنا واغتبطنا بالصور التي كانت شركة أرامكو وثقتها لتأريخ المنطقة، وانتشرت الآن على الإنترنت، صور لأحياء الرياض القديمة، للألبسة، للسيارات، كلها تبرهن على أننا نحتاج إلى كتب مصوّرة لحفظ تاريخ المجتمع السعودي، وربما كانت كل المظاهر الخلاّبة التي نفرح بها الآن مصدر ظرافة بالنسبة للأجيال القادمة. فهل من مصوّر؟!

[هذيان]

محمد السحيمي



توكَّل على الله واشتغل خادمة سعودية


شاب سعودي جااااامعي، عاطل عن العمل منذ خمس سنوات، لم يعرف باباً للحظِّ فيها إلا وطرقه، فلما تعب من الطرق، وأوشك على اليأس، وجد من يعنِّفه من ذوي "السبع وظائف" قائلاً: إخص عليكم! شبابٌ ولد وفي فمه ملعقة من ذهب! يريد أن ينزل إلى القمة بـ"باراشوت" الوظائف الحكومية، بدل أن يتسلق من أسفل الوظائف الخاصة! فقاطع الشاب خطبته، وأثبت له بـ"الملف العلاَّقي الأخضر"، أنه لا وجود لهذه الصورة النسقية عن الشباب السعودي، إلا في خلايا مُخِّه التي لا يدري بالضبط: أين تسرَّبت من رأسه؟ وأن الملعقة الوحيدة، التي ولد وهي في فمه، هي فعلاً من ذهب: ذهب ولم يعد!
قلَّبَ أبو "السبع" الملف، وطلب منه نسخةً على وعدٍ بمساعدته، ولكن أنت المسؤول يا ولدي برضو! لماذا يا عمُّو؟ لأنك ظللت كل هذه السنوات "تطرق" الأبواب، والدنيا كفاحٌ لابد أن "تقرع" أبوابه قرعاً لا هوادة فيه!
فلم يتوان الشاب، وراح يجرِّب كل أنواع "القرع"، آخرها "القرع الهندي"، الذي وصفه له "أكبر كومار"، عندما تأكد من إصابته بالسكري، الذي قتل "سوزان تميم"! ولكن أخطرها قرعة ذي "السبع وظائف" على غلاف كتابٍ ضخم بعنوان: "ألف فرصة عمل وعمل للسعوديين" باللون السماوي، و"للسعوديات" باللون الوردي، لم يكن إلا صورة ملفه العلاقي، لم يكلِّف المؤلِّفُ نفسَه حتى بإزالة صور آثار "الخرَّامات" و"الدبابيس"/ "اسم الله علينا"! وجاءت الدعاية التسويقية للموسوعة كالتالي: لو قرأ "حافظ إبراهيم" هذا الكتاب لما قال: سعيتُ إلى أن كدتُ انتعل الدَّمَا * وعُدتُ وما أُعْقِبتُ إلا التندُّما!
وحين لم يفهم، لمعت في ذهنه فكرة، وهو يحكُّ آخر "قرعةٍ" في "هايلوكسه": لماذا لا أهدي نسخةً من هذه الموسوعة المسروقة لكل مسؤول عن البطالة في البلد؟ واختار مجموعةً من زملائه العاطلين "الوسيمين/ الكشخات" لتوزيعها، لكنهم عادوا جميعاً بالموسوعة كماهي؛ إذْ وجدوا كل الجهات المسؤولة التي "قرعوا" أبوابها، قد اشترت نسخاً بالآلاف منها، وبعضها راح يوزِّعها مجَّاناً؛ لأن الشباب السعودي ـ إخص عليه ـ لا يقرأ! بدليل أنهم لم يقرأوا تصريح "تشغيل الخادمات السعوديات"، وإنما سمعوا به من "عاجل إمام" في مسرحية "شاهد ماشافش حاقة"، حين قال للخادم الغلبان: "اتِّكل على الله واشتغل رقَّاصة"! فسعودوها عملياً فوراً، فلم يجتمعوا في الاستراحة من الغد إلا وهم يحاسبون عن "المعسِّل" نقداً! ورغم أن أحد "الوسيمين" فقد عمله بعد أن رفس "رب البيت" الذي تحرش به وهو يكنس "الملحق"، وآخر كسر صحناً بعشرة آلاف ريال! إلا أن الفرص "زي الرز" الذي أحرقه هو، وبرواتب خيالية و..رمضان كريم!

[هذيان]

الاثنين ١٧، اّب، ٢٠٠٩
.
.
» سنة 1879 - أسس فرديناند دليسيبس شركة قناة "بنما"
» سنة 1942 - إنشاء ديوان المحاسبة في مصر
» سنة 1945 - إعلان استقلال جمهورية إندونيسيا
» سنة 1973 - نجح الاتحاد السوفيتي في إطلاق صواريخ متعددة الرؤوس النووية
» سنة 1973 - أعلنت ليبيا تأميم 51% من رأسمال الشركات الأجنبية العاملة في مجال البترول بأراضيها
.
.

.
.
مشكله .. !
و المشكله الأكبر أنها مشكله مالها حل .. !
.
.

[هذيان]

علي القاسمي





«نادراً»


نادراً أن تحمل جسدك وتتجه به إلى إدارة ومؤسسة حكومية فينقضي ما أنت ذاهب من اجله بطريقة سلسة ومباشرة دون اللف والدوران على الغرف والمصاعد، وحساب عدد درجات المباني، ومشاهدة أكبر رقم من الوجوه والتوقيعات!! تدخل إلى غرفة أولى، فيتجه بك المخطط السهمي التتابعي لغرفة مجاورة ووجه جديد، تلتقي بالوجه الجديد فتجده لا يختلف كثيراً عمن قبله، عدا أنه متثائب تظهر عليه علامات السهر والتعب مما يضطره لأن يشير لك برأسه - صامتاً – أو بواحدة من يديه في ظل انشغال الأخرى بتقليب صحيفة، أو رسالة هاتف جوال، أو لوحة الكومبيوتر المكتبي، تتجه بعده تبعاً للإشارة مع غضبك عليه وعليها، إنما ليس موعداً ملائماً للصِدَام المبكر، ولا توقيتاً مناسباً لتعليم دروس فن التعامل مع الآخرين، والمهارة الفائقة في توزيع الشيك المجاني الذي يدفعه الإنسان لكسب ود الآخر وهو «الابتسامة»، تقضي اليوم كعداءي المسافات الطويلة من حيث اللياقة البدنية العالية التي تحتاجها في مواقف مشابهة كهذه، وضرورة أن تكون معتمداً من ذوات النفس الطويل أيضاً ذلك الذي إن كان قصيراً فربما تتحول ساعات الركض والمشي الصباحية إلى حلبة ساخنة من التهديد والوعيد والبحث عن المسؤول وإعداد شكاوى مختلفة عن ما يحدث، وسيل من الشتائم المتناثرة تلك التي قد تخرج تفاصيلها وسخونتها إلى مؤسسات حكومية مجاورة تفصل في النزاعات والخلافات بما لا يعجبنا لحظتها.

نادراً أيضاً أن تتابع أوراقاً تتعلق بك وفق خدمة الكترونية، أو تنظيم واضح، وإن حدث هذا فاعلم أنك على مشارف مفاجأة قد لا تطول، أو تمتد لأنه سيقطعها إجراء روتيني أو بيروقراطي متوفر يضعها مجرد حلم أو نقطة في بحر المشاوير الطويلة، ولو حدث هذا - مثلاً - لتم الاحتفاظ بكمية هائلة من الحبر تذهب هدراً لحضرة «التوقيع» ذلك الذي يطمس كلمات مهمة في أوراقنا ويلون الصفحات من أماكن متفرقة ويصعب أن يأتي توقيع قبل آخر، لأن كل توقيع مصدر اطمئنان لأخيه من لون آخر في ظل الجهل بالمحتوى، وعدم الرغبة في اختصار الزمن وعشق مشاهدة المواطن البسيط في أكثر من حالة نفسية مختلفة، والرغبة في أن يأتي بمعرفة ذات حضور اجتماعي أو عملي حتى تمر معاناة الاوراق عبر طاولة واحدة فقط، ولن تحدث الخدمة الالكترونية قريباً لأنها ستهمش نسبة كبيرة من مدمني مسمى «مدير»، ذلك الإدمان الذي يصيب مجتمعنا بالهوس حين نجد الكل يرى نفسه مديراً، ولو على كمية الأوراق التي أمامه وكرسيه البسيط، ولذا نادراً «للمرة الثالثة» أن ترغب في مراجعة أي مكان حكومي ولا تتهيأ من قبل «بالسؤال الأكثر شعبية»: هل تعرف أحداً؟ وذلك خوفاً من السيناريو المختصر أعلاه، ورغبة في توفير الوقت والجهد، والاحتفاظ بالمجهود العضلي والبدني والنفسي ليوم أسود قادم تكون فيه الإجابة عن السؤال الشعبي «لا».

[هذيان]

جميل الذيابي





السعوديون و «خلّوها»...!


في السعودية المشهدُ يتغيّر. كثيرون يحاولون أنْ يكتبوا. كثيرون يحاولون أن يعلّقوا. كثيرون يحاولون أن يشاركوا. كثيرون متحمسون. هناك مختلفون وهناك متفقون. هناك تقاطع في الآراء، وهناك تباين في وجهات النظر. يتبدى واحد من التغييرات المهمة التي تجتاح الشارع السعودي، وتؤثر فيه في الوقت الراهن عبر حملات المواقع والمنتديات الإلكترونية، لاسيما عندما تكون منظمة ومدروسة.

من المعلوم أن الحكومة السعودية تحظر التظاهرات والمسيرات، أياً كان نوعها أو شكلها الاحتجاجي، وهو ربما ما دعا الجيل الجديد من «البلوغرز»، وأصحاب المدونات والمواقع الإلكترونية إلى سلك طرق تقنية سلمية جديدة، تعبّر عن عدم الموافقة على بعض السلوكيات، أو القرارات الصادرة عن وزارات أو مؤسسات حكومية وأهلية، بما لا يراعي ظروفهم المعيشية والاجتماعية والصحية.

«خلوها» مفردة شعبية دارجة بين صفوف شعراء «الرد»، أو ما يسمى «القلطة»، إلا أن ناشطين استخدموا هذه المفردة في الفترة الأخيرة كثيراً، وركّبوا عليها عناوين إلكترونية اعتراضية بارزة، لتمريرها إلى الجهات المعنية للوصول إلى صاحب القرار.

بدأت حملات «خلوها» بـ «خلوها تصدِّي» ضد مكابرة تجار السيارات ورفعهم لأسعارها، على رغم الأزمة المالية التي تخنق العالم، وهو ما جعل لها تأثيراً واضحاً في قراراتهم في ما بعد. ثم «خلوها تسْمَن»، التي ألفت احتجاجاً على قرار وزارة الشؤون البلدية بإغلاق النوادي الرياضية النسائية، التي لا تخضع لإشراف طبي، ثم تبعتْها «خلوها تنسِّم»، وقصد بها العزوف عن متابعة المنتخب السعودي الأول لكرة القدم، بعد نتائجه المخيبة للآمال في التصفيات المؤهلة لكأس العالم 2010، وذلك تضامناً مع الغضب الجماهيري على مستواه الكروي.

ثم انطلقت حملة «خلوها تعنِّس»، وهذه جاءت لردع الآباء المغالين في مهور بناتهن عند الزواج، ثم «خلوها تعدِّي»، وهذه الحملة أنشئت على صفحات موقع «فيس بوك»، لدعم مسيرة المرأة السعودية في المجالات المختلفة، وإفساح الطريق أمامها لتتجاوز العراقيل.

آخر ما رافقت المباركة «خلوها» عند السعوديين، كانت حملة «خلوها تتأدب» الداعية إلى مقاطعة قناة «إل. بي. سي»،التي استعرض على شاشتها مازن عبدالجواد بشكل «مقزز»، فحولته ومغامراته وفضائحه وصولاته وجولاته الجنسية في برنامج «أحمر بالخط العريض».

«خلوها» كلمة دارجة في الشارع السعودي بكل شرائحه وفئاته الاجتماعية، لكنها تبدو أكثر استخداماً عند أهل نجد، إلا أن مرادفتها «سيبوها» أكثر رواجاً منها في الحجاز، لكن هذه المفردة تبرز بشكل واضح في شعر المحاورة أو «الشيلة»، عندما يطلب الشاعر من صفوف الرد التزام الصمت، لكي يبدأ بالرد ببيت جديد على شاعر آخر.

وجاء في «لسان العرب»: (خَلَّى الأَمْرَ وتَخَلَّى منه وعنه وخالاه: تَرَكه. وخالى فلاناً: تَرَكه). وفي «القاموس المحيط»: (خَلَّى الأمْرَ، وتَخَلَّى منه، و عنه، وخالاهُ‏:‏ تَرَكَهُ‏).‏

ابتكارات الشباب السعودي على «الإنترنت» لا تتوقف، فقبل أسبوعين تقريباً، أطلقوا حملة مضادة لما يُنشر على موقع الـ «يوتيوب» من مقاطع مخلة بالدين والأخلاق، باسم «سعودي فلاق» يناشدون من لهم حسابات في «يوتيوب» الانضمام إليهم، لتجميع أكبر قدر من الأصوات، لحذف المقاطع المخلة من الـ «يوتيوب».

وجاء في تعليق هؤلاء الشباب عن أسباب إطلاق الحملة، أن «مشاهد لا أخلاقية لا يقبلها الدين ولا الفطرة تطعن في الأعراض وتشوه السمعة، وتزرع الكره والحقد، وتجلب صورة غير صحيحة عن المجتمع السعودي في مخيلة الآخرين». هذه الحملة تستحق الاهتمام، بل مثيرة للاهتمام، خصوصاً أن ضعاف النفوس من الأشقياء والأغبياء استغلوا التقنية بشكل سلبي «فضائحي»، فمثلاً شاهدت على الـ «يوتيوب»، تسجيلاً يعتبر «مسخرة»، حيث استغل شابٌّ «نزِقٌ» فطرة رجل مسن وسجل له تسجيلاً هاتفياً، كأن شخصاً يخاطبه لينفعل ذلك الطاعن في السن، ويخرج عن طوره مرة يلعن ومرة يشتم، ومرة يتفوه بألفاظ غير لائقة، ثم يضع التسجيل مصوراً على «يوتيوب»، ليضحك الناس على شيبات ذلك الرجل ومن ورائه أسرته، لتتوالى التعليقات عليه بشكل فج يدل على وقاحةٍ وقلة أدب.

الأكيد أن حملات «خلوها» و «سعودي فلاق»، حتى وإن لم يظهر لها تأثير واضح في الوقت الراهن، في ظل عدم وجود مراكز بحوث محلية فاعلة تدرس مثل تلك الحملات، وترصد تأثيرها الجماهيري، ومدى التجاوب مع أهدافها، إلا أن القائمين عليها رفعوا شعارات إنسانية، وقاموا بدور مجتمعي في ظل عجز مؤسسات مدنية عن القيام بأدوارها، وربما ساعد في ذلك انتشار الإنترنت، ومعرفة الجيل الجديد به، وقدرتهم على التفاعل مع القضايا المطروحة، لبساطة التواصل الإلكتروني بينهم.

يفترض أن يتبنى أحد مراكز الأبحاث الحكومية والخاصة على السواء، درس تأثير مثل هذه الحملات في الجمهور، ومدى التفاعل معها، ومدى تحقيقها لأهدافها، وهل هناك تجاوب رسمي معها أم لا؟ إضافة إلى إمكان الاستفادة من هذه الحملات لمعرفة الرأي العام المحلي، قبل إصدار الوزارات أو التجار، قرارات تمسُّ حياة الناس مباشرة، من دون مراعاة رد الفعل.

[هذيان]

محمد اليامي





متاهات المواسم


لديك راتبان لمقابلة ثلاثة بنود رئيسية، راتب شهري شعبان ورمضان إن كنت موظفاً حكوميا، وشهري آب وأيلول إن كنت تعمل في القطاع الخاص، والثلاثة بنود الرئيسية هي شهر رمضان، العيد، والعودة للمدرسة.

حسناً إليك نصيحة أو نصائح إذا كنت مهموماً بهذا الهاجس، إبدأ بشراء مستلزمات الدراسة أولاً، إذهب إلى شارع العطايف في الرياض، واشتر أنت وأحد أقاربك وأصدقائك مستلزمات الدراسة ولا تسلمها للأولاد، ستوفر كثيراً في سعرها حيث الشراء بالجملة، وحيث الموسم نائم بالنسبة لهم، وحيث لم تأت أسعار السنة الجديدة، ولم تنشط المكتبات، ومحلات أبو ريالين.

ثم إبدأ بمستلزمات العيد، إن استطعت، أو للتخطيط لها، أي بعبارة أخرى، اعكس ترتيب البنود الثلاثة أو المواسم، لتحقيق هدف بسيط وهو أنك ستكتشف أن الأصل أن لديك راتبين لموسمين، أما الثالث وهو شهر رمضان فهو موسم مختلق لا أساس اقتصادي أو غذائي أو ديني له، نجح تجار المواد الغذائية يسانده العرف المجتمعي المغلوط في تكريسه في وجدانك.

في غير رمضان أنت تأكل ثلاث وجبات في اليوم، وفي رمضان وجبتين، فكيف يكون إنفاقك الغذائي عليه أعلى؟

ما كنت تأكله على العشاء قبل رمضان خصصه لوجبة الإفطار مضافاً إليه التمر والشوربة، وما كنت تتناوله على الغداء إجعله سحورك، وهو عند الكثيرين الكبسة السعودية، هذا ليس كلام نظري، هذا أسلوب معيشة يجب أن تتبعه لتخرج من الدوامة الاقتصادية التي وضعتك فيها ثقافة الاستهلاك.

تأمل جيداً في أكوام البضائع التي بدأ التجار تكديسها أمامك، حاول فقط تحديد صنف مفيد صحياً منها إذا استثنيت أنواع الشوربة المفيدة، لأن منها أنواع ضارة صحياً، ستكتشف أنها خليط من المشروبات الملونة صناعياً المليئة بالسكر، أو معجنات من الدقيق الأبيض، أو حلويات أنت غالباً تأكلها طوال العام وجاء الوقت لترتاح منها قليلاً.

يحب الناس الخروج للتسوق في رمضان، وسيصعب على كثيرين اقناع النساء والأطفال بالكلام أعلاه، لكن يمكن تغيير التكتيك وفقاً للخطة المذكورة، اخرج للتسوق لشراء مستلزمات الدراسة، وستكون فرصة لزيارة وسط المدينة واكتشاف متاجر ومحلات أسعارها معقولة، ثم اخرج لمستلزمات العيد، ولا تصدق من يقول أن بضائع القرطاسية والملابس لا تنزل للمحلات إلا قبل الموسم بعدة أيام فكبرى الشركات الموردة قد سلمت لتجار الجملة والتجزئة بضائعها.

إن تصديق السياق العام، ثم العمل بموجبه، هو ما جلب «التوهان» الاقتصادي لكثير من محدودي ومتوسطي الدخل، وفي رمضان هناك «متاهات» كثيرة فُرضت على الشهر مؤخراً، أولها معيشي، وبقيتها كثير لعل الحديث يتصل عنها.

[me 4 islam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هذيان تركي الدخيل قال أبو عبد الله غفر الله له: إن التصوير هواية رائعة وجميلة، تبعث على تعزيز الجمال والتقاط الحسن من حولك، وهو أساس التوثيق للمجتمع والعادات والأزياء، !

من شويتين شيكت ع مقالات الدخيل في الوطن وكنت حـ آضيف المقال لو ما كان موجود

عجبني المقال,,

آختصر تاريخ الكام في السعوديه

[هذيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة me 4 islam من شويتين شيكت ع مقالات الدخيل في الوطن وكنت حـ آضيف المقال لو ما كان موجود عجبني المقال,, آختصر تاريخ الكام في السعوديه

me 4 islam
.
.
صباح العودة التي طال أمدها .. و .. طال معها انتظارنا لها .. !
وين أيامك أنتي و فالتها مالكم حس .. !
تحياتي لكم جميعا ً .. !
و كل عام و أنتو بخير .. !