مـــقـــالات .. و .. مــقـــامـــات .. !

[هذيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذاكرة مادامت متشربة بالبهجة فمن المؤكد أن لها نكهة خاصة خصوصاً وسط محابر كتّاب الوطن وبين بياض أوراقهم شكراً تأتيك لـ أرشفتك المنتقاة بعناية :) ورمضان مبارك مش مهندز ،،

و صدقيني ستدوم .. !
ما دامت تلك المحابر تصفى بمتابعه .. ما يجول خلف كواليسها .. هكذا بسرياليه .. لا يعيها عقل .. !
حالها .. بحال كل ما وقعت عليه عيناك .. !
همسه .. !
لن أستغرب أن صرحتي لنا بحقيقة .. عيشك في المريخ .. !

[هذيان]

يوسف الكويليت






إيران.. هامش الحرية لا يقتل!.


كل دولة في العالم لا تقبل التدخل في شؤونها الداخلية، لكن الموانع تبقى ضعيفة خاصة إذا كان هناك تقارب في الحدود البرية والمياه، أو شراكة دينية أو مذهبية، أو تسلط قوى عظمى على غيرها عند توزيع الأدوار وحالات الاستقطاب..

إيران نصّبت نفسها وصياً وقائداً على العالم الإسلامي ومناكفاً لدول تكبرها بالإمكانات العسكرية والمادية، وعندما حدث التصدع بعد الانتخابات الأخيرة بين القيادات الحكومية والدينية، بدأت توزع الاتهامات على جبهات متعددة حتى إن الرئيس المصري حسني مبارك قال في إحدى المقابلات موجهاً حديثه للسلطة في إيران: «إذا كنتم تشكون من التدخل في شؤونكم الداخلية، فلا تتدخلوا في الشؤون العربية الداخلية مثل لبنان وحماس».. وعلى نفس الإيقاع اتهمت اليمن قيادات إيرانية بدعم الحوثيين ، والتلاعب في أمن اليمن، ثم مابدأ يخرج من قيادات شيعية في العراق عن استعدادها لإيواء الحوثيين، واتهامها المملكة بأنها ترسل الملايين لدعم جبهات في العراق، وتخريب أمنه..

كنا نتمنى أن لا يكون العراق مخلب قط لأي دولة كانت طالما أوضاعه تمر بحالة سيئة تهدد وحدته الوطنية، وأن أقرب من يحمي فضاءه العربي هم العرب، لأن لإيران مطامعها التاريخية في هذا البلد ، ولا يجوز توزيع الاتهامات واستعداء الآخر لمجرد تعاطف طائفي، بل كان المفترض الارتقاء بأفكار هؤلاء بأن تكون هموم الوطن مقدمة على الطائفة والمذهب..

أما إيران فهي تدرك أن لا أحد دخل في صلب هيكلها التنظيمي، والذي ظل في نظر الكثيرين أنه يمتنع عن أي قوة، لكن حين حدث صراع الأضداد الذي ظلت تخفيه مراسم أيام الثورة بدأ المصلحون يقرأون حركة المجتمع لا سكونه، وأن صب الشعوب في قوالب ثابتة أعجز غير إيران عندما تفتتت قوى كبرى عاشت على وهْم الهيمنة، بينما كان في داخلها عوامل تفتيتها، وإيران مجتمع غير متجانس عندما انحشرت هذه القوميات والمذاهب والأديان تحت قوى قمعية، ومع ذلك فالأوضاع هناك لا يجزم أي إنسان أنها جاءت من مؤامرات خارجية، وإنما من الطبيعة البشرية عندما سهلت التكنولوجيا الحديثة التواصل مع سكان هذا الكوكب والتأثر والتأثير فيما يدور فيه، والتي كسرت الحواجز بجسور التواصل التي لا تقهر أو تغيّب..

لقد جرب العرب محاولة توحيد العالم بالحياد الإيجابي، والاتحاد «الأفرو - آسيوي» وقد ضاعت الآمال عندما كانوا لعبة القوى العظمى، وإيران تعيد تلك المرحلة بمقاييسها وروحها بينما إيقاع الزمن متغير طالما دولاب الحياة يتحرك، ويراه كل من يريد الاطلاع على أحواله..

موضوع الاتهام لا يحتاج وثائق ومواثيق، فأسلوب الإشاعة وإطلاق الأخبار الكاذبة، ومحاولة تصدير الصدمات الداخلية للخارج، والقمع في الداخل، هي من الأمور التي قسمت الشعوب وهيأت مناخاً للآخر لأنْ يدخل من مفاصل هذه القوى، وقد كان للحركات السرية التي غذتها الأحزاب الشيوعية وجودها وكذلك معظم الحركات، والتي إذا ما وجدت مناخاً يهيئ لها الممر السهل فقد تصل إلى أهدافها وإيران نفسها لها لعبتها سواء مع فصائل عربية تدين لها، أو مع غيرها ممن دخلت دهاليزها، ووظفت أموالها ومذهبها وقدرتها البشرية في مد نفوذها، وبالتالي فخط الدفاع عند الآخر سيكون بنفس الحجم والقوة فيما يُعرف بصراع الأضداد..

[هذيان]

رمضان مبارك .. ذاكره .. !

[هذيان]

السبت 1 رمضان 1430 ـ 22 أغسطس 2009
.
.
» سنة 1798 - أصدر نابليون بونابرت قراراً بإنشاء المجمع العلمي في مصر
» سنة 1799 - أبحر نابليون من الإسكندرية عائداً إلى فرنسا
» سنة 1862 - تأسيس الصليب الأحمر الدولي
» سنة 1910 - أعلنت اليابان ضم كوريا إليها
» سنة 1973 - بدء المفاوضات العراقية الكويتية حول الحدود بين البلدين
.
.

.
.
كل عام و السعوديه بخير .. !
كل عام و السعوديه .. بلد .. متقدم .. حتى لو بخطوه واحده .. المهم .. أنه يتقدم .. !
كل عام ٍ و حالها بحال .. الرجل الصالح الذي عاش حياة ً من الزهو و حب التعلم .. و التطور .. !
الرجل الذي .. أشرقت عليه ألف ٌ و ألف شمس .. لتبعث له مع أشعتها .. من يناصره و يزيد من عزمه و يهيأ له السبيل لذلك .. و تبعث له من يحول بينه و بين تحديد وجهاته .. ليتخبط .. و .. ليتوه أحيانا ً و أحيانا ً أخرى ينساق .. لمعاملم أعجب بمظهرها .. أو .. أعجب بمحتواها الفكري .. !

[هذيان]

	يروي لنا القرآن الكريم قصة ابنين من أبناء آدم هما هابيل وقابيل. حين وقعت أول جريمة قتل في الأرض. وكانت قصتهما كالتالي. كانت حواء تلد في البطن الواحد ابنا وبنتا. وفي البطن التالي ابنا وبنتا. فيحل زواج ابن البطن الأول من البطن الثاني.. ويقال أن قابيل كان يريد زوجة هابيل لنفسه.. فأمرهما آدم أن يقدما قربانا، فقدم كل واحد منهما قربانا، فتقبل الله من هابيل ولم يتقبل من قابيل. قال تعالى في سورة (المائدة): وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَإِلَيْكَ لَأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) (المائدة) لاحظ كيف ينقل إلينا الله تعالى كلمات القتيل الشهيد، ويتجاهل تماما كلمات القاتل. عاد القاتل يرفع يده مهددا.. قال القتيل في هدوء: إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ (29) (المائدة) انتهى الحوار بينهما وانصرف الشرير وترك الطيب مؤقتا. بعد أيام.. كان الأخ الطيب نائما وسط غابة مشجرة.. فقام إليه أخوه قابيل فقتله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه كان أول من سن القتل". جلس القاتل أمام شقيقه الملقى على الأرض. كان هذا الأخ القتيل أول إنسان يموت على الأرض.. ولم يكن دفن الموتى شيئا قد عرف بعد. وحمل الأخ جثة شقيقه وراح يمشي بها.. ثم رأى القاتل غرابا حيا بجانب جثة غراب ميت. وضع الغراب الحي الغراب الميت على الأرض وساوى أجنحته إلى جواره وبدأ يحفر الأرض بمنقاره ووضعه برفق في القبر وعاد يهيل عليه التراب.. بعدها طار في الجو وهو يصرخ. اندلع حزن قابيل على أخيه هابيل كالنار فأحرقه الندم. اكتشف أنه وهو الأسوأ والأضعف، قد قتل الأفضل والأقوى. نقص أبناء آدم واحدا. وكسب الشيطان واحدا من أبناء آدم. واهتز جسد القاتل ببكاء عنيف ثم أنشب أظافره في الأرض وراح يحفر قبر شقيقه. قال آدم حين عرف القصة: (هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ) وحزن حزنا شديدا على خسارته في ولديه. مات أحدهما، وكسب الشيطان الثاني. صلى آدم على ابنه، وعاد إلى حياته على الأرض: إنسانا يعمل ويشقى ليصنع خبزه. ونبيا يعظ أبنائه وأحفاده ويحدثهم عن الله ويدعوهم إليه، ويحكي لهم عن إبليس ويحذرهم منه. ويروي لهم قصته هو نفسه معه، ويقص لهم قصته مع ابنه الذي دفعه لقتل شقيقه.

[هذيان]

مازن عبد الرزاق بليله




الخروج من السلبيات إلى الإيجابيات


حريق الجهراء، وقصة مطلقة الكويت، ذات الثلاثة والعشرين ربيعا، مؤسفة، وحزينة، وجريمة الحريق التي ارتكبتها، وما نتج عنه من تدافع أدى إلى مقتل خمسة وأربعين من الضيوف، أثارت العديد من ردود الفعل المستهجنة، على مستوى المنطقة، وراح ضحيتها أناس حتى من محبيها وأهلها، منهم والدتها وشقيقتها، رحمهم الله، جميعا، فكان الانتقام حارقا، وكانت النتيجة كارثة وكانت النهاية مؤلمة، وهو دليل على أن الجريمة خرجت من يدها، وتوسعت آثارها لتكويها هي، قبل غيرها، والمحاكمة والقصاص، سيكون من النتائج العادلة جزاء جريمتها المتهورة، لكن السؤال الذي أطرحه هنا، لماذا؟ ما الذي أدى لهذا القرار الذي اتخذته هذه التعيسة ليكون الحل الوحيد أمامها هو الانتقام، وهي ما تزال في مقتبل العمر، ومن يدري، ربما كان يمكن لطلاقها أن يكون بداية لحياة سعيدة، وكان يمكن أن يكون البداية لقصة نجاح مع غيره، ولا زال المستقبل عند طلاقها، مفتوحا، فلماذا استعجلت واتخذت أسلوب الانتقام، لتضع حدا مؤلما لنهاية غير سعيدة؟
هذه القصة بكل ذيولها الحزينة، توضح لنا أهمية التربية الإيمانية لدى الأفراد، وكيف يمكن للفكر الإيجابي والتفاؤل أن يحولهم من القاع للقمة، وكيف يمكن أن يتوقف فكر التخريب السلبي من داخل الإنسان عندما يتفاءل بالخير، وكتب الشرع غنية بمفاهيم الرضا بالقضاء والقدر، والتسليم بحكمة الله عزوجل فيما يمر علينا من أحداث، وكلها تعمل على إبقاء روح الأمل والتفاؤل والفكر الإيجابي لدى الفرد المسلم، مهما كانت ظروفه قاسية، ومع ذلك، يقدم كثير من كتب وأفكار «التطوير الذاتي» الحلول العصرية الجديدة لهذه الحالات قبل أن تقع، عندما يتحمل الشخص نفسه مسؤولية سعادته على نفسه، وألا يحمل غيره مسؤولية إسعاده. وكتاب «العادات السبع لأكثر الناس إنتاجية»، لمؤلفه ستيفن كوفي باع عشرات الملايين من النسخ بكل لغات العالم، منها العربية، يقول فيه ستيفن كوفي، العادة الأولى: كن مبادرا، فهناك دائرتان لكل شخص، دائرة التأثير، ودائرة الاهتمام، الدائرة الأولى صغيرة، ونحن مسؤولون عنها وعلينا توسيعها، وتختص بالأمور التي نستطيع أن نأخذ فيها قرارنا بأنفسنا، ونؤثر فيها بإرادتنا، ودائرة لا نستطيع أن نتحكم فيها، وهي تهمنا، لكن هناك أكثر من عامل خارجي لأخذ القرار فيها، لذلك يعتبر من العبث التركيز عليها، لأننا لا نستطيع تغييرها، وذلك سوف يجرنا إلى التذمر، ويقوي الرغبة في الانتقام، لذلك قرار الطلاق بين الزوجين يقع في دائرة الاهتمام، ولكن قرار الانتقام يقع في دائرة التأثير، في الأول رغبتنا وحدها لا تكفي لإبطاله، لكن الثاني نستطيع إبطاله بأنفسنا.
يقول ابن تيمية وهو في سجنه «ماذا يصنع أعدائي بي؟ إن جنتي وبستاني في صدري، أينما ذهبت فهي معي»، وقد قام الدكتور الأمريكي مارتن سلجمان، بإجراء بحث نفسي استغرق عشرين عاما، درس فيه الحياة الشخصية لأكثر من نصف مليون فرد، من النساء والرجال وحتى الأطفال، وخرج بنتيجة مذهلة تتلخص في نقطتين: الأولى أن التفاؤل يجعل حياتك وعملك أكثر فاعلية في أي مجال كان، وثانيا، أن التفاؤل صفة مكتسبة، أي يمكن تعلمها واقتناؤها وتنميتها، لذلك من المهم تعليم الناس التفاؤل، فالحياة لا تضيق بأحد، وأن سعادتك لا يمكن أن تكون ملك غيرك، ولا تسمح لأحد غيرك أن يملك مفاتيحها، وفي محاضرة لزوجة الكاتب الكبير ومعلم التحفيز الأول في الولايات المتحدة، جون ماكسويل، سألها الجمهور من السيدات: هل يسعدك زوجك جون في حياتك، صمتت قليلا ثم أجابت: «لا»، ففزع الجمهور وتعالت أصوات الاستنكار والاستهجان، كيف يمكن لكاتب كبير ومؤثر مثل الدكتور ماكسويل ألا يسعد زوجته في حياتها، أردفت بعد تلك الأصوات قائلة: مهلا، إنه زوج مثالي، ولكنني قصدت أنه غير مسؤول مباشرة عن سعادتي، فأنا المسؤولة الأولى عن سعادتي قبل أي شخص آخر، حتى لو كان زوجي، فأرادت أن تعلمهم أن السعادة شعور داخلي بالرضا، والقناعة التامة التي تقع ضمن دائرة التأثير التي يملكها الإنسان، وهذا لا يبرئ الآخرين من مسؤولياتهم تجاهنا، لكنه يعني أننا نحدد استقلال سعادتنا بأنفسنا بغض النظر عن فعل الآخرين تجاهنا.
وهذا الحديث يجرنا للنظر في حياة المتقاعدين، الذين يعتقدون أنهم عند التقاعد سوف يسعدون بعدم العمل، ولكننا نتفاجأ بأنهم، تعساء، بسبب العزلة، وتعاظم شعور السلبية داخلهم من نسيان المجتمع لهم، عندها لم يعد وقت التقاعد فرصة للراحة، بل أعطاهم فرصة أكبر لزيارة عيادات الأطباء وللمستشفيات، مما يؤدي إلى تسارع انتشار المرض، وربما يعجل من رحيلهم عن هذه الدنيا، في وقت مبكر، لكن بالمقابل، المتقاعد، الذي يسعى للانخراط في نشاطات العطاء إما بعمل إضافي، أو عمل تطوعي، أو تطوير عمل حرفي، أو عمل في مهنة أو هواية يحبها ويتقنها أو يعمل على تطوير نفسه، بدون توقف، فسوف يغمره التفاؤل والإيجابية، والحركة، وهي كلها تعطي للإنسان الرضا عن نفسه وعن مجتمعه، وتبعد أوهام السخط والعزلة والسلبية، وبالمقابل على الجمعيات الخيرية والشركات، توسيع دائرة الاستفادة من المتقاعدين، وخصوصا الذين يتقاعدون في سن مبكرة، فنظرة الإنسان الإيجابية إلى نفسه، حاجة من حاجات النمو، تقع ضمن الطبقات الرئيسية التي ذكرها العالم النفسي إبراهام ماسلو في هرم الحاجات الإنسانية.

[هذيان]

قينان عبدالله الغامدي





روحانية رمضان تتعاظم: إسلامنا ليس ورقة في مهب الريح
كل عام وأنتم بخير. أعانكم الله على صيام رمضان وقيامه. منذ عرفت صيام رمضان قبل نحو أربعين سنة وروحانية هذا الشهر الكريم تتعزز في نفسي وتزيد. قبل أن أبدأ الصيام كانت قريتي تحتفل برمضان على طريقتها المتواضعة آنذاك، سواء في الأطعمة أو العادات، كان الرجال مواظبين على صلاة التراويح، ولا يعودون إلا والصغار والنساء بدأوا ألعابهم الليلية التي لا تستمر أكثر من ساعة أو بعضها، وكان بعض الرجال يشاركونهم والبعض يتسامرون ويستمعون إلى الراديو. وبعدها انتقلت إلى المدينة فلم ألحظ تغييراً في روحانية الشهر الكريم، تطورت سفرة الطعام وتغيرت بعض العادات، لكن العبادة ذاتها لم تتغير ولم تذبل، ولن تذبل.
إن من نعم الله علينا أننا نعيش في هذا العصر، عصر ثورة الفضاء والاتصال والنت، العصر الذي يؤكد عظمة الإسلام الحق. الإسلام لا يرفض الحياة ولا العلم، لكنه ينظمهما، ويعلم المسلم كيف يتعامل ويتطور معهما، وكيف يثبت للدنيا كلها أن دينه محفز للتطور والإبداع لا عائق لهما.
منذ «أم حديجان» التي كان يسمعها البعض من الراديو كل مغرب رمضاني قبل أكثر من أربعين سنة، إلى «طاش» وأخواتها التي يستمتع بمشاهدتها الناس كل مغرب رمضاني اليوم، لم تتأثر روحانية رمضان سلباً بأي صورة، بل إنها تتعزز وتتكرس في نفس الإنسان عاماً بعد آخر وهذه مسألة ذات علاقة وثيقة بالعمر والنضج لا بالمؤثرات الخارجية الأخرى. الناس يصومون ويقومون ويتصدقون ويتواصلون ولا سلبيات سوى تلك التي تعتري المجتمع البشري الطبيعي دون أن يكون لها علاقة بصيام أو فطر، بل إن رمضان الكريم يكون – غالباً – مفتاحاً لعلاج كثير من تلك السلبيات خاصة على مستوى العلاقات الإنسانية منذ أن عرفنا الدنيا إلى اليوم.
الذي تغير هم الناس فكراً وسلوكاً، وهذا أمر طبيعي، والذي تغير هو المظاهر المصاحبة للشهر الكريم من الطعام، إلى برامج الفضائيات وهذا أمر طبيعي أيضاً، أما الروحانية، أما العبادة التي فرضها الله على المسلمين فلم تتأثر سلبياً أبداً بل إنها كما قلت تتعزز وتتكرس لأنها من الأمور الخاصة جداً التي يتعامل فيها المسلم مع ربه، والله وحده هو القادر على تشخيص نيته وإخلاصه، أما الممارسة الظاهرة للعباد فلا غبار عليها، المساجد تكاثرت والمصلون يتزاحمون والصدقات تترى هنا وهناك وكل هذه المظاهر تتزايد عاماً بعد آخر، وتصل أحياناً لدرجات من المبالغة.
يتبقى بعد ذلك فئتان تتنازعان التحذير والتطمين حول ما تبثه الفضائيات في هذا الشهر الكريم، وفي نظري أنه لا موضوع بين الطرفين يستحق – فالفضائيات أكثر من أن تعد، والبرامج التي تبثها – فيما أعتقد – تناسب كل الأذواق وكل الأمزجة، بل وكل التيارات والأحزاب والأيديولوجيات، والجميع مسلمون يشهدون الشهادتين ويصومون رمضان، ولكل منهم في هذا الدين العظيم مخرج ودليل يدعم ما ينتج وما يشاهد، فلماذا التنازع والاختصام؟ لا شيء يستحق. ديننا العظيم لم ولن يكون في خطر أبداً، فالله جل وعلا ضمن له الأبدية والخلود في كتابه الكريم وعلى لسان نبيه عليه أفضل الصلاة والسلام، والخطر كل الخطر على المسلمين الذين لا يعونه ولا يعقلونه، أما هو فمحفوظ من رب رحيم، ولذلك فإن التنازع والخصومة حول برامج رمضان الفضائية ينطلقان من أجندة خاصة ويهدفان إلى خدمتها وليس من الإسلام العظيم، ولا لخدمته، لأن إسلامنا الخالد ليس ورقة في مهب الريح. كل عام وأنتم بخير وأعانكم الله على صيام رمضان وقيامه.

[هذيان]

شاكر النابلسي



الإسلام والعقل في معركة الأفكار
-1-
يبدو أن حركة التنوير العربية – الإسلامية، سوف تأتينا هذه المرة من المغرب العربي، كما سبق وجاءتنا من الأندلس. فبعد أن كان المشرق العربي هو مهبط الوحي ومكان ولادة الإسلام، فإن المغرب العربي (الجزائر، المغرب، تونس) سيكون منبع حركة الإصلاح الديني، وحركة التنوير العربية.. فمن الجزائر جاء إلينا محمد أركون ومالك بن نبي ومالك شبل وغيرهم، ومن المغرب جاء إلينا عبد الله العروي، وعبده الفيلالي الأنصاري، وطه عبد الرحمن، وكمال عبد اللطيف، ومحمد عابد الجابري. ومن تونس خرج لنا الطاهر عاشور، والعفيف الأخضر، ومحمد وعبد المجيد الشرفي، ومحمد طالبي، وغيرهم. ولكل واحد من هؤلاء أسهم كبيرة في دعوة الإصلاح الديني وحركة التنوير العربية، حيث أصبح المغرب العربي بدوله الثلاث يقود هذه الحركة، بعد أن كانت في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في المشرق العربي متمثلة بمصر وبلاد الشام. ولكل هذا أسبابه وعوامله المنظورة وغير المنظورة. ولا شك، أن الحرية السياسية النسبية، وحرية التفكير، ونظام التعليم التقدمي بعد الاستقلال، وعلاقة المغرب العربي الثقافية المتينة بفرنسا، ووجود قادة سياسيين يؤمنون بالتنوير كالحبيب بورقيبة، كانت من ضمن الأسباب التي نقلت، مركز قيادة الإصلاح الديني والتنوير العربي- الإسلامي من المشرق العربي إلى المغرب العربي. وهذا لا يعني عدم وجود مفكرين تنويريين معاصرين في المشرق العربي، من أمثال فؤاد زكريا، ومراد وهبة، وجورج طرابيشي، وعزيز العظمة، وهاشم صالح، ونصر أبو زيد، وجلال صادق العظم، وعلي حرب، وغيرهم من الأحياء في المشرق العربي. -2-
ولا شك أن بُعد المغرب العربي الجغرافي عن الديكتاتوريات العسكرية في بلدان أخرى، ودعاوى القومية العربية التي قامت بها أحزاب مشرقية، وعلى رأسها حزب البعث في سوريا والعراق، وحركة القوميين العرب في بلاد الشام والخليج، وغيرهما من الأحزاب القومية الصغيرة، وبُعد المغرب العربي النسبي عن هذا الانهماك القومي، إضافة للانهماك الإسلاموي بفعل حركة الإخوان المسلمين والجماعات الدينية الأخرى، كان من الأسباب التي جعلت حركة الإصلاح الديني والتنوير العربي- الإسلامي أقوى بكثير مما هي في المشرق العربي، الذي كان لمدة نصف قرن، يركض خلف سراب قومي.
-3-
مالك شبل واحد من المفكرين التنويريين الجزائريين الداعين إلى الإصلاح الديني والنهضة الفكرية العربية. وقد أصدر حتى الآن ثلاثة كتب مهمة كان آخرها عام 2007 "الإسلام مشروحاً كما يراه مالك شبل" وقبل هذا كان قد أصدر كتابين: "بيان من أجل إسلام التنوير، 2004"، و "الإسلام والعقل: معركة الأفكار، 2005". وأهمية هؤلاء المفكرين في المغرب العربي الذين سبق واستعرضنا أسماءهم، أنهم في معظمهم مؤمنون ويعتبرون الإسلام ديناً كبيراً وعريقاً في تراثه الحضاري. وأنهم ينكرون الإرهاب والعنف على الإسلام. ويخلصون في دعوتهم هذه في الغرب وخاصة في فرنسا. ويحاولون في كل ما يكتبون الكشف عن آليات عقلانية لإعادة قراءة الإسلام من جديد. وهم من جانب آخر، ومعهم مالك شبل يعترفون بأن العرب الآن أمة متخلفة، وجاهلة، ومتعصبة، وذات أفق ضيق، لذا فهم جاؤوا لكي يوسعوا من أفق العرب ويدفعوا بهم إلى التقدم، والتسامح، واحترام الآخر.
والأمل كل الأمل بمفكري المغرب العربي، لكي يُخرجوا الإسلام من عنق الزجاجة، ويُخرجوا العرب من هذا الجُبِّ العميق الذي رموا فيه أنفسهم. ولا يمكن أن يكون الدين الذي أدخل العرب في التاريخ – كما قال هاشم صالح - قبل 15 قرناً، أن يكون هو نفسه الدين الذي أخرج العرب الآن من التاريخ. وعنق الزجاجة والجُبَّ هما تربية العرب على قراءة الإسلام من فوق التاريخ وليس من خلاله.
-4-
مالك شبل في كتابه المذكور يتمنى أن يكون بيننا فرقة ذات فكر نير، وحرية في التفكير، وأن يكون لدينا حكام كالخليفة المأمون والمعتصم والواثق. والمعتزلة كانوا – على عكس ما يتهمهم به الأشاعرة ( فرقة كلامية من أهل السُنَّة والجماعة، سموا بالأشاعرة، نسبة لأبي الحسن الأشعري 873-935م الذي كان من المعتزلة وتعلم منهم علم الكلام، ثم انشق عنهم في الأربعين من عمره) الذين قاموا بانقلاب فكري عليهم، ولم يخرجوا عن القرآن الكريم، وإنما كانوا مؤمنين به. وهم وحدهم من عرف وفهم روح القرآن الكريم. والتاريخ اليوم يعيد نفسه. فالإخوان المسلمون وكل الحركات الإسلاموية، أقرب للعامة من التنويريين المنعزلين والمتقوقعين داخل كتبهم، وندواتهم، ومواقعهم المحدودة على الإنترنت.
.
.
مقال صارخ .. !

[هذيان]

محمد الفهيد



أنثى العنكبوت وحارقة الفرح!


ما أقدمت عليه شابة تبلغ من العمر 23 عاما في الكويت أخيرا من إحراقها لخيمة عرس هو بلا شك جريمة نكراء راح ضحيتها 47 من النساء والأطفال لا ذنب لهم إلا أنهم حضروا واحتفلوا في خيمة قابلة للاشتعال! الشابة التي كما قيل إنها انهارت عندما سمعت بعدد ضحايا نيرانها "التنينية", في المرة الأولى, ومن ثم واجهتها هذه الانهيارات كلما ارتفع رقم الوفيات فأدركت أنها لم تنتقم من طليقها فحسب, بل طال هذا الانتقام "كل من بالخيمة" بمن فيهن والدة العروس الجديدة وبعض أقاربها!
تذكرت مباشرة انتقام أنثى العنكبوت من كل ذكر جامح يقترب منها, فترحب به وتدعوه برقصتها المميزة إلى داخل شباكها ليبدأ التزاوج ويرقصان معا رقصا منفردا غاية في الروعة, وما إن تتم عملية التزاوج حتى تنقض الأنثى على الذكر لترسم على فمه قبلة مميتة تفرز من خلالها سما قاتلا يتغلغل إلى أعضائه الداخلية فيحللها ثم تمتص هذه الأعضاء وكأنها حليب مخفوق!
هذه الغريزة الحيوانية كما يشرحها علماء الحيوان تبررها غيرة صارخة لدى أنثى العنكبوت بحيث لا تحبذ أن يزاوج الذكر غيرها فتطلق العنان لسمها القاتل وتعلن وفاته على الفور ولا يمنع من رقصة احتفالية على شباكها المترهلة!
الفرق بين ما فعلته الجانية الكويتية وما تفعله دائما أنثى العنكبوت أن الذكر قد سلم وأفلت من نار الغيرة! ومحرقة العرس الكويتي لم تستطع أن تضبط نفسها فتهورت لتقتل العشرات سعيا وراء الانتقام, وها هي تنتظر حبل المشنقة, ولا أعتقد أنه يشبه أبدا خيطا من خيوط العنكبوت!

[Miss BoooM]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هذيان محمد الفهيد أنثى العنكبوت وحارقة الفرح! ما أقدمت عليه شابة تبلغ من العمر 23 عاما في الكويت أخيرا من إحراقها لخيمة عرس هو بلا شك جريمة نكراء راح ضحيتها 47 من النساء والأطفال لا ذنب لهم إلا أنهم حضروا واحتفلوا في خيمة قابلة للاشتعال! الشابة التي كما قيل إنها انهارت عندما سمعت بعدد ضحايا نيرانها "التنينية", في المرة الأولى, ومن ثم واجهتها هذه الانهيارات كلما ارتفع رقم الوفيات فأدركت أنها لم تنتقم من طليقها فحسب, بل طال هذا الانتقام "كل من بالخيمة" بمن فيهن والدة العروس الجديدة وبعض أقاربها! تذكرت مباشرة انتقام أنثى العنكبوت من كل ذكر جامح يقترب منها, فترحب به وتدعوه برقصتها المميزة إلى داخل شباكها ليبدأ التزاوج ويرقصان معا رقصا منفردا غاية في الروعة, وما إن تتم عملية التزاوج حتى تنقض الأنثى على الذكر لترسم على فمه قبلة مميتة تفرز من خلالها سما قاتلا يتغلغل إلى أعضائه الداخلية فيحللها ثم تمتص هذه الأعضاء وكأنها حليب مخفوق! هذه الغريزة الحيوانية كما يشرحها علماء الحيوان تبررها غيرة صارخة لدى أنثى العنكبوت بحيث لا تحبذ أن يزاوج الذكر غيرها فتطلق العنان لسمها القاتل وتعلن وفاته على الفور ولا يمنع من رقصة احتفالية على شباكها المترهلة! الفرق بين ما فعلته الجانية الكويتية وما تفعله دائما أنثى العنكبوت أن الذكر قد سلم وأفلت من نار الغيرة! ومحرقة العرس الكويتي لم تستطع أن تضبط نفسها فتهورت لتقتل العشرات سعيا وراء الانتقام, وها هي تنتظر حبل المشنقة, ولا أعتقد أنه يشبه أبدا خيطا من خيوط العنكبوت!

الحقد .. النتقام .. الغيرة القاتلة ...

قد تقود أحيانا الى عواقب مخيمة وهذه احداها ...

لقد حزنت كثيرا لقرائتي هذا الخبر فمن ماتوا من أطفال وأمهات ليس لهم ذنب ..


هذيان .. شكرا .. لك كل تقدير ..