مـــقـــالات .. و .. مــقـــامـــات .. !

[هذيان]

	. . . .

[البادي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هذيان . . . .

اللهم صلي وسلم على محمد وعلى آله
جزاك الله خير على هذه القصيدة الراائعة إلي اعتبرها من أعظم القصائد التي قيلت في الرسول صلى الله وسلم عليه
بس لي طلب ياليت تجيب لي القصيدة مكتوبة لأنها عجبتني

وهذه أيضاً من أعظم القصائد التي قيلت في الرسول اللهم صلي وسلم عليه للشاعر الكبير خالد العتيبي

وهذه كلمات القصيدة
يذكرني

دعت سمر الجدايل وانتخت بالقذلـة الـهلة
تـبي مني عروس للقصيد ازريت لاغويهـا


ويوم اني لقيت لها الخلود وجيت ابوصل له
تـنـحرك الـكـلام اللي فهقها دون مغليها


خضع لك راس مسبوق الـقصايد وانحنى كله
وانـا بـك شاعر الدنيا ومشغلها ومـالـيها


يـذكـرنـي رحـيلك مجلس باق على حله
مـداهـيل الـرجال الـلي تنومسنا مواطيها


هـنا سـليت سـيف يوفي الثارين من سله
هـنا عـلقت رمـح يـطعن الجوزا ويطفيها


هـنا بـينت مـصـحفك الكريم ودلنا دله
مـعك نـبدا مـواعـيد الكلام وننتهي فيها


هـنا سـاقيت غصن من غلا كنا تحت ظله
نـسولـف بالغنا يا بـايع الدنيا وشاريها


هـنا كان الرجال جبال ما تقبل خنا الزلة
عـمـايمها سـحاب وابله باقي مواظيها


رجــال لو تشوف الما غدر ما شربته لله
نـبت عشب الرضا يا سيدي بأول مغازيها


هــل التوحيد وكنوز العلوم ونصرة الملة
رجـال يـضحـك الـتاريخ لولها وتاليها


هنا ماضيك ورياض الخليل اللي رعى خله
شـربنا عـذبـها مدري لعبنا في مغانيها


هنا تخنقني العبرة وانا اكتب يا رسول الله
على قـبرك نـسيت الناس حاقدها وحانيها


وابـو قبر يـتيه من الفخر بالبيد وتجله
عـلى حـسد تبين من سمايمها وصاليها


و يـهنـاك الوفا قبر يضمك في ثرا تله
ما دامه بين فردوس الجنان وبين منشيها


وانـا لامن ذكرت فراقك اللي في يدي غله
نـسيت ان الليالي شيـبتني مـن بلاويها


على بـعد الزمان اللي يعقد الحبل ويحله
لـيامـني ذكرتك طاحت الدمعة وراعيها


سـلام الله مـا هز الصبا نسرينه و فله
على الطفل اليتيم اللي عطى الدنيا معانيها

وشكراًًًًًًً

[هذيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البادي اللهم صلي وسلم على محمد وعلى آله جزاك الله خير على هذه القصيدة الراائعة إلي اعتبرها من أعظم القصائد التي قيلت في الرسول صلى الله وسلم عليه بس لي طلب ياليت تجيب لي القصيدة مكتوبة لأنها عجبتني

أبشر و لا يهمك .. أول ما ألقاها .. بأرسلها لك .. !
.
.
منور يا البادي و جزاك الله الخير .. !

[هذيان]

الخميس ٢٧، اّب، ٢٠٠٩
.
.
» سنة 1896 - انتصار بريطانيا على زنجبار في حرب استغرقت ثماني وثلاثين دقيقة وصفت بأنها أقصر حرب في التاريخ
» سنة 1955 - أعلن عبد الناصر لأول مرة عن صفقة السلاح التي أبرمتها مصر مع تشيكوسلوفاكيا
» سنة 1961 - انتخاب السيد بن يوسف بن خده رئيساً لحكومة الجزائر
» سنة 1973 - اشتباك بين الأكراد المسلحين والقوات العراقية
.
.

.
.
ميزانية دول .. !

[هذيان]

أحمد عبدالرحمن العرفج




أُكذُوبَة النّقد المَوضُوعي ..!



هناك مقولات يتداولها النَّاس ويتعاطونها كأنَّها سجائر، وما دروا أنَّها أكاذيب، أو -على أصح الأقوال- أوهام اخترعوها، ومِن ذلك ما يُسمَّى «النَّقد الموضوعي»!
إنَّ أبحاث علم الاجتماع الأخيرة؛ تُؤكِّد أنَّ النَّقد الشَّخصي والذَّاتي والموضوعي، كُلّها منقودات واحدة وإنْ اختلفت المُسمّيات، مثل «الأسد» الذي يملك عشرات الأسماء، ولكنّه حيوان واحد!
ومِن هنا راعى القرآن هذه القضيّة، حيث قال جلّ وعزّ: «فلا تميلوا كُلّ الميل»!، وقال أيضاً: «ولن تعدلوا بين النّساء ولو حرصتم»!
أمَّا العَالِم الأمريكي الفيلسوف «ويليام جيمس» فيقول: إنَّ العقل البشري (جزئي ومُتحيّز بطبعه)، أكثر مِن ذلك يرى هذا الفيلسوف أنَّ العقل لا يستطيع أن يُفكِّر بشكل مُثمر إلَّا إنْ كان جُزئيًّا في نظرته، ومُتحيِّزاً في اتجاهه!
مِن هُنا يرى أنَّ الموضوعي يتداخل بالشَّخصي، والعام يتداخل بالخاص، وما يُؤلم «عمرو» قد لا يُؤلم بالضَّرورة «زيداً»!
حسناً.. فلنعطِ مثالاً على ما نقول.. خُذ هاتين الصّورتين حتى يَتَّضح المقال بالمِثال: فلو ذهبتُ –مثلاً- لمُراجعة إدارة التَّعليم؛ لإنجاز مُعاملة إحدى أخواتي –حفظهنَّ الله- ولم أُنجز ما أُريد، نظراً للازدحام الشَّديد، ولسوء الموظَّفين، وللرّوتين المُمل الذي تتمتَّع به هذه الإدارة، ثمَّ جاء شخص آخر -لا له مُعاملة ولا يحزنون- ودخل الإدارة، ووجد الفساد والرّوتين والازدحام، ثُم كتبنا -هو وأنا- عن إدارة تعليم البنات والسّوء الإداري الموجود فيها.. بالله عليكم مَن هو هذا الذي يطّلع على السّر وأخفى، والقلوب وما تضمر وتحوي، حتى يبيّن لنا –بـ»قرون استشعاره»- الفرق بين نقدي ونقد ذلكم الآخر، مع أنَّ دوافعي شخصيّة، ودوافعه كما تُسمَّى «موضوعيّة»، وقد اتّحد المقالان في وصف البُؤس الإداري، والتَّرهُّل الوظيفي، والرُّوتين المُملّ لهذه الإدارة!
مثال آخر: قَبض عليَّ رجل مرور مُتلبِّساً بقطع إشارة، فبدأتُ أكتب عَن مشاكل المرور مِن دوافع شخصيّة، نفس الأمر فعله شخص آخر؛ حين لاحظ كثرة شكاوى النَّاس مِن سوء خدمات المرور، فكَتب هو عَن ذلك -أيضاً-، وهُنا نكون قد تطابقنا في الوسيلة والغاية، واختلفنا في الدَّوافع والأسباب!
يا قوم.. إنَّ النَّقد «الشَّخصي» هو -بوجه مِن الوجوه- «موضوعي»، وما يُسمَّى النَّقد الموضوعي هو -بوجه مِن الوجوه- «شخصي»، وكما قيل في السَّابق «لا أحد يَشتكي مِن جمرة إلَّا وقد وطأ عليها»!
إنَّ كُلّ نقد في الدُّنيا له دافع شخصي، ولذلك قال الشَّاعر:
كُلّ مَن فِي الوجُود يَطْلُب صيداً
غير أنَّ الشِّبَاك مُختَلفَات

[هذيان]

أنس زاهد


متى يتعلّم ليبراليونا الليبرالية؟!



الأمانة لا تعني ألاّ نقع في الخطأ، فالإنسان بطبيعته كائنٌ خطّاء. الأمانة تعني أن نتحمّل مسؤوليتنا، ونعترف بالخطأ عندما يصدر منّا بدلاً من محاولة تبريره. أمّا الشجاعة فتعني أن نعتذر عن وقوع الخطأ بدلاً من التمسّك بموقفنا، انطلاقا من المبدأ الذميم الذي أطلق عليه القرآن الكريم (العزة بالإثم).
هكذا يفعل الكبار الواثقون من أنفسهم، أمّا الصغار، ومرضى النفوس، فإنهم لا يتمكّنون من فعل ذلك؛ لأنهم ببساطة شديدة أجبن من أن يقوموا بمواجهة أنفسهم، أو بمحاسبتها.
المشكلة في رأيي تعود إلى أننا أمة تفتقر إلى ثقافة الاعتذار، التي أعتقد أنها جزء مهم من منظومة القيم التي تحتاج إليها أية أمة تعمل على النهوض. ذلك أن شيوع ثقافة الاعتذار سيجعل من التراجع عن الخطأ أمرًا سهلاً، ولا يستوجب الإدانة بقدر ما يجلب الاحترام. والأمة التي يتعلم أبناؤها كيف يتراجعون عن أخطائهم بسهولة ستكون قادرة دومًا على تصحيح مسارها في حال وقوعها في أي خطأ.
إن ثقافة الاعتذار لا يمكن أن تتغلغل في البناء النفسي والفكري للمجتمع، دون أن يتبناها قادة الفكر، وصنّاع الرأي العام قبل غيرهم. فهؤلاء هم الفئة القادرة على تعليم الناس فضيلة مراجعة قناعاتهم باستمرار.
ثقافة الاعتذار جزء من العقل النقدي الذي يرفض ادّعاء امتلاك الحقيقة المطلقة من قِبل أي طرف أو فرد أو تيار. وهذا هو حجر الأساس في البناء الفكري لليبرالية.
متى يتعلم ليبراليونا كيف يكونون ليبراليين؟!

[أنثى نرجسية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هذيان أحمد الشقيري الهوية لاحظت اعتزاز الياباني الكبير جدا بهويته وتقاليده... اعتزاز كبير بلغتهم فتجد لوح المحال التجارية كلها بالياباني ولا تجد اللغة الإنجليزية كثيرا..وقد لاحظت أن بعض اليابانيين يفهم الإنجليزي ولكنه يفضل الحديث معك بالياباني بوجود الترجمة. عندهم مبدأ الانحناء (بمعنى السلام والتقدير والاحترام) وجدت هذا موجودا عند الكل..ففي المولات مثلا، يقف كل بائع محل أمام محله من ساعة الافتتاح صباحا لمدة خمس دقائق فقط يحيي المارين في المول! وهذا أمر يتم بشكل يومي وهو تقليد ياباني في كل المولات.تلاحظون أن الياباني عندما يأكل فهو يأكل بالعصي اليابانية الخاصة للأكل..وهذا يحصل إلى اليوم! وكلنا يعرف أن العصي تقدم في المحلات اليابانية الموجودة حتى في البلاد العربية...في وسط تكنولوجيا اليابان والتقدم الذي هم فيه ولكنهم محافظون على طريقتهم في الأكل ومعتزون بها....وأقرب أمر لنا هو موضوع الأكل باليمين. فهو سنة نبوية شريفة ولكن بعض الناس يعتبر أنه من التقدم أن تأكل باليسار (تحت مسمى الإيتيكيت) والحقيقة أجد أنه من الجميل أن يتطور المسلم ويتقدم في كل مجال وفي نفس الوقت يحرص على سنة نبيه صلى الله عليه وسلم في الأكل مثلا. اليابانيون إلى اليوم يخلعون نعالهم عند دخول الأماكن المغلقة...ونجد أنهم أصلوا هذا التقليد حتى في مدارسهم حيث يخلع الطلبة الجزم خارج المدرسة بشكل منظم ويلبسون جزما خاصة بالمدرسة...ويفعل نفس الأمر المدرسون، أما الزوار (أمثالي) فمخصصة لهم (شباشب) لبسناها قبل دخول المدرسة للتصوير! وهذا فيه حفاظ على التقاليد اليابانية + الحفاظ على نظافة المدرسة. لا يوجد تناقض بين الاحتفاظ بالهوية وبين التقدم....وعلى كل شعب أن ينظر إلى تقاليده، فيبقي المفيد منها (أو غير الضار منها على الأقل) وينبذ التقاليد الضارة التي توارثها أبا عن جد وضررها أكبر من نفعها.... فتكون المعادلة: الاحتفاظ بالتقاليد المفيدة + نبذ التقاليد الضارة + التقدم والتطور = دولة متحضرة ولها هويتها وطابعها الخاص في نفس الوقت. تذكرة: الحكمة ضالة المؤمن فحيث وجدها فهو أحق بها. لم نذهب إلى اليابان للتمجيد ولا للتقليد ولكن لنأخذ منهم كل مفيد

::

\/

بِـ الفِعشل هذهِ المقآلة قَبْسَآ مِنْ صورَة حيّة تجَسدّت فِي " خَوآطِر 5 " .. ’ فيْ طريقٍ صَغيرْ آو مبنَى لم يتجآوز آمتآر معدودَة وكَل مآشآهدنَآه صورَة مصغرّة لـ وطَن مُتقَدّم

" وآنآ عَن نفْسِي " آقولُ حتى الحلقَة الخآمِسَة فَقَط اليآبَآن والتطوّر كَـ المُستقيمَآن المتوآزيآنْ لَكِن " الملتَقيآنْ فيْ نُقْطَة وآحِدَة " ..

الحلقآتْ هَذَآ الموْسِم آتخذَتْ منظورْ مخْتَلِف تمَآمَآ فِي آرآضِي اليآبآنِ الضيّقَة ’

آنتَظِر المَزيدْ من آستآذْ التطوّر " الشقيري " ..

شُكْرآ هَذيآنِ لهذهِ النَقْلَة " الـتقيييلَة " لآسيّمآ آنّهآ للآستآذْ آحمَد و اليآبآنْ طبعَآ



::


\/

[ذاكرة]

،،



حليمة مظفر



" نمولة " في مسجد للنساء
تحكي حليمة؛ أن" نمولة "لم تشعر "بمغص بمعدتيها" خلال تجوالها، كما لاحظت ملاحقة "الصرصور" لها، لكنها استغلت ذيل قط منتوف أشعث، سقط سهوا من "جمعية حقوق الحيوان"بسوق اليُمنة، فتعلقت به، وإلى شعر ظهره الأغبر شقت طريقها، وفيما تريح ظهرها على "شعرة"؛ أخذ يتسكع متجها لسوق باب شريف الملاصق لحارة اليمن ومنه لجدة القديمة، وهي تفكر بجدة الحديثة؛ حتى غفت غفوة قصيرة، لتستيقظ مهتزّة؛ وفي الهواء طائرة، ضمن صريخ البراغيث اللاتي نفضها "القط" عنه بقوة، وسقطت سقطة موجعة على "مُوكيت"معدوم العافية.
وتأملت "نمولة" فإذا هي بين فوضى عارمة، على بوابة مصلى نسائي بخلفية مسجد قديم، وبين مجموعة من الصنادل والأحذية "والزنوبات" النسائية شقت طريقها قائلة "لطفك يا رب" وما إن أتمت جُملتها، وإذا بها تُحشر تحت شراب قدم نسائية "أ أصبحت عمياء!؟" وبين شعر السجاد القاسي حُشرت على ظهرها، "بيقصفوا عمري هؤلاء.. يوم كعب مثقوب ويوم شراب مُظلم..حسبي الله!!" ولفترة بسيطة مرت من فوقها عباءة، وبخيط من خيوطها البالية، تمسكت لتشدها؛ دالفة بها للمصلى، فـ"فرصعت" أعينها قائلة"هذا مصلى أم مجلس حريم ؟!" فأكثرهن يثرثرن، فيما تسكت هذه رضيعها الباكي، وتنادي أخرى أطفالها من بين المصليات يلعبون "واحد طش".
وفي الزاوية بجانبها، إذ تسمع "نمولة" صبية تهمس خائفة بجوالها"تخلص التراويح وترجعني بسرعة.. ونلف بالسيارة مو أكثر.. ترى أهلي غير المسجد ما يخلوني أروح!!" وبلحظة غفلة، خرجت قبل الإقامة، بينما أخريات يرتشفن قهوة أحضرنها، "يُحللن" أسباب طلاق جارة لهن، وضرب زوج إحداهن لأخته الكبرى؛ فيما نمولة"مفرصعة" تقول"سبحان الله.. وله في هؤلاء النسوة عبرة!" وتعجبت من بضع شابات وجدت أعينهن ملطخة بالألوان فيما بقية وجوههن "غبراء"، يتبادلن عبر "البلوتوث" "نكتا سعودية" فيجذبها عطر برقع إحداهن، تمشي نحوه فتسمعها"نصلي نص التراويح ونمشي السوق، ولا يروح الوقت علينا" فيما أخريات آمنات قانتات في مقدمة المسجد يقرأن القرآن، وغيرهن يسبحن انتظاراً للصلاة.
وبعد دقائق؛ أقام الإمام الصلاة؛ "فرصة" وجدتها للبحث عن عباءة "منعشة العطر" تتشعبط بها، وإذا بطفل الرابعة يبادلها النظر، ويعاجلها بضربة خفيفة بأصبعه؛ جعلتها "تغوووص مدروخة" في سُجادة متسخة، وتسمع صوته كالصدى ينادي رفاقه"تعالوا.. حصلت نملة حمراء!!".
ويوم الاثنين القادم، تكمل حليمة مسلسل" نمولة" في رمضان.



.
.



حتى المسجد صار استراحة !!!!
الحرم ماسلم من ( كثرة القيل والقال )

بصراحة
نملة جاسوسة
تشوف كل هالأشياء



،،

[هذيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنثى نرجسية :: بِـ الفِعشل هذهِ المقآلة قَبْسَآ مِنْ صورَة حيّة تجَسدّت فِي " خَوآطِر 5 " .. ’ فيْ طريقٍ صَغيرْ آو مبنَى لم يتجآوز آمتآر معدودَة وكَل مآشآهدنَآه صورَة مصغرّة لـ وطَن مُتقَدّم " وآنآ عَن نفْسِي " آقولُ حتى الحلقَة الخآمِسَة فَقَط اليآبَآن والتطوّر كَـ المُستقيمَآن المتوآزيآنْ لَكِن " الملتَقيآنْ فيْ نُقْطَة وآحِدَة " .. الحلقآتْ هَذَآ الموْسِم آتخذَتْ منظورْ مخْتَلِف تمَآمَآ فِي آرآضِي اليآبآنِ الضيّقَة ’ آنتَظِر المَزيدْ من آستآذْ التطوّر " الشقيري " .. شُكْرآ هَذيآنِ لهذهِ النَقْلَة " الـتقيييلَة " لآسيّمآ آنّهآ للآستآذْ آحمَد و اليآبآنْ طبعَآ :: \/

.

.

إنه مثال جيد للشاب العصري .. ذو الفكر الراقي المبني على أساسات .. إسلاميه بحته .. !

مسالم في كل ما يضعه بين أيدينا من مواد متفاوتت الشكل و النوع .. و إن طرحها لنا بشكل قوي .. و غير محبب لدى البعض .. !

الجدير بالذكر .. أن .. صور طبق الأصل منه تنتشر في جامعاتنا .. و مجتمعاتنا .. !

و للأسف .. أكتفيت بمطالعة مثل تلك الصور .. حالي بحال الكثير .. ممن يرغبون في .. صنع التطور .. لا الحث عليه فقط .. حالي بحال .. الكثير ممن يرغبون في خدمة الإسلام و إيصاله للعالم الآخر .. بصورة الأرقى والأطهر .. !

.

.

الآن فقط .. تأكدت من أن الشقيري .. يستحق .. أسهم الإعجاب التي تنهال عليه .. و إن كان السهم الأخير الذي تحسسته .. ناري .. !

.

.

منوره نرجس .. !

[هذيان]

كنت على يقين من أن مسلسل .. النموله .. لبنت مظفر لن يمر من هنا بسلام .. !
كان لي ما تيقنته .. و ليس هذا فحسب .. بل حتى من مصدر ذلك اليقين .. !