مـــقـــالات .. و .. مــقـــامـــات .. !

[هذيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة respect الله يسعدك يشيخ فكّرتني لما كنت صغير شبه يوميّا أستمع للقصّة الله يلهمنا ويّاكم طريق الصواب جزاك الله خير

.
.
اللهم آمين .. !

[هذيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miss booom هههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههه لا بس اكتشفت من وين تجيب جدث في مثل هذا اليوم <<<< مره وانا اتصفح جريدة عكاظ لمحت زاوية فيه زي اللي تسويه <<< مادري عاد هم اللي ينقلو منك ولا انت اللي تنقل منهم <<< هههههه ههههههههههه ههههههههههههههه << ضحكة انتصار بس ممكن طلب >> طبعا آمري >>لا تبيكي بعدين تخلص دموعك وفرها ولا تضرب راسك بعدين ينكسر وحنا ما نستغني عنه في المقامات من جد هذيااااااااااااااااااااااااان .. !!

.. .. !
ما فيه فايده .. !
الظاهر أن دور لاعب الكرتيه ( هذ ن ن < هذيان بالياباني ) رح يبدى .. .. !
.. .. .. .. < تمارين رياضيه .. !

[هذيان]

الأربعاء 12 رمضان 1430 ـ 2 سبتمبر 2009
.
.
» سنة 31 ق.م - موقعة أكتيوم البحرية
» سنة 1192 - صلح الرملة بين صلاح الدين الأيوبي وريتشارد قلب الأسد
» سنة 1666 - بدء حريق لندن الكبير الذي استمر خمسة أيام وأتى على المدينة كلها
» سنة 1840 - أفتى شيخ الإسلام في الأستانة بسقوط محمد علي باشا من ولاية الشام
» سنة 1899 - موقعة "أم درمان" التي على أثرها احتل الجيش المصري أم درمان
» سنة 1925 - صدور جريدة "الصراط المستقيم" في يافا بفلسطين
» سنة 1926 - معاهدة بين إيطاليا واليمن بمقتضاها تم لإيطاليا حق السيطرة على الساحل الشرقي للبحر الأحمر
» سنة 1939 - إعلان الأحكام العرفية في جميع أنحاء مصر بسبب قيام الحرب العالمية الثانية
» سنة 1945 - إعلان جمهورية فيتنام الشمالية
» سنة 1954 - إنشاء حلف جنوب شرق آسيا
» سنة 1970 - أعلن في أستراليا عن اكتشاف أكبر منجم لخام اليورانيوم في العالم
» سنة 1973 - تشكيل اللجنة التأسيسية لدول الوحدة من مصر وليبيا
.
.

.
.
دائما ما أبحث عن ( الهره ) في كاريكتير .. عبد الرحمن الزهراني .. وجودها يثير استهجاني .. بإبتسامه .. تتولد لضحكه .. و لأكثر من ذلك .. !

[هذيان]

علي سعد الموسى



من يحكم من يا فضيلة الشيخ؟


أنقل عن فضيلة الشيخ الدكتور، وهو الداعية الوسطي، قوله بالحرف الواحد وهو يتحدث في برنامج فضائي: نحن لن نقبل أبداً بأي محاولة لتغيير المناهج. والشيخ الدكتور، للمعلوم والمجهول، لا يعمل أبداً تحت أي زاوية أو مظلة أو غرفة أو طاولة في جسد التعليم. لا يحمل شهادة عليا أو دنيا في بناء المناهج أو التخطيط التربوي. لا علاقة عمل رسمي أو حتى استشاري تربطه بوزارة التربية والتعليم، ولهذا أستغرب بكل الذهول أن يتحدث فضيلة الشيخ الدكتور بهذه اللغة الجازمة الحاسمة الصريحة وبضمير الجماعة (نحن) وبحرف الجزم (لن) التي تجزم (برفض القبول) لمجرد حتى (المحاولة) لمس المناهج.
سؤالي الذي تبرعت جملة فضيلته بالإجابة عنه: من هو المسؤول المباشر والفعلي، ومن هو صاحب القرار، وما هو الطرف صاحب الصلاحية الذي نحاسبه على آلاف المدارس وملايين الطلاب ومئات المقررات المدرسية؟ هل هي وزارة التربية والتعليم كما كنا نظن أننا نفهم بالمنطق وباللوحات وبالقرار السيادي الوطني الرسمي، أم هل هم كل الذين انطبق عليهم ضمير المتكلم باسم الجماعة في جملة فضيلة الشيخ الواضحة بلا رتوش حين يقول: نحن لن نقبل أبداً بأي محاولة لتغيير المناهج؟ وعلى الرغم من أن فضيلة الشيخ الدكتور كان يتحدث في البرنامج ضد فكرة – طاش – الشهيرة، إلا أنه من حيث لا يدري يبرهن بجملة ومن لسانه على أن الفكرة – الطاشية – لم تأت من زحل أو الزهرة بل من قلب الواقع المعاش. هو يبرهن أن الوزارة التي نعرفها في شارع مطار الرياض القديم ليست مركز القرار ولا صاحبة الصلاحية، بل هي، كما قال، خاضعة لمن كان تحت – نحن – وفوق – لا نقبل. وأنا هنا حتى لا يساء الفهم لست – بضمير المتكلم الفرد – مع أو ضد أو جوار أو فوق أو تحت تغيير أو تطوير المنهج طالما أن بني – نحن – قد أدخلوه ضمن الثابت المقدس، وصارت قضية – المستقبل – مجرد جدل بيزنطي، أصبح بإثبات فضيلته يفتقد للضابط. سؤالي: ما هي المرجعية الإدارية الصرفة التي تحكمنا في قضايا الجدل والاختلاف على الساحة الوطنية؟ هل هي الإدارات الموسومة المرسومة باختصاصاتها حسب القانون والنظام، أم هم المستترون في ضمير المتكلم باسم الجماعة – نحن – سؤالي المباشر: من هو صاحب القرار؟

[هذيان]

عبدالرحيم محمد الميرابي


كيف تصبح مشهوراً في يومين ونصف..؟!
إذا راودتك نفسك لأن تكون مشهوراً، بشكل عاجل، فما عليك إلا اتباع إحدى الخطوات الثلاث التالية:
الخطوة الأولى: التوجه مباشرة إلى أقرب (بقالة) أو قل إن شئت: أقرب قناة إعلامية في الشارع المجاور لبيتك العربي، ثم (قم) بتوقيع عهد موثق بالدولار، مقابل قيامك بالافتراء على أقرب دولة مجاورة لخارطة أسرتك الإسلامية، فإن لم تجد، فعليك بالبحث عن أقرب شقيق، فإن لم تجد فأقرب صديق، فإن لم تجد، فعليك بفسخ العقد، ثم البحث عن بقالة أخرى، تطبق نفس المواصفات والمقاييس.
الخطوة الثانية: إذا لم يحالفك الحظ في الخطوة الأولى، فعليك التحول عاجلا إلى كاتب، ثم قم (قم- هذه المرة بدون قوسين) بالكتابة منتقصاً شيئاً من قيمك الدينية، فإن لم تجد، فعليك بقيمك الاجتماعية، فإن لم تجد، فعليك بخدش الذوق العام، فإن لم تجد، فعليك بإحداث شيء جديد (أي شيء) فإن لم تجد، فليس لك عندي من حيلة أخرى، إلا ما ستجده في الخطوة الأخيرة.
الخطوة الثالثة والأخيرة: لا يفوتك الإنترنت؛ فإنه يسمح لك بالإساءة إلى أي أحد شئت، دون أي ضوابط، وإنْ كنت لا أنصحك به، لأن الوضع هنا يتطلب أنْ تكون شهرتك باسم غير اسمك الذي سمّاكهُ أبواك الكريمان، فإن لم يكن لك بد؛ فما عليك إلا الخروج إلى الشارع، ثم الصراخ أمام الناس- دون أي مراقبة إعلامية- معلناً أنك تمتلك لساناً، قد تم تسجيله في موسوعة "غينيس" للألسن القياسية.. فإن لم تجد طريقاً إلى الشهرة في يومين ونصف اليوم وفق هذه الخطوات، ولم يبق لديك ما تقوله إلا الحق، فاعلم أن لك في الحق أكبر شهرة؛ لأن الحق لا يُحاك في نفسك، ولا تكره أن يطلع عليه الناس؛ كما لن تجد من يجرؤ على منعك منه، إلا أن يكون قولك ليس في شيءٍ من الحق.
قال أبو الحِكم:
حينما تجد "العالم" حاقداً عليك، فذاك لأنك لا تعرف الحقد.

[هذيان]

	. .

[هذيان]

الخميس 13/09/1430 هـ 03 سبتمبر 2009 م.
.
» سنة 1781 - اعتراف بريطانيا باستقلال الولايات المتحدة الأمريكية
» سنة 1793 - وافقت الجمعية الوطنية الفرنسية على الدستور الفرنسي
» سنة 1902 - ثورة الشهداء في السودان
» سنة 1913 - صدور جريدة "القبس" اليومية في سوريا
» سنة 1939 - أعلنت إنجلترا وفرنسا الحرب على ألمانيا في بداية الحرب العالمية الثانية
» سنة 1260 - معركة عين جالوت التي انتصر فيها المسلمون بقيادة الملك المظفر سيف الدين قطز وقائد جيوشهم الظاهر بيبرس على التتار وردوهم على أعقابهم، وافق هذا اليوم الجمعة الأخيرة من رمضان التي وافقت اليوم الخامس والعشرين منه سنة ستمائة و ثمانية و خمسين هجرية
» سنة 1943 - استسلام إيطاليا للحلفاء في الحرب العالمية الثانية
» سنة 1945 - انتهاء الحرب العالمية الثانية
» سنة 1978 - بدء القمة العربية العاشرة في بغداد
.
.

.
.
البلوت .. مشروع مثمر في السعوديه .. لم يتم استغلاله و لا التفكير فيه كما يجب .. !
.
.

[هذيان]

محمد أحمد الحساني



جماعة الأخ جبور!؟

جاء في طرفة شعبية أن قوما اجتمعوا في مجلس واتفقوا على أن توضع على قبر كل واحد منهم لوحة يكتبها في حياته ويوصي ذويه بوضعها على قبره بعد وفاته، يحسب فيها الأيام أو الأعوام التي عاشها سعيدا في حياته كلها، فإذا كان قد عاش ما مجموعه عام واحد من السعادة، فيكتب على اللوحة هذا قبر فلان وقد عاش عاما واحدا لا غير!، وإن كان قد عاش السعادة لعامين أو لخمسة أعوام تكتب في اللوحة عبارة تدل على تلك المدة دون الإشارة إلى عمره الذي عاشه، وإنما فترة السعادة فقط، وهكذا أخذ كل واحد من الحضور يتحدث عن الأيام التي سعد بها في حياته ومجموع تلك الأيام، فحصل بعضهم على عام من السعادة، وحصل بعضهم الآخر على ستة أشهر أو أقل أو أكثر، لأن السعادة في عمر الإنسان عادة ما تكون للحظات ثم تدهمه هموم الحياة. وكان في المجلس شخص اسمه (جبور) فسأله الحضور عن أيام السعادة التي عاشها في حياته وكم مجموعها وماذا سيكتب في لوحته، فأجابهم قائلا: سأكتب في اللوحة «هذا قبر جبور من بطن أمه إلى القبور»!!. وهذا يعني أن أخانا جبور يعتقد أنه لم يسعد في حياته قط، وأن حياته كانت كلها تعاسة وشقاء، ولذلك لم يجد أمامه إلا كتابة العبارة الآنفة الذكر، التي توجد لها رواية ثانية!!.
وإذا كان ما ذكر مجرد طرفة شعبية، فإن في الحياة الاجتماعية الكثير ممن يعتقدون أنهم مثل السيد جبور ليس في حياتهم لحظة سعادة، لذلك تجدهم متبرمين من الحياة شاكين منها ليل نهار، لا يقابلون صديقا أو قريبا إلا بثوه ما يجدونه من شقاء ومصاعب وعناء، وأن كل الأمور تمشي ضدهم وأنهم لا يخرجون من مشكلة إلا ويدخلون في مشكلة أخرى، وأن المصائب والنوائب دائما ما تتكالب عليهم، وأن حظهم من الحياة البؤس والنكد، وقد تكون في حياة هؤلاء بعض المصاعب والعثرات ولكن نظراتهم السوداوية للحياة تجعلهم لا يرون فيها شيئا مضيئا أو جميلا، ولذلك يظلون هكذا مدى الحياة متأففين شاكين باكين حتى يتضايق منهم من حولهم، بعد أن يجاملوهم ويروحوا عنهم مرة واثنتين وثلاثا وعشرا، ثم يلوذون بالفرار لأن من شأن الكآبة أنها معدية، تنتقل من شخص إلى آخر بحكم المعايشة، فلا يكون أمامهم سوى الفرار، حتى لا يصبحوا مثل أخينا (جبور) الوارد ذكره في بداية هذه السطور؟!.

[هذيان]

د. طارق على فدعق < أنا ماخذ منه موقف لأنه أول و آخر دكتور عطاني F في الجامعه .. لكن .. كلامه و طريقة تدريسه و دمه الخفيف .. تروق لي .. دائما ً .. !




مواقف

هذا المقال عن المواقف الجادة..ولكنني سأبدأه بالأوز.. هذه الطيور العجيبة الجميلة التي تتميز بلونها الأبيض وتكحيل عيونها، وحجمها الضخم.. وبالرغم من مشيتها المضحكة على الأرض إلا أنها في الماء تتميز بالحركة الهادئة الجميلة.. ولكن حركتها الأجمل على الإطلاق هي في الهواء فطيران الأوز هو حقا تحفة هندسية لأنها من أسرع الطيور، بدقة خيالية عند هجرتها الجماعية عبر المسافات الطويلة جدا، وتتميز أيضا باقتصاد في استهلاك الطاقة عند طيرانها... وهناك المزيد فهي من أكثر المخلوقات التي تتمتع بالغيرة على صغارها ويتميز ذكورها بإخلاصهم فلكل منهم أنثى واحدة مدى الحياة.. ولكن الأوز يتعرض للإساءات فهناك أكلات تعرض هذه الطيور لقسوة عجيبة ومنها بعض أنواع «الباتيه» Pate التي يتم تحضيرها باستخدام كبد الأوز.. ولكن لكي يتم إضافة الطعم الدسم لهذه الأكلة يتم تجويع الأوزة لفترة طويلة ثم توفر لها كميات هائلة من الغذاء إلى أن يتضخم بشكل رهيب وعندئذ يذبح الطير ويتم طبخ الكبد وهرسه لتصنيع الأكلة «الراقية» والتي تباع بأسعار عاليه.. ومنذ فترة عندما اتضحت هذه الممارسات القاسية ضد هذا المخلوق تمت مقاطعة المنتج من قبل مجموعات كبيرة من المستهلكين ..مواقف أجبرت المصنعين على إعادة النظر في بعض ممارساتهم
ومن الأوز ننتقل إلى العجل فمما لا شك فيه أن بعض أنواع لحم العجل لها مذاق خاص وتكاد أن تذوب في الفم ...ووراء ذلك ممارسات داكنة وقاسية، فالعجل حديث الولادة يوضع في قفص صغير جدا لا يسمح له بالحركة لكي لا تشتد عضلاته.. والعضلات طبعا هي اللحم الذي يؤكل.. وتتم تغذيه المخلوق بالحليب دون السماح له بالحركة لتبقى عضلاته مترهله ثم يذبح خلال فترة قصيرة.. وعندما انتشرت المعلومات عن هذه القسوة، قامت مجموعات في أوروبا وأمريكا بمقاطعة شراء لحم العجل وأثر ذلك على اقتصاديات العجول.. ولا مؤاخذة.
وهذا بالنسبة للمواقف نحو القسوة ضد الحيوان فأين مواقفنا من القسوة ضد الإنسان بشكل عام والإنسان المسلم والعربي بشكل خاص.. انظروا إلى الظلم في فلسطين والشركات المؤيدة له.. فأين مواقفنا منها؟
وهناك أيضا الإساءة للأخلاق العامة والتي تنعكس في إعلانات بعض السلع التي نشتريها فلماذا لا نتخذ موقفا منها؟
ولا ننس الإساءة إلى البيئة والتي نراها في جدة مثلا في مصبات بعض الفنادق المطلة على الكورنيش والتي تصب المجاري على شواطئنا الجميلة...فأين مواقفنا منها؟
أمنيــــة
في مطلع القرن العشرين قدم غاندي مبدأ «السواديشي» ومعناه «بلدنا» ومفاده مقاطعة السلع الإنجليزية في الهند كرسالة احتجاج قوية ضد الاستعمار .. واليوم لدينا قوة الاتصالات الفاعلة عبر الجوالات والإنترنت فما المانع إظهار بعض من احتجاجنا على تلك الممارسات غير اللائقة وغير المقبولة وغير الإنسانية وخصوصا خلال هذا الشهر الكريم.
أتمنى أن نفلح لتوصيل رسالة الاستحياء للعديد من المؤسسات في كل مكان.. والله من وراء القصد.

[هذيان]

عبده خال



في الإعادة إفادة

نحن نمتلك الإمكانيات المادية والفكرية ومع ذلك لا تستغل هذه الإمكانيات في تدعيم موقفنا الثقافي على مستوى العالم العربي، فإذا قمنا بإحصائية بسيطة عن القنوات الفضائية التي تمثل هذه البلاد أو بمعنى أصح أن أصحابها ينتمون لهذا الوطن سنجدها الأكثر عددا ومع هذا فهي تغفل تقديم الصورة الحقيقية لمثقف هذه البلاد ومن باب المطالبة بالمساوة مع ساعات البث التي تمنح للآخر نحن بحاجة ماسة لتقديم مفكرينا ومثقفينا وأدبائنا لهذا الآخر الذي يظن بنا كل الظنون وهو معذور لأن مايقدم له في أحيان كثيرة لا يمثل الصورة الحقيقية لما وصلت إليه معارفنا وهذا الدور لا تنهض به إلا أجهزة إعلامية لها من الإمكانيات مايؤهلها للنهوض بهذا الدور الوطني.
وإذا افترضنا أن تلك القنوات راغبة في القيام بمثل هذا الدور يصبح من مهام المذيعين السعوديين المنتشرين في هذه القنوات أن يتواصلوا مع فروع الثقافة المختلفة في البلد وتقديم النماذج المضيئة.
لازلت أقول إننا نمتلك المقدرة على تصدير فكرنا، وثقافتنا التي ظلت لوقت طويل محط اندهاش من لا يقرأنا، وتقف بيننا وبينه حقول النفط، وغيابه عن تسارع منجزنا في مجالات الإبداع والفكر، وعندما استخدم لفظة اقتصادية بحتة (التصدير) فذلك لأن الكتابة دخلت مجال الصنعة والاحتراف، ويمكن إدراجها كسلعة تخضع للعرض والطلب ومن هنا نستعير مصطلحات الاقتصادين وأدواتهم في ترويج السلع، فكم من سلعة رديئة تم الإقبال عليها من خلال إشباع ذاكرة المستهلك بهذه السلعة.
وكم من كاتب يكون مليء السمع والبصر بفعل العجلة الدعائية له من خلال الصحف والإذاعات وأخيرا القنوات الفضائية وعندما تقف على منجزه الكتابي تفطن لدور التسويق الذي يمارس في صالح هذا الكاتب أو ذاك.
وقد أثير قبل سنوات:
- لماذا لا يحتفى بالكاتب السعودي في الصحف العربية مقارنة باحتفانا بكثير من الكتاب؟
وكنت أرى في ذلك الوقت أن الإبداع الجيد يفرض نفسه ويقود لأن يحتفى بك أينما كنت، لكن الكتابة الجيدة أيضا تحتاج إلى عنصر التسويق، وأعتقد أن الكتاب الجيدين يظلون في معزل إذ لم توجد علاقة تروج هذا الجيد.
وأجزم أن هذه القنوات هي أو مذيعيها لو تعبت قليلا بالبحث عن الجيد وتقديمه لاستطاعت في فترة وجيزة أن تقدم الشيء الكثير عن بلادنا، وليس هذا مقتصرا على الأدب فهناك مجالات عديدة يمكن أن ترى النور وتحقق نجاحا كبيرا فنحن نتكئ على إرث حضاري موغل في القدم على سبيل المثال هل قامت قناة فضائية بالوقوف على الآثار التي تحتضنها بلادنا إننا نعرف الشيء الكثير عن الآثار التي تتوزع في العالم العربي ولا نعرف إلا القليل عن مدائن صالح أو الفاو أو أخدود نجران أو طريق أبرهة ونعرف الشيء الكثير عن التطور الاجتماعي في دول الجوار ولا نعرف شيئا عن تطور مدننا التي تقف اليوم شامخة، نعرف كثيرا من المهن التقليدية بينما تنقرض مهن ذات أصول نمت بهذه الأرض وهاجرت، عادات اندثرت، أهازيج ماتت في الذاكرة، مفكرون كالجاسر لا يجرى معه لقاء مطول عن دوره الجليل الذي قدمه للثقافة العربية، عبد الكريم الجهيمان تستند عليه كثير من الدراسات العربية في الأسطورة ونحن نضن عليه بلقاء عابر، اقتصاديونا، سياسيونا، تقديم الدراما المحلية ودعمها بالنصوص المحلية... إلخ.
إذا نحن لسنا فقراء ولكننا لا نعرف كيف نستغل إمكانياتنا لتقديم قدراتنا وهذا يستوجب على رجل الإعلام الذي تواتيه الظروف للعمل في إحدى القنوات لأن يعمل من أجل تقديم دور وطني يصبح في أحيان كثيرة دورا وطنيا واجب القيام به.