مـــقـــالات .. و .. مــقـــامـــات .. !

[هذيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روحي وطن يعطيك العافيه آخ هذيان .,’ آستمري في آبدآعك .,’ متآبع بصمت .,’ ودي .,’ |[روحي وطن]|

مشكور .. و تسرني متابعتك .. !

[هذيان]

الأحد 16 رمضان 1430هـ - 6 سبتمبر 2009م
.
.
» سنة 1129 - وفاة المهدي بن تومرت، زعيم الموحدين بالمغرب
» سنة 1909 - اكتشاف القطب الشمالي
» سنة 1951 - تتويج الملك طلال رسمياً على عرش الأردن
» سنة 1964 - بدأت في الإسكندرية القمة العربية الرابعة
» سنة 1969 - إعادة انتخاب ياسر عرفات رئيساً لمنظمة التحرير الفلسطينية
» سنة 1970 - وجه مجلس جامعة الدول العربية الدعوة لدورة طارئة لمناقشة الوضع في الأردن ووقف النزاع الدامي بين الفلسطينيين والأردنيين
.
.

.
.
الغريب أن إهتمامها .. بشكلها الي خلها .. تزبط لها ظفيره .. و تحط في كل يد أكوام من الذهب .. و تشتري لها جوال ستايله غريب جدا .. مراعية في ذلك التميز .. ما خلاها .. تحط بدل النظارات الي مغطيه نصفين جمالها .. عدسات .. !
.
.

[هذيان]

شريفة الشملان



الزواج الباءة ، المقدرة والكفاءة

قبل أكثرمن سنة حدث شيء مؤلم للغاية في منطقة الجلوية بالدمام ، في التماس كهربائي لشقة صغيرة جدا شب حريق ، خرج الأب سريعا ( حسب الروايات ) وترك زوجتيه الحاملتين وأبناءه الأربعة يواجهون الموت ، ومن ثم يصبحون جثثا محترقة أو مختنقة .

لا نريد أن نوجه اللوم في هذه الحادثة للأب الذي قفز من النافذة ، ربما هو لم يتركهم عن قصد ، ولكن شحاحة روحه كما يقال كانت أكبر من واجبه . ولا نريد أن نتهمه أيضا بالقصور فلا يعلم ما بالصدور غير الله .ولكننا نقف أمام زوجتين وأربعة أطفال وكان ممكنا لو طول الله بعمر الزوجتين لكانوا ستة ، والسكن شقة تضم سبعة أشخاص .

قبل ذلك كثيرا ما مر علينا عشرة أطفال وثلاث أمهات ، وفقر مدقع .وهناك من يفكر أن كل طفل يأتي رزقه معه ، ولكن الفم الجديد يأتي والرزق إما هوثابت أو لا يوجد أصلا .

نحن عندما نتحدث نسهب ونتعجب من الفقر ، والقضاء عليه ،.ونبحث ونؤسس لفكر ضد الفقر ، ومشاريع لمكافحته وصناديق لمشروعات لمكافحته ، وكل يحك رأسه ليخرج لنا فكرة ونطورها لهذه الآفة التي تتحدى الموارد ، ونغص بها أمام الشعوب ونحرج ونتحرج.ومن هذه المشاريع ما هو قوي ويساعد ويؤسس لمنهجية جيدة ضد هذه الآفة .

ولكن هناك أشياء لابد من البحث فيها وأولها هو الزواج والفقر ، والزواج هو الذي يعمر الأرض بالبشر ، ولكن هؤلاء البشر يجب أن يوجدوا ليجدوا فرص العيش الكريم والسكن الكريم والبيئة النظيفة .

لقد أباح الإسلام الزواج بأربع نساء ، وهذا لا نستطيع أن ننكره ، ولكننا في مثل هذه الأوضاع نطالب بتقنينه متخذين من قول الرسول الكريم : ( يا معشر الشباب ، من استطاع منكم الباءة فليتزوج ... إلى آخر الحديث الشريف . إذا بحثنا عن معنى الباءة نجدها تعني : الكفاءة المادية والعقلية والجسدية لطالب الزواج ..

ولنأخذ كلا منها على حدة :

الكفاءة المادية : تعني قدرة الرجل على القيام بأعباء الزواج ، من مسكن وملبس ومأكل ، وتكبر هذه القدرة لنفكر إنه مستعد لتربية الأطفال والقيام بشؤونهم .

والكفاءة النفسية والعقلية .

الكفاءة الجسدية : قد يرى البعض أن القدرة على المعاشرة الزوجية هي أول هذه الكفاءة ، ولكن ليس هذا فحسب ، فالقدرة على القيام بالواجبات الأسرية مهم جدا ، والعمل فغير المقتدر على العمل حتى وإن كان له مورد ثابت من عقار أو ميراث سيكون ذلك عائقا أمام راحة بال الأسرة خاصة عندما تكبر وتتنامى المصاريف .

الباءة تعني أيضا قوة الشكيمة والحكمة وإذا كانت تلك مطلوبة عند الزواج الأول فهي مطلوبة عند الزواج الثاني والثالث أكثر.

هذا ما يجب أن يقنن وأن يكون امام المأذون صورة واضحة للوضع الصحي والنفسي والمادي لمن يعقد له على زوجة ثانية وثالثة وربما رابعة . إنها الكفاءة التي هي الباءة .من استطاع منكم الباءة فليتزوج.

[هذيان]

د. هتون أجواد الفاسي*



جسد المرأة ملكُ مَن؟


يأخذ التمييز ضد النساء في العالم أشكالاً مختلفة تعتمد على درجة تقدم هذه الدولة أوتلك ونموها أو درجة تقدم منظماتها النسوية التي تتابع أحوال النساء والأنظمة وتطبيقات مؤسسات الدولة والقطاع الخاص ، وتعتمد كذلك على درجة الوعي بحقوق الإنسان من جانب ، وقوة سلطة القانون من جانب آخر ووجود مواد قوية ملزمة تحافظ على حقوق النساء.

وتختلف أيضاً القطاعات التي يبرز فيها التمييز وفق المعايير السابقة كذلك وربما تدعمه عوامل اقتصادية وثقافية وربما دينية وسياسية كذلك. فهناك التمييز على سبيل المثال في المجال التعليمي، الاجتماعي، مجال العمل، السياسي، الفني، الاقتصادي والصحي. ولعلنا نحتاج إلى التفرقة ما بين التمييزالذي يقع من قبل مؤسسات الدولة أو بموافقتها وما بين التمييز الذي يقع على المستوى العائلي والشخصي. فالأول هو القابل للمحاسبة والمساءلة والتقنين في حين أن الثاني يقع تحت رحمة التقدير الشخصي والإرادة العائلية.

وما وددت الإشارة إليه هنا هو نمط من أنماط التمييز العائلي الذي لا يخضع للمساءلة ومن الصعب توثيقه ومقاربته ويُترك في جلّه إلى تقوى النفوس وخوفها من الله عز وجل في الأمانات التي بين أيديهم من نساء أو بنات أو أخوات أو زوجات.

والمثال الذي وصلني يتعلق بأسرة سعودية من وسط المملكة اكتشف لدى أحد أبنائها إصابة كليته الوحيدة بفشل كلوي فقام الأب بإجبار بناته الإناث بالخضوع لفحوصات التبرع بالكلى ليتم نزع كلية إحداهن لتُزرع لأخيها سواء بموافقتها أو بدون موافقتها، هذا على الرغم من أن عدداً من أخوته الذكور كانوا مستعدين للتبرع بكلاهم وأبدوا رغبتهم في ذلك، إلا أن الأب رفض تبرع أي من الأبناء وأمر الفتيات بالاتجاه إلى الرياض للدخول لمستشفياتها وبدء الفحوصات.

وكما نرى فإن هذا الوالد الذي استغل قوامته على بناته يمارس عليهن صنفاً من التمييز بل والاستغلال الذي يحمل معاني مثل أن كيان المرأة أقل أهمية وقيمة من كيان الرجل وتبعاً لذلك جسدها بل وروحها أيضاً ودونية نظرة بعض الوالدين لبناتهم الإناث وحرصهم على ذريتهم الذكورية التي يعتقدون أنها سوف تخلدهم في الدنيا وبعد الممات. كما يحمل معنى تجريد المرأة من ملكيتها لجسدها وتحويله إلى ملكية عائلية لا يد لها فيها. وهي ممارسات اجتماعية تُشاهد لدى بعض الأسر الفقيرة التي تجعل أولوية العلاج لأبنائها الذكور عن بناتها الإناث، وربما تكون هناك حتى أولوية في الغذاء الصحي للذكور عن الإناث.

وعلى الرغم من صعوبة إثبات استغلال هذا الوالد لقوامته ما دامت الفتيات ملتزمات الصمت، كما ينبغي من أي أسرة محترمة، فلا يبقى حائلاً بينهن وبينه إلا مدى خشيته من الله وتقواه فيهن، وهو ما لا يمكن الإجبار عليه على الرغم من أننا مجتمع مسلم يحمل في طيات تاريخه وآدابه معاني جمة في إكرام المرأة وفي حفظ الأمانة وفي الخشية من عقاب الخالق فيمن هن تحت يده وفي مسؤولية رعايته ، كما أننا مجتمع تحف بنا في قيامنا وقعودنا ومدارسنا وإعلامنا وشوارعنا وبيوتنا الدعوة للصلاح والتقوى واتباع سنة خير الأنام والاقتداء بسيرته العطرة لاسيما في تعامله مع أهل بيته.

وفي نهاية المطاف فالله وليّهن، كما أن الله حسيب هذا النوع من الآباء مضيّعي الأمانة.

[هذيان]

راشد محمد الفوزان



الاستثمار في «التهريج»..

الفن التلفزيوني والمسلسلات والأفلام والمسارح صناعة واستثمار ومصدر من مصادر الدخل العالية للعاملين في هذا القطاع, وقد يخدم هذا القطاع فئة كبيرة ويوفر فرص عمل هائلة, كثير من الممثلين العالميين يكسبون ملايين بل مئات الملايين وقد تصل لمستوى ألا يعرف كيف ينفق هذا المال, حين نستعرض ميل جبسون ’ دينزل واشنطن , أنتوني هوبكينز , أنجيليا جولي , جورج كلوني , ريتشارد جير , شين كونري , أل باتشينو , ويل سميث , براد بيت , وغيرهم كثير من الممثلين العالميين , نجد هؤلاء النجوم يحصدون جوائز عالمية كالأوسكار , وهناك احترام لأسمائهم , وإنتاج قليل لا يتعدى فلما أو فلمين في السنة, ميزانيات هائلة تضخ في أعمالهم وإنتاجهم, لست هناك بصدد المقارنة بما لدينا لأن ما لدينا لا شيء مقارنة بما يحدث بهذا العالم , ولست مطالبا أن نجاريهم بما لديهم , ولكن أركز على المقارنة بعلم الصناعة, هم لديهم صناعة ومصدر دخل عالٍ وثورة هائلة, مدينة ومدن كاملة تشيد لهذا العمل خاصة لهذا الفن, استثمارات بمليارات الدولارات, ومصدر دخل قومي أيضا لا فردي. ولكن, حين أشاهد ما يقدم في رمضان الآن من مسلسلات سعودية و" تهريج واستهبال" كبير, حين تسمع وتشاهد هذه المسلسلات كأنك تقف في شارع عام وتسمع عبارات هم لا يقولونها حتى في منازلهم أو لأولادهم أو عابر سبيل, ضخ هائل وكبير وتعبئة هواء الفضائيات من كل شيء, والأغرب أن تسمى فترة ذهبية, وهي ذهبية كوقت ومشاهدة لا ما يقدم ويعرض, تخجل أن تشاهد هذه المسلسلات وجل اهتمام ما يقدم "المرأة" وكأن كل مالدينا من مشاكل وقضايا فقط المرأة, دلالة الفشل لدي ما يقدم من مسلسلات رمضانية سعودية انه لا يستطيع أي ممثل سعودي ولو مرة واحدة أن يظهر بشخصيته الحقيقية, فطوال السنوات العشر والعشرين سنة الماضية وهو يخرجون بشخصيات "استهبال , وملابس مشتتة" وكأنها عملية إضحاك (تصنف لديهم كوميديا) إضحاك بالإجبار والإكراه, لا يستطيعون أن يظهرون بشخصياتهم الحقيقية لأن كل ما يقدم هش وضعيف لدرجة التجويف, هم من يستغل أعلى نسبة مشاهدة وهو رمضان, ماذا لو عرضت في غير رمضان هل هناك من سيشاهدها؟ وهل يوجد أعمال لهم تعرض غير شهر رمضان؟ وأركز على مسلسلي "طاش , وبيني وبينك" تأسف جدا أن يصل مستوى "صناعة" الفن لدينا بالموسمي أي البحث عن الربح والإعلان ورمضان القادم لنا موعد. إن الاستثمار إن صنف استثمارا قصير الأجل فهو رابح وجيد, ولكن للزمن لا أجد ما يمكن الاعتماد عليه, فلا أسس وقواعد حقيقة موجودة لدينا, ولا استثمار مؤسسي قائم لدينا, فهي جملة من التهريج و"الاستهبال" في الشهر الكريم, كأنني أضع مسمى لها "مسلسلات شنطة" أي تجار شنطة, إن كان ما يقدم من أجل المال والربح فهو حقيقي وصحيح, وإن كان فنا راقيا ومحترما يبني صناعة فهذا لم نصل له ولم تبنَ حتى قاعدة واحدة له في ظل هذا "التهريج" المدفوع الثمن.

[هذيان]

ترقبوا .. !
.
.
">

[هذيان]

الاثنين 17 رمضان 1430 ـ 7 سبتمبر 2009
.
.
» سنة 1533 - مولد إليزابيث الأولى أشهر ملكات إنجلترا
» سنة 1822 - استقلال البرازيل
» سنة 1940 - بدأت الطائرات البريطانية في قصف المدن الألمانية خلال الحرب العالمية الثانية
» سنة 1970 - موجة أعاصير وفيضانات مدمرة تجتاح كل من الهند، والبنغال الغربية أدت إلى تشريد مليون مواطن
» سنة 1978 - أول اجتماع في كامب ديفيد بين رئيس وزراء إسرائيل مناحم بيجين، والرئيس المصري الراحل أنور السادات
.
.

.
.
ما فيه أحد منهم .. جاي على باله ( كبسه ) .. !
أقولها لأني و للأسف .. أتوق .. لها بعد مرور الساعه الأولى من السحور .. !
مع العلم .. أني أتسحر يوميا ً ( كبسه ) .. !
.
.

[هذيان]

حليمة مظفر





نمولة و"الأماكن كلها مشتاقة لك"!


تستأنف حليمة بعد انقطاع؛ حكاية نمولة بنت نمول النملية في ديار السعوديين خلال هجرتها إلى الشمال؛ وتحكي؛ أنها التقطت أنفاسها داخل حقيبة إحدى المصليات؛ بعد أن فرت بجلدها من ابن الرابعة الذي أصابها بالصداع وهو يلملم عليها "أولاد الحارة" ممن في عمره من بين المصليات لتصرخ" أولاد مش متربية..!! لا ويلعبوا (طيرة) في مصلى النسا!!".
كان الظلام حالكا داخل الحقيبة "يا لطيف لطفك!" قالتها ورأسها يرتطم برأس روج أحمر فاقع، ثم "تكعبلت" ببقايا شعر "معفرت" بأسنان فرشة الشعر، لتجد نفسها أمام مرآة مكبّرة فجأة، فما كان منها إلا أن قفزت هلعا فور رؤيتها نفسها ظلا يتحرك بظلام الحقيبة، وما هي إلا ثوان حتى شعرت باهتزاز؛ فقد تناولت الفتاة حقيبتها من الأرض؛ مُدخلة يدها باحثة عن "روج" و"مرآة"؛ وتسمعها "نمولة" تتحدث"نصلي ركعتين كمان ونمشي السوق!" لتقاطعها صديقتها "لا.. ما في وقت!! خلينا نلحق نلاقي تاكسي!! خلصينا؛ وتحطي روج كمان!.. أحد بيشوف خِلقتك وأنت متبرقعة؟!"؛
وفجأة تنزلق "نمولة" مصطدمة بقنينة العطر شبه الفارغة؛ حتى تمسكت بقطعة "منديل" داخل زحمة الحقيبة النص عمر.
"يا ساتر سترك!!" قالتها بعد أن وصلها رذاذ العطر حين تناولته الفتاة لترشه على عباءتها، ولأن شُقا في الحقيبة من الأعلى سمح بإضاءة خافتة داخل الحقيبة؛ مكّن نمولة من الاسترخاء وتأمل صورتها هذه المرة على المرآة؛ تحدث نفسها "ما كنت أعرف إني قمر كدة.. وكيف نملان يموت فيني إذن!؟ " بغرور مسحت بيديها الخامسة والسادسة قرنيها وشعرة صغيرة بينهما؛ لتشعر بعدها بالراحة بعد استقرار الحقيبة على حجر الفتاة، التي اتخذت وصديقاتها الثلاث الممتلئات أماكنهن بعضهن فوق بعض في "التاكسي" الصغير؛
طالبات من السائق الشاب الذي عدل مرآته باتجاه المقاعد الخلفية، الذهاب بهن إلى سوق "الكندرة"؛ وحينها أكملت نمولة استرخاءها على المنديل "الحيلة" واضعة قدمها الرابعة على الثالثة؛ "مسلطنة" على صوت محمد عبده المنطلق من مسجل السيارة بأغنيته"الأماكن كلها مشتاقة لك.. "لتتقاذفها الذكريات "يمنة ويسرة" كما الحقيبة المتراقصة مع السيارة على مطبات وحفريات شارع السبيل والصحيفة باتجاه الكندرة، لتقول لنفسها "يا سلااااام.. والله الأماكن في المستعمرة حنين.. يا ترى يا نملان عامل إيه في غيابي.. يا خوفي تعاكس النملات..!!".
وفي الغد بقية للحكاية.

[هذيان]

الأربعاء 19/09/1430 هـ 09 سبتمبر 2009 م .
.
» سنة 1827 - وصول الأسطول المصري بقيادة إبراهيم باشا إلى ميناء "نافارين" باليونان
» سنة 1842 - إعلان الحماية الفرنسية على تاهيتي
» سنة 1876 - صدور العدد الأول من جريدة الأهرام كصحيفة يومية
» سنة 1882 - بدء معركة التل الكبير بين عرابي والإنجليز
» سنة 1892 - اكتشف الفلكي الإنجليزي دكتور برنارد "قمراً" خامساً تابعاً لكوكب المشترى
» سنة 1952 - صدور قانون الإصلاح الزراعي في مصر - عيد الفلاحين
» سنة 1952 - قدم عبد الرحمن عزام أول أمين عام لجامعة الدول العربية استقالته
» سنة 1973 - قطعت كوبا علاقاتها الدبلوماسية مع إسرائيل
» سنة 1976 - انضمام فلسطين إلى جامعة الدول العربي
.
.

.
.
هذا هو حال .. هذيان .. في يوم ٍ ما .. !

[هذيان]

خلف الحربي



شريهان تبيع الفصفص

ثمة مهمات وأدوار في هذه الحياة لا تقبل القسمة على اثنين.. فحين حازت الفنانة الاستعراضية شريهان على إجازة في الحقوق اضطرت لخوض معركة طاحنة مع نقابة المحامين المصرية لأن الحقوقيين وجدوا أن رقصها على المسرح لا يتناسب مع وقار مهنة المحاماة، وحين قررت أستاذة الفلسفة عالية شعيب التمثيل في مسلسل تلفزيوني اضطرت لخوض معركة مع جامعة الكويت لأن أعضاء هيئة التدريس وجدوا أن قيامها بهذا الدور لا يتناسب مع وقار العلم، وحين أراد ملك بريطانيا الاقتران بامرأة أجنبية تحوم حولها الشبهات اضطر للتنازل عن العرش لأن الأمة البريطانية وجدت أن هذا الزواج لا يتناسب مع وقار الملكية.. فهل القانون أو العلم أو حتى الملك هي مجالات أكثر وقارا من الدين؟!.
الحياة خيارات.. وليس ثمة خيار في هذه الدنيا أكرم وأنبل من الدعوة إلى الله، فهذا خيار لا يرتجي منه صاحبه مالا ولا شهرة، والناس في كل مكان ينظرون إلى الداعية باعتباره إنسانا شديد المصداقية لذلك فإنهم يشعرون بالصدمة إذا ما ارتكب أي خطأ كان، والداعية الشيخ عايض القرني رجل أعطاه الله العلم والمال والشهرة ومنحه ملايين المعجبين الذين يدافعون عنه دفاعا مستميتا لأنهم يظنون فيه الخير، فلماذا يورط نفسه في سلسلة من الأخطاء التي لا تتناسب مع مكانته الدعوية؟!.
هل كان الشيخ عايض يتوقع أن يمر تعاونه مع محمد عبده دون أن يتساءل الناس عن مشروعية هذا التعاون الفني؟، هل كان يظن أن جائزة المليون ريال التي تم تخصيصها لمجاراة قصيدته العصماء لن تدفع الناس لطرح الأسئلة حول أحقية الفقراء بهذه الأموال التي أهدرت على سبيل (الفشخرة)؟، هل يمكن تقبل مقالاته المتشنجة في الشرق الأوسط التي وصف بها منتقديه بالفئران ووصف نفسه بالأسد دون أن يعتقد القراء أن الشيخ بدأ يغرق في بحر الغرور والكبر الذي نهى عنه ديننا الحنيف؟.. وكيف يمكن هضم إيقاع التحقير الذي جاء في استخدامه لوصف (بائعة الفصفص النيجيرية)؟، ألا يدل هذا الوصف على نظرة عنصرية مرفوضة دينيا وإنسانيا؟ ألم يقل الشيخ عايض القرني أنه يخاف على أوباما من الحسد حتى ظننا أن الشيخ سيذهب إلى البيت الأبيض ليرقيه؟!، لقد اعترف الشيخ عايض نفسه بخطأه في حق بائعة الفصفص من خلال قصيدة اعتذارية (ضعيفة فنيا أيضا!) والاعتراف بالحق فضيلة ولكن هل سيستمر في مسلسل الأخطاء التي لا تليق بشيخ جليل؟.
حين كتبت قبل أشهر عن تعاون الشيخ عايض مع محمد عبده تحت عنوان (انتظروني دون عقال) وحرصت على عدم ذكر اسمه تقديرا له فقد كنت مهتما بأيضاح فكرة محددة وهي أنني أظن ـــ وبعض الظن إثم ـــ أن الشيخ عايض يبحث عن الأضواء بصورة لا تتناسب مع مكانته الوقورة، وقد لاحظت ذلك من خلال قصيدته المتسرعة عن (منقاش) العجوز العراقي الذي اعترف بعدم إسقاط الطائرة الأمريكية وكذلك قصيدته النبطية التي تغزل فيها بحضارة دبي ثم تعاونه الأخير مع محمد عبده، وقد تلقيت حينها رسائل مؤيدة لما كتبت وأخرى معارضة.. ولكن بعض الرسائل كانت متشنجة جدا فعرفت أن قسما من الناس لا يقدسون الأفكار بقدر تقديسهم للأشخاص!.