هروجنا . . . [ تحت المجهر ]

[عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tifa : كلاآمنآ صآير مثل الصاروج شكراً : )

شكرا لمرورك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rubi يب يب الامة الغالبة لغتها غالبة بس مافي شي يدوم وحترجع العربية اللغة الام بس يا ترى لمن ترجع حنكون من اللي ساعدو وبذلو ولا نكون من عامة الناس

إن شاء الله نكون من الذين ساعدو وبذلو

شكرا لك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قانع لا اعتقد انو صاحبنا لا يعلم ان هناك كتب ومعاجم للغة العربية قبل ان تذكري ذلك تحياتي

بصراحة

والله العظيم لم أكن أعلم بكتاب لسان العرب

يمكن لجهلي بأمور اللغة

لكن الآن الحمدلله تعلمنا الكثير

شكرا لمرورك لا عدمناهـ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماكنتوشه موضوع جمييل جداً ومهم .. لغتنا جميله جدا وممتعه ولكن تأثرت بمن حولها من اللغات واللهجات .. استمتع جدا عند قراءه موضوع بلغتنا الفصحى .. وكذلك الشعر الفصيح .. لا انكر انه سيصعب علينا العوده لها بالكلام فيما بيننا .. ولكن جميل ان نبحث ونتعمق بلغتنا الفصحى .. احببت ان اشارككم ^^ شكرا صاحب الموضوع ...

أسعدتنا مشاركتك بالموضوع

ونتمنى تواجدك ومشاركتنا في هذا القسم وغيرهـ


شكرا لك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل يقول الله تعالى ( إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا [ لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ] ) هل كانت العرب لا تفهم السندس والإستبرق ؟ إذا هذه جملة من معاني كملة سندس من قواميس اللغة العربية وأنظري ماذا يقولون ؟؟ (لسان العرب) السندس: إِنه رَقيق الدِّيباج ورَفيعُه ولم يختلف أَهل اللغة فيهما أَنهما معرّبان (العباب الزاخر) السُّنْدُسُ: رقيق الدِّيباج ولم يختلف أهل اللغة في أنَّهما معربان. (الصّحّاح في اللغة) السُنْدُسُ: البِزْيَوْنُ. وأنشد أبو عبيد: كأنَّ عليها سُنْدُساً وسُدوسا وداوَيْتُها حتَّى شَتَتْ حَبَشِيَّةً (القاموس المحيط) رَقيقِ الدِّيباجِ، معربٌ بلا خِلافٍ. كلهم يقولون معرب , معرب أي أصبحت من لغتهم والقرآن نزل على لغة العرب وهذه لغتهم فأين المشكلة .. وقد وردت كلمة سندس في كلامهم مثل الشاعر أبو عبيد أعلاه هي معربه لا خلاف في ذلك بين كل العارفين باللغة العربية وهذا لا يضر بفصاحة القرآن .. إذا كانت غير معربة , فأرجعيها إلى مصدرها حتى نعرف ذلك .. أيضا كلمة إبراهيم , وكلمة إسماعيل وإسحاق كلمات معربة , أو أعجمية كما درسنا ودرستم أنتم في اللغة العربية .. أعجب كيف تنسون شيئا كهذا في لغتكم ؟ على العموم أختي نيران لا يوجد شيء في القرآن أسمه إجتهاد أو رأي , العلماء المفسرين أجلهم الله لا يكونوا كذلك إلا بعد أن يجمعوا بين الحديث والقرآن والفقه وسائر العلوم الإسلامية الأخرى , التفسير ليس بالجلوس تحت ضوء القمر وتقليب الآية في رأس أحدهم ثم يقول : اهاا , إن تفسيرها كذا وكذا .. لا يا أختي العملية أصعب من مجرد إجتهاد ,, شكرا جزيلا لك تقبلي تحياتي

أشكرك على المعلومات أخي فيصل

ولكن لي مداخله ( من بعد بحث )

أتمنى أن تتضح الصورة بعدها



في كتاب " لسان العرب لإبن منظور " :

استَبْرَقَ المكانُ إذا لَمَع بالبرق؛ قال الشاعر: يَسْتَبْرِقُ الأُفُقُ الأَقصَى، إذا ابْتَسَمَتْ، لَمْعَ السُّيُوفِ، سِوَى أَغْمادِها، القُضُبِ وفي صفة أَبي إدريسَ: دخلْت مسجد دِمَشْقَ فإذا فتى بَرّاقُ الثنايا؛ وصَف ثناياه بالحُسن والضِّياء (*قوله «والضياء» الذي في النهاية: والصفاء) وأنها تَلْمَع إذا تبسَّم كالبرق، أَراد صفة وجهه بالبِشْر والطَّلاقة؛ ومنه الحديث: تَبْرقُ أَساريرُ وجههِ أَي تلمع وتَسْتَنِيرُ كالبَرْق. بَرق السيفُ وغيره يَبْرُق بَرْقاً وبَرِيقاً وبرُوقاً وبَرَقاناً: لمَع وتَلأْلأَ، والاسم البَريق.

يقول القرطبي في تفسيره :

ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرقالسندس : الرقيق النحيف , واحده سندسة ; قال الكسائي . والإستبرق : ما ثخن منه - عن عكرمة - وهو الحرير . قال الشاعر : تراهن يلبسن المشاعر مرة وإستبرق الديباج طورا لباسها فالإستبرق الديباج . ابن بحر : المنسوج بالذهب . القتبي : فارسي معرب . الجوهري : وتصغيره أبيرق . وقيل : هو استفعل من البريق . والصحيح أنه وفاق بين اللغتين ; إذ ليس في القرآن ما ليس من لغة العرب , على ما تقدم , والله أعلم .

وفي تفسير ابن كثير :

أولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق متكئين فيها على الأرائك نعم الثواب وحسنت مرتفقا"تجري من تحتهم الأنهار " أي من تحت غرفهم ومنازلهم . قال فرعون " وهذه الأنهار تجري من تحتي " الآية " يحلون " أي من الحلية " فيها من أساور من ذهب " وقال في المكان الآخر " ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير " وفصله هاهنا فقال " ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق " فالسندس ثياب رفاع رقاق كالقمصان وما جرى مجراها. وأما الإستبرق فغليظ الديباج وفيه بريق وقوله " متكئين فيها على الأرائك " الاتكاء قيل الاضطجاع وقيل التربع في الجلوس وهو أشبه بالمراد هاهنا ومنه الحديث الصحيح " أما أنا فلا آكل متكئا "... إلخ

يعني :

كلمة إستبرق تعني الديباج الغليظ , وهذا لا شك فيه

من مميزات الديباج الغليظ السابق وصفه

أنه يلمع !

أيظاً البرق يلمع !


من كتاب إبن منظور :

والبَرقُ الذي يَلمع في الغيم، وجمعه بُروق.

وفي تعبيري المجازي : > إستلمع , بمعنى إزداد لمعانا أو أظهر لمعانا


ومن هنا أتت كلمة إستبرق


سبحان الله العظيم القائل


( إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا [ لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ] )


القرآن بحد ذاته يعتبر معجزة في الفصاحة والبلاغة


هذا والله أعلم


شكرا لك

[عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة .,.نيــــــــــــــــــــران.,. لا أنتقد لهجتنا (العامية ) وماآلت إليه من امتزاج من اللغات الأخرى ولكن ،، اللغة العربية تشتكي :( الاتجاه الآن يذهب إلى اللغة الانجليزية وكل شي في هذا العصر يطلب أن يكون عندك لغة (سواء له علاقة وللا ماله علاقة) الله يازمن حينما كانت تدرس العلوم بلغتنا موضوع مؤسف تحياتي

متئلبيش الموآقع

للتذكرة فقط : الوطن العربي باكمله في حالة يرثى لها


شكراً بزآف

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لندنية يوووه اصلا احنا دحين نتكلم عربي؟ كثيير كلماات نتكلمها مو عربية وفوق دا عااادي تمشي معانا

أهلاً وسهلاً

أهم شي توصل المعلومة

هيك ولا هيك



نشكرك بزآف

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة * تركي * / عَودة لـِ موضوع الأخ هآي. شَي طَبيعي أن نَخرج عَن اللغة العربية كَون أننآ مررنآ بـِ انتقآلآت وَ مرآحل ثقآفية عديدة على مر التاريخ. وَ آمل ألآ نحيد بعيداً وَ أكثر عما نحن عليه الآن. لـِ أن لغتنآ العربية بها مِن الجمآل وَ البلآغة الشَي الكَثير. فـَ مثلاً قَد نَحصل عَلى لَفظين لهمآ نَفس المَعنى تَماماً ، وَلكن أحدهما أدق وَ أعمق مِن الآخر. ::

سجل إعجابي بقلمك أخ تركي


دمت برعاية الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ستأتي أيامي موضوع حلو ،، أعجبني كثيراً قرأته بالأمس بعد أن سجلت خروجي لذلك لم أرد . لكني لا أخفيك بأني سهرت بسببه البارحة , وبحثت في معاجم اللغة عن بعض الكلمات ولم أجد لها أصلاً في كتب اللغة , عن طريق موسوعة المكتبة الشاملة , وهي تحتوي على 3500 مجلد ، رااااااااائعة وأكثر , بمجرد أن تكتب الكلمة التي تريد تقوم المكتبة بالبحث في ثواني في كل هذه الكتب , ـ كذلك الأحاديث ـ كنت أستفيد كثيراً منها في كتابة أبحاثي وقت الدراسة ، لكني هجرتها الآن للأسف . وعادت لي ذكريات الزمن الجميل ـ زمن الدراسة ـ بالأمس من أقاربنا أناس يسكنون في وادي فاطمة ، لهجتهم غريبة جداً ـ بعض الكلمات ـ بطريقة عجيبة , مثلا : يمكن = قسن المسجد = المِسِيِد. لسه = بكانو وغيرها الكثير ,, تشكراتي الجزيلة أخ هاي ,, دمت كما تحب .

أهلاً


مشكورة على إضافتك القيمة


أيظا هذا موقع رائع

http://www.baheth.info/



شكرا لمرورك بارك الله فيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة O-O اسمي أحمد

تشرفنا أخ أحمد

[TIFA]

:

.

كلاآمنآ صآير مثل الصاروج




شكراً

: )

[bint aboha]

زي ماقلت ف البدايه لسان العرب للإبن منظور فهمت قصدي ياأخ قانع

[قانع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bint aboha زي ماقلت ف البدايه لسان العرب للإبن منظور فهمت قصدي ياأخ قانع

ماشاء الله عليك ليس بوسعى الا ان تتحول ابتسامتي الى ضحكة بسبب اسلوبك الاريحي المرح

لا اعتقد انو صاحبنا لا يعلم ان هناك كتب ومعاجم للغة العربية قبل ان تذكري ذلك تحياتي

[rubi]

يب يب الامة الغالبة

لغتها غالبة

بس مافي شي يدوم

وحترجع العربية اللغة الام

بس يا ترى لمن ترجع حنكون من اللي ساعدو وبذلو

ولا نكون من عامة الناس

[ماكنتوشه]

موضوع جمييل جداً ومهم ..

لغتنا جميله جدا وممتعه ولكن تأثرت بمن حولها من اللغات واللهجات ..
استمتع جدا عند قراءه موضوع بلغتنا الفصحى ..
وكذلك الشعر الفصيح ..

لا انكر انه سيصعب علينا العوده لها بالكلام فيما بيننا ..
ولكن جميل ان نبحث ونتعمق بلغتنا الفصحى ..

احببت ان اشارككم ^^

شكرا صاحب الموضوع ...

[عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™]

وكلمة سندس لم تأتي بأصلها أخي هاي كلاس هل هي عربية أم لا :)

وجدت هذه المعلومة في كتاب "التحرير والتنوير" لـ محمد الطاهر ص\ 399

فأما السندس فمعرب عن اللغة الهندية وأصله ( سندون ) بنون في آخره ، قيل : إن سبب هذه التسمية أنه جلب إلى الإسكندر ، وقيل له : إن اسمه ( سندون ) فصيره للغة اليونان سندوس - لأنهم يكثرون تنهية الأسماء بحرف السين - وصيره العرب سندسا . وفي اللسان : أن السندس يتخذ من المرعزى - كذا ضبطه مصححه - والمعروف المرعز كما في التذكرة وشفاء الغليل . وفي التذكرة المرعز : ما نعم وطال من الصوف اهـ .

[لاخبت ياأملي]

بــــــــــــــــــــس


^

اعتقــــــــــــد أصلها من الكلمة الانجليزيه... but

،

دحين أو ... ذحين


من اللغة العربيه .. وأصلها الحين.. أي الزمن
فيُـــــــقال.. في ذلك الحين..
أي.. في ذلك الزمن

/

والله أعلـــــــــم،،

[قانع]

ثم قال السيوطي قال أبو عبيد القاسم بن سلام بعد أن حكى هذا القول بالوقوع عن الفقهاء والمنع من أهل العربية ، والصواب عندي مذهب فيه تطبيق القولين مجتمعين ، وذلك أن هذه الأحرف أصولها أعجمي كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بألسنتها وحولتها عن ألفاظ العجم إلى ألفاظها ، فصارت عربية ثم نزل القرآن بها وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب ، فمن قال إنها عربية فهو صادق ومن قال عجمية فصادق ، ومال إلى هذا القول الجوالقي وابن الجوزي وآخرون ، انتهى