هروجنا . . . [ تحت المجهر ]

[فيصل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة .,.نيــــــــــــــــــــران.,. قد يكون صحيح أخوي فيصل .. ماأدري .. في شي ماني فاهمته هذه الخطوة مهمة ،، من وين أعرف انها غير معربة أو من وين أفهم دلالة ذكر الله لها في القرآن العربي ماني عارفة كيف أربط !! ابراهيم واسماعيل ويعقوب واسحاق .. الخ صحيح أنها أسماء أعجمية ولابد أن يذكرها الله في القرآن لأنه يحكي عن قصص من كان قبلنا ،، ورود اسماء الانبياء في القرآن شيء طبيعي وهي مجرد أسماء أتمنى أن تبين الحلقة التي أفقد ،، أشكرك فيصل مع خالص تحياتي

أختي نيران ..
ذكرت لك قبلاً , أن القرآن نزل بلغة العرب , والعرب أحتكت بالأمم الأخرى في الجاهلية قبل أن يبعث محمد صلى الله عليه وسلم ..
ونتيجة الإحتكاك تولدت بعض الكلمات العربية أصلها فارسي وبعض الكلمات الفارسية أصلها عربي ..
كما تشاهدين الأن الكلمات الفارسية الحالية أقرب بكثير من اللغة العربية ..
إذن القرآن نزل بلغة العرب والعرب كما أنشدت في أشعارها أنها تعرف السندس , وكما هو واضح في الآية أن القرآن نزل عربيا واضحا , لعلها تلامس قلوبهم ..
فهم بالتأكيد يفهمون مصطلحاته وما ذكر فيه , وإلا كيف صار القرآن حجة عليهم ؟

أتمنى اني وفقت في تبيان الحلقة المفقودة :)
تحياتي لك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة high class man أشكرك على المعلومات أخي فيصل ولكن لي مداخله ( من بعد بحث ) أتمنى أن تتضح الصورة بعدها في كتاب " لسان العرب لإبن منظور " : يقول القرطبي في تفسيره : وفي تفسير ابن كثير : يعني : كلمة إستبرق تعني الديباج الغليظ , وهذا لا شك فيه من مميزات الديباج الغليظ السابق وصفه أنه يلمع ! أيظاً البرق يلمع ! من كتاب إبن منظور : وفي تعبيري المجازي : > إستلمع , بمعنى إزداد لمعانا أو أظهر لمعانا ومن هنا أتت كلمة إستبرق سبحان الله العظيم القائل ( إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا [ لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ] ) القرآن بحد ذاته يعتبر معجزة في الفصاحة والبلاغة هذا والله أعلم شكرا لك

وكلمة سندس لم تأتي بأصلها أخي هاي كلاس هل هي عربية أم لا :)
المهم كما ذكرت لك وذكر لك القرطبي في تفسيره أن " إذ ليس في القرآن ما ليس من لغة العرب "

تحياتي لكم جميعا

[عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل المهم كما ذكرت لك وذكر لك القرطبي في تفسيره أن " إذ ليس في القرآن ما ليس من لغة العرب "

والأهم أن الله سبحانه وتعالى قال


إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ


يقول القرطبي

يجوز أن يكون المعنى : إنا أنزلنا القرآن عربيا ; نصب " قرآنا " على الحال ; أي مجموعا . و " عربيا " نعت لقوله " قرآنا " . ويجوز أن يكون توطئة للحال , كما تقول : مررت بزيد رجلا صالحا , و " عربيا " على الحال , أي يقرأ بلغتكم يا معشر العرب .

ولما كان هناك من إختلاط ثقافي بين الفرس والعرب [ قبل الإسلام ] عن طريق التجارة , ربما إستخدم العرب كلمة [ سندس ] كثيرا وتتداولوها حتى أصبحت هي الكلمة التي تفسر نوعا معينا من القماش .

نظرا لأن الفرس كانو يشتهرون بإنتاج الأنسجة والأقمشة , وذاع صيت [ السندس ] بين العرب , بما إنهم لم يصنعو مثله ولا يعرفونه , فتم تبني الكلمة من قبل العرب وأصبحت دارجة في لغتهم .


ومن ثم أتى الإسلام ونزل القران مخاطبا لعقول وقلوب العرب بلغتهم التي يفهمونها , وكان من ضمن لغتهم التي يفهمونها كلمة [ سندس ]




*معلومة : سندس جمع لكلمة [ سندسة ]


هذا والله أعلم



تحيتي

[عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™]

وكلمة سندس لم تأتي بأصلها أخي هاي كلاس هل هي عربية أم لا :)

وجدت هذه المعلومة في كتاب "التحرير والتنوير" لـ محمد الطاهر ص\ 399

فأما السندس فمعرب عن اللغة الهندية وأصله ( سندون ) بنون في آخره ، قيل : إن سبب هذه التسمية أنه جلب إلى الإسكندر ، وقيل له : إن اسمه ( سندون ) فصيره للغة اليونان سندوس - لأنهم يكثرون تنهية الأسماء بحرف السين - وصيره العرب سندسا . وفي اللسان : أن السندس يتخذ من المرعزى - كذا ضبطه مصححه - والمعروف المرعز كما في التذكرة وشفاء الغليل . وفي التذكرة المرعز : ما نعم وطال من الصوف اهـ .

[لاخبت ياأملي]

بــــــــــــــــــــس


^

اعتقــــــــــــد أصلها من الكلمة الانجليزيه... but

،

دحين أو ... ذحين


من اللغة العربيه .. وأصلها الحين.. أي الزمن
فيُـــــــقال.. في ذلك الحين..
أي.. في ذلك الزمن

/

والله أعلـــــــــم،،

[قانع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة high class man نعم أعترف إني كنت جاهل بأمور اللغة وأيظا لم أسمع بالكتب الأخرى كل ما اعرفه من خلال دراستي كان : القواعد النحوية والفرزدق والمتنبي والجاحظ وهكذا لم أدرسها " اللغة العربية " بتعمق ! الجهل ليس عيباً , ولكن العيب هو أن تستمر جاهلاً شكراً لك تحيتي وإحترامي

اشكرك اخي الكريم

إن كنت تجهل اشياء فأنت ملم بأشياء اخرى اكون انا أجهلها

تحياتي العطرة الى شخصكم الكريم

[قانع]

حافظ ابراهيم ينعي اللغة العربية وواصفا بمكانة اللغة ومتانتها


رجَعْتُ لنفسي فاتَّهَمْتُ حَصَاتي وناديتُ قَوْمي فاحْتَسَبْتُ حَيَاتي

رَمَوْني بعُقْمٍ في الشَّبَابِ وليتني عَقُمْتُ فلم أَجْزَعْ لقَوْلِ عُدَاتي

وَلَدْتُ ولمّا لم أَجِدْ لعَرَائسي رِجَالاً وَأَكْفَاءً وَأَدْتُ بَنَاتي

وَسِعْتُ كِتَابَ الله لَفْظَاً وغَايَةً وَمَا ضِقْتُ عَنْ آيٍ بهِ وَعِظِاتِ

فكيفَ أَضِيقُ اليومَ عَنْ وَصْفِ آلَةٍ وتنسيقِ أَسْمَاءٍ لمُخْتَرَعَاتِ

أنا البحرُ في أحشائِهِ الدرُّ كَامِنٌ فَهَلْ سَأَلُوا الغَوَّاصَ عَنْ صَدَفَاتي

فيا وَيْحَكُمْ أَبْلَى وَتَبْلَى مَحَاسِني وَمِنْكُم وَإِنْ عَزَّ الدَّوَاءُ أُسَاتي

فلا تَكِلُوني للزَّمَانِ فإنَّني أَخَافُ عَلَيْكُمْ أنْ تَحِينَ وَفَاتي

أَرَى لرِجَالِ الغَرْبِ عِزَّاً وَمِنْعَةً وَكَمْ عَزَّ أَقْوَامٌ بعِزِّ لُغَاتِ

أَتَوا أَهْلَهُمْ بالمُعْجزَاتِ تَفَنُّنَاً فَيَا لَيْتَكُمْ تَأْتُونَ بالكَلِمَاتِ

أَيُطْرِبُكُمْ مِنْ جَانِبِ الغَرْبِ نَاعِبٌ يُنَادِي بوَأْدِي في رَبيعِ حَيَاتي

وَلَوْ تَزْجُرُونَ الطَّيْرَ يَوْمَاً عَلِمْتُمُ بمَا تَحْتَهُ مِنْ عَثْرَةٍ وَشَتَاتِ

سَقَى اللهُ في بَطْنِ الجَزِيرَةِ أَعْظُمَاً يَعِزُّ عَلَيْهَا أَنْ تَلِينَ قَنَاتي

حَفِظْنَ وَدَادِي في البلَى وَحَفِظْتُهُ لَهُنَّ بقَلْبٍ دَائِمِ الحَسَرَاتِ

وَفَاخَرْتُ أَهْلَ الغَرْبِ ، وَالشَّرْقُ مُطْرِقٌ حَيَاءً بتلكَ الأَعْظُمِ النَّخِرَاتِ

أَرَى كُلَّ يَوْمٍ بالجَرَائِدِ مَزْلَقَاً مِنَ القَبْرِ يُدْنيني بغَيْرِ أَنَاةِ

وَأَسْمَعُ للكُتّابِ في مِصْرَ ضَجَّةً فَأَعْلَمُ أنَّ الصَّائِحِينَ نُعَاتي

أَيَهْجُرُني قَوْمي عَفَا اللهُ عَنْهُمُ إِلَى لُغَةٍ لم تَتَّصِلْ برُوَاةِ

سَرَتْ لُوثَةُ الإفْرَنْجِ فِيهَا كَمَا سَرَى لُعَابُ الأَفَاعِي في مَسِيلِ فُرَاتِ

فَجَاءَتْ كَثَوْبٍ ضَمَّ سَبْعِينَ رُقْعَةً مُشَكَّلَةَ الأَلْوَانِ مُخْتَلِفَاتِ

إِلَى مَعْشَرِ الكُتّابِ وَالجَمْعُ حَافِلٌ بَسَطْتُ رَجَائي بَعْدَ بَسْطِ شَكَاتي

فإمَّا حَيَاةٌ تَبْعَثُ المَيْتَ في البلَى وَتُنْبتُ في تِلْكَ الرُّمُوسِ رُفَاتي

وَإِمَّا مَمَاتٌ لا قِيَامَةَ بَعْدَهُ مَمَاتٌ لَعَمْرِي لَمْ يُقَسْ بمَمَاتِ

[قانع]

ثم قال السيوطي قال أبو عبيد القاسم بن سلام بعد أن حكى هذا القول بالوقوع عن الفقهاء والمنع من أهل العربية ، والصواب عندي مذهب فيه تطبيق القولين مجتمعين ، وذلك أن هذه الأحرف أصولها أعجمي كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بألسنتها وحولتها عن ألفاظ العجم إلى ألفاظها ، فصارت عربية ثم نزل القرآن بها وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب ، فمن قال إنها عربية فهو صادق ومن قال عجمية فصادق ، ومال إلى هذا القول الجوالقي وابن الجوزي وآخرون ، انتهى

[عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاخبت ياأملي بــــــــــــــــــــس ^ اعتقــــــــــــد أصلها من الكلمة الانجليزيه... but ، دحين أو ... ذحين من اللغة العربيه .. وأصلها الحين.. أي الزمن فيُـــــــقال.. في ذلك الحين.. أي.. في ذلك الزمن / والله أعلـــــــــم،،

كلمة [ بس ! ] ما أضنها مأخوذة من الكلمة الإنجليزية But

هي إما فارسية أو هندية


أحيانا كثيره أسمعها من الهنود في البقالة وهم في أوج نقاشهم


على فكرة الهنود بعد يستخدمون كم كلمة عربية في كلامهم

مثل [ لكن ]





شكرا لمرورك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قانع اشكرك اخي الكريم إن كنت تجهل اشياء فأنت ملم بأشياء اخرى اكون انا أجهلها تحياتي العطرة الى شخصكم الكريم

حياك المولى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قانع أَيَهْجُرُني قَوْمي عَفَا اللهُ عَنْهُمُ إِلَى لُغَةٍ لم تَتَّصِلْ برُوَاةِ سَرَتْ لُوثَةُ الإفْرَنْجِ فِيهَا كَمَا سَرَى لُعَابُ الأَفَاعِي في مَسِيلِ فُرَاتِ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قانع ثم قال السيوطي قال أبو عبيد القاسم بن سلام بعد أن حكى هذا القول بالوقوع عن الفقهاء والمنع من أهل العربية ، والصواب عندي مذهب فيه تطبيق القولين مجتمعين ، وذلك أن هذه الأحرف أصولها أعجمي كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بألسنتها وحولتها عن ألفاظ العجم إلى ألفاظها ، فصارت عربية ثم نزل القرآن بها وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب ، فمن قال إنها عربية فهو صادق ومن قال عجمية فصادق ، ومال إلى هذا القول الجوالقي وابن الجوزي وآخرون ، انتهى

بارك الله فيك

نشكرك بزآف على تواجدك ومشاركاتك


لا عدمناك

[عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™]

كلمات لم أجد أصلها :

1- تلييس . [ تلييس الجدران مثلاً ]

2- صنفرة . [ صنفرة الوجه , صنفرة الجدران..إلخ]








معليش !


* معليش على المصطلحات , كنا نبني بيت وعلقت هذه الكلمات في بالي .







كلمة [معليش] هذه قلبت مخي


أضنها كانت [ لا عليك ] ومن ثم تحولت إلى [ ما عليك ] ومن بعد عوامل التعرية أصبحت [ معليش ! ]






تشييك : مأخوذة من الكلمة الإنجليزية Check

[فاقدة أبوها]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة high class man اشْتافَ فلان يَشْتافُ اشْتِيافاً إذا تَطاوَلَ ونظر. وتَشَوَّفْتُ إلى الشيء أَي تطَلَّعْتُ. ورأَيت نساء يَتَشَوَّفْن من السُّطُوح أَي يَنْظرن ويَتطاوَلْنَ. ويقال: اشْتافَ البرقَ أَي شامَه، ومنه قول العجاج:واشْتافَ من نحوِ سُهَيْلٍ بَرْقا وتَشَوَّفَ الشيءُ وأَشافَ: ارتفع. وأَشافَ على الشيء وأَشْفى: أَشْرَفَ عليه نعم أعتقد أنها كلمة عربية ولكنها تأثرت بعوامل التعرية

فائدة جديدة,

شكراً لك .