بٍكُلّ هٌدُوْوءِ أُعْلِن وٌجُودٍيْ'~ شـتـآتــ آنـثـى

[شـتـآتــ آنـثـى]

صوتُ الذّئابِ إذا عوتْ يتغيّرُ

لكنّها في كلِّ وقتٍ تغدُرُ

يا أيّها السّفاحُ كفّ صفاقةً

فالصّدقُ أمسى من كلامكَ يسخرُ

تلغُ الدّماءَ وفي الجنائزِ تدّعي

أسفاً و أنتَ وربِّ أحمدَ تمكرُ



صوتُ الشّهيد الحرِّ في أعماقنا



بركانُ غيظٍ بالدّما يتفجّرُ



و رصاصةٌ في صدْرِه مغروسةٌ



وعلى الرّصاصِ ظلامُ وجهِكَ يظْهرُ



وبرأسِه أخرى يوقّع نابُها



غدراً و في درع الطّهارةِ ينخرُ



إنّا سئمنا من هرائكَ وانتهى



فصلُ التّغابي و القناعُ السّافرُ



تعساً لمن كنّاكَ يا فأرَ الرّدى



أسداً وأنتَ من الكلابِ لأحقرُ



و العذرُ من كلِّ الكلابِ فما لها



ذنبٌ ولكنْ كِلمةٌ تتحيّرُ



إنّ الحقيقةَ شمسُها قد أشْرقتْ



لتدكَّ أسوارَ الرّدى و تدمّرُ



لا لا تضيّع ساعةً فإرادةٌ



للشّعبِ في وجهِ المنايا تجْهرُ



لتقولَ إنّا لو أردنا كان ما



رمنا بإذنِ اللهِ لا نتأخّرُ



هيّا فقتِّلنا بكلِّ منيّةٍ



واملأ سجونَكَ بالذي سيزمجرُ



فرّغ رصاصكَ في صدورِ رجالِنا



واجعلْ حديدكَ فوقَنا يتجبّرُ



وضَعِ الحميمَ وصبّهُ من فوقِنا



حتّى نذوبَ مع الحميمِ ونُصْهَرُ



واركلْ كرامتنا بذلِّكَ و استعرْ



أرضاً لكي تنفي الذين تحرّروا



فوحقِّ من سوّاكَ قلناها معاً



سنثورُ حتّى تحتَ نعلٍ تُدحَرُ



إن شئتَ مُتْ بالغيظِ أو بنعالِنا



اِخترْ لنفسكَ نحن لسنا نجبرُ



إنّا خطبنا اليومَ حريّاتِنا



فدماؤنا الرخيصةٌ إذ تُمهَرُ

[شـتـآتــ آنـثـى]

درعا الأبيّةُ أعلنتْها ثورةً

أرضُ البطولاتِ التي تتصدّرُ

وإذا بحورانٍ تردّدُ صوتَها

فزعت فثارتْ لبوةً تتحوّرُ

و اللاذقيّةُ تستجيبُ إلى النّدا



لتجيءَ في بحرِ الكرامةِ تبحرُ



ودمشْقَ آهٍ من دمشقَ و ريفِها

دوما حرستا من أذتراني كرُ



و بِحمصَ أبطالٌ هناك تجمّعوا



وجموعُهم بيقينِهم لا تُقهرُ



و حماةُ عينُ الجرحِ تقدحُ نارها



دكّت مخاوفَها وقامت تثأرُ



وبإدلبَ الخضراءِ ألفُ حكايةٍ



تروي المعرّةُ سِفرَها و تسطّرُ



وببانِياسِ الخيرِ حطّتْ رحلةٌ



لتضمّها في ركبِها و تسافرُ



حلبُ الشّموخِ توجّهت برجالِها



والرّقةُ انتبهتْ و جاءتْ تُنذرُ



وإذا بديرِ الزّورِ بيتُ كرامةٍ



وكذا السّويداءُ الكريمةُ تعمرُ



والكُرْدُ أبناءُ الحرائرِ دعّموا



أركانَ عِزّتنا ولم يتقهقروا



يا قبلةَ الأحرارِ يا حريّةً



هذي الجموعَ إلى وصالكِ تنظرُ

[شـتـآتــ آنـثـى]

ونقولُ للعادي وكلِّ كلابِه

اِرحلْ وإلّا فالعواقبُ أخطرُ

اِرحلْ وبعثكَ خلفَ كلِّ حدودِنا

فبلادنا عن مثلكم تتطهّرُ

فرعونُ زالَ وكلُّ ملكٍ زائلٌ

والظّلمُ في سننِ الإله سيقهرُ



سوريّةٌ قلبُ العروبةِ أمّنا



ويدٌ إذا مدّتْ لها فستُبْترُ



إنّا مضينا كي ندكَّ قيودَنا



بعزيمةٍ كالصّخرِ لا تتقهقرُ



سنطهّرُ الأرضَ التي عاثوا بها



ولكلِّ ظلمٍ بالقصاصِ سنثأرُ



واللهُ مولى المؤمنينَ نصيرُهم



وبنصرهِ الميمونِ سوفَ نُآزرُ

[شـتـآتــ آنـثـى]

لقد أنقذت نفسك

أخبر موظفو القصر ،

السلطان سليمان القانوني (1520-1566)

باستيلاء النمل على جذوع الأشجار في قصر طوب قابي ...

وبعد استشارة أهل الخبرة خلص الأمر إلى دهن جذوعها بالجير ...

ولكن لم يكن من عادة السلطان أن يقدم على أمر دون الحصول على فتوى من شيخ الإسلام ...

فذهب إلى أبي السعود أفندي بنفسه يطلب منه الفتوى،

فلم يجده في مقامه فكتب له رسالة شعرية يقول فيها

إذا دب النمل على الشجر
فهل في قتله من ضررِ؟

فأجابه الشيخ حال رؤيته الرسالة بنفس الأسلوب قائلا :

إذا نصب ميزان العدل غدا
يأخذ النمل حقه بلا خجل

وهكذا كان دأب السلطان سليمان ...

إذ لم ينفذ أمرا إلا بفتوى من شيخ الإسلام

أو من الهيئة العليا للعلماء في الدولة العثمانية.

توفي السلطان في معركة "زيكتور" أثناء سفره إلى فيينا فعادوا بجثمانه إلى إسطنبول ...

وأثناء التشييع وجدوا أنه قد أوصى بوضع صندوق معه في القبر ...

فتحير العلماء وظنوا أنه مليء بالمال فلم يجيزوا إتلافه تحت التراب وقرروا فتحه ...

أخذتهم الدهشة عندما رأوا أن الصندوق ممتلئا بفتواهم ...

فراح الشيخ أبو السعود يبكي قائلا : لقد أنقذت نفسك يا سليمان ،

فأي سماء تظلنا وأي أرض تقلنا إن كنا مخطئين في فتاوينا ؟!

[شـتـآتــ آنـثـى]

لا تشوهي صورتك التي في ذهنه

يتزوج رجل إمرأة يتعلق بصورتها الحلوة كما
رأها في الواقع ويود أن يحفظ لها هذه الصورة سليمة صافية ساحرة طوال حياته



فلا تشوهي صورتك التي في ذهنه .

حافظي على جمالك وأناقتك
ونضارة صحتك
ورشاقة حركاتك
وحلاوة حديثك
ولا تتحدثي بصوت أجش
ولا ترددي ألفاظا سوقية هابطة

وإذا تخليت عن هذه السمات النسوية المطلوبة
أو أهملت شيئا منها
هبطت صورتك في نظر زوجك
وابتعدت أنت عن الصورة النسوية الرائعة التي ينشدها كل رجل في إمرأته .

جاء في وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم
للمرأة الصالحة
أنه قال :
[ إذا نظر إليها سرته ]
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: النووي - المصدر: الخلاصة - الصفحة أو
الرقم: 2/1076خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

[شـتـآتــ آنـثـى]

وجودنا ليس صدفة

يجب أن نثق أننا ما خلقنا أبدا :

لنفشل

أو لنحزن

أو لنكن أناس بلا هدف

يجب أن نثق أن وجودنا ليس صدفة

وليس رقما فحسب

وجودنا لحاجة

أنا موجود : لأن الكون يحتاجني

ولأن الله ما زال يمد في عمري كل صباح

لأنال نصيبي من الطاعة و الفرح و الإنجازات

ثقتنا بأن الله فوق كل شيء وأي شيء

هو سر سعادتنا و تفوقنا

.

د . سلمان العودة

[شـتـآتــ آنـثـى]

عندما يسمح للولد بالسفر

مع اصدقائه والرجوع متأخرا

وتمنع الفتاة من زيارة صديقاتها ؟

تسمع كلمة ياليتني ولد

عندما يغلط الفتى مع الفتاة

يقال عنه طيش شباب

ويقال عنها فاجرة

تسمع كلمة ياليتني ولد

عندما يعاكس الفتى في مكان عام

يصبح ؛ ضحية ومفتون

ويصبحن متبرجات

تسمع كلمة يا ليتني ولد

عندما يكون الرجل عازب

والمرأة عانس

تسمع كلمة يا ليتني ولد

عندما يرحب بالمطلق

وتنبذ المطلقة

تسمع كلمة

يا ليتني ولد

فماذا إستفدنا من هذه النظرية ؟

ماذا بعد تقدير الرجل ؟

أصبحت النساء يتنكرن كرجال

والرجال يبحثون عن رجال مثلهم

لأن الرجل لم يعد رجلا

والمرأة لم تعد ؛ تعتز بكونها إمرأة

فهي كما يقول المجتمع

عوره في جميع حالاتها

شكرا مجتمعي الراقي.

لـِ أحمد الشقيري

[شـتـآتــ آنـثـى]

[شـتـآتــ آنـثـى]

مبرووووووووووووووووووووووك لمسلمي الفلبين

الفلبين: الاستعداد لمنح المسلمين حكمًا ذاتيًّا

ملحوظه اسفل الخبر سنعرض تاريخ الاسلام فى الفلبين واصل المشكله!
تاريخ الإضافة: 14/10/2012 ميلادي - 28/11/1433 هجري



وعد رئيس "جمهورية الفلبين" "بنينو أكينو" المسلمين في بلاده بالحكم الذاتي.

وقد تقرر في المباحثات التي أجريت في العاصمة الماليزية "كوالالمبور"، أن يكون اسم منطقة الحكم الذاتي للمسلمين "بكاسامورو".

ومن المعروف أن المسلمين يقطنون في الأجزاء الجنوبية من "الفلبين"، وهم يتعرضون للتفرقة العنصرية والقهر من النظام الحاكم، ويكافحون من أجل الحصول على حكم ذاتي منذ سبعينيات القرن العشرين.



مآسي المسلمين في الفلبين :-







منذ احتلت إسبانيا الفلبين في القرن السادس عشر الميلادي وحتى أواخر القرن التاسع عشر الميلادي، بدأ الحكم الإسلامي في الانحسار، وازداد الأمر تعقيداً بمجيء الاستعمار الأمريكي الذي ضم الجنوب المسلم إلى الشمال قبل أن يمنح الفلبين استقلالها عام 1946م، وقد تسبب ذلك في حالة من الشعور بالغبن سادت بين المسلمين في مملكة سولو ومملكة مينداناو، اللتين عملتا على استعادة استقلالهما الذي نعمتا به لقرون.



محنة مسلمي الفلبين



تبدأ المحنة الحقيقية لمسلمي الفلبين بعد الاستقلال ذلك لأن الأمريكان والأسبان عملوا على تنصيب حكام صليبيين على البلاد وعمد القساوسة على إثاراتهم ضد المسلمين وتنصيرهم بصورة قوية، مما حدا بالمسلمين للدفاع عن عقيدتهم ضد الصليبية السافرة والاهتمام بالتعليم فأنشئوا المدارس الدينية و الهيئات التعليمية ونشر الوعي بين المسلمين لمواجهة حملات التنصير المستمرة بمناطقهم[1].



وقد شهدت البلاد بعد الاستقلال نهضة إسلامية، يرعاها اتِّحاد مسلمي الفلبين، وقد نظَّم ثلاثة مؤتمرات لبحث شئون المسلمين في الفلبين، وحضرها ممثلون عن أكثر الدول الإسلامية، وبدأت هذه النهضة تثمر، فحرَّكت الحقد الصليبي، فبدأ العمل ضدَّ المسلمين، واتَّخذ وسيلة شقِّ الصفوف، والاستيلاء على الأراضي.



وإليكم بعض معاناة المسلمين في الفلبين



كان من المفترض أن يكون للمسلمين نصيب كامل في حكم بلادهم بعد الاستقلال في عام 1365هـ/ 4 يوليو سنة 1946م ، والذي شاركوا بقوة وإخلاص في تحقيقه، لكن التبشير ـ قديمه وحديثه- مع دعم القوي المعادية للمسلمين، كان قد أينع وأثمر، فظهرت فئات المثقفين المسيحيين المتعصبين الذين أعدتهم الكنائس، واستولوا علي مقاليد الحكم، وشكلوا حكومات نصرانية متعاقبة، تجاهلت تاريخ وحقوق المسلمين المشروعة والعريقة، فتم إبعادهم عن مناصب الدولة، إلا من تعلم في مدارس الإرساليات وأظهر تنكرا لدينه ومطالب قومه، بل غزوا مناطقهم المسلمة، حربا وتبشيرا، بالكنائس ومدارس التبشير، ومحاربة التعليم العربي والإسلامي، والضغط الاقتصادي، والتلويح لهم بالخبز والتعليم والعمل لمن يترك دينه وينضم لعقيدتهم ومسيرتهم.



نظراً لانحسار الزراعة والارتباط بالأرض ضمن قائمة الأوليّات الاقتصادية والمجتمعية (تحتّمه طبيعة جزر الفلبين وتعرّضها الدائم للفيضانات)، وتركيز المشاريع التنموية في المناطق النصرانية، وتهميش المناطق المسلمة، بل وزحف الجماعات النصرانية علي مناطق المسلمين، والضغط علي المسلمين للهجرة منها، والاستيلاء علي المناطق الحيوية والأراضي الجيدة تحت دعاوي إقامة المرافق والمشاريع الحكومية.



كما اكتشفت في جزيرة مينداناو وفي المناطق الإسلامية جنوب البلاد ثروات طبيعية، مما دعا الحكومة المركزية إلى إشعال الحروب تحت اسم "محاربة الإرهاب"[2].



كذلك اتبعت الحكومة الفلبينية بعض السياسات الصليبية ضد المسلمين ومنها[3]:



احتلال أرض المسلمين



من خلال تهجير المسيحيين من شمال الفلبين المجدب إلى جنوب الفلبين الخصب، الذي يمتلكه المسلمون، وفي كل عام يهاجر حوالي 500 أسرة مسيحية من الشمال إلى الجنوب، وبذلك صار أكثر من 70 % من مسلمي الفلبين لا يملكون أرضا.



عدم الاهتمام وتقديم الخدمات



فالحكومة الفلبينية لا تقدم أي خدمات صحية ولا مشروعات الصرف الصحي والري للمسلمين.



كما تخلو مناطق المسلمين من مراكز التدريب المهني، بينما توجد بكثرة متنوعة في المناطق المسيحية.



في الشئون العسكرية



لا تقبل حكومة الفلبين النصرانية الصليبية أي مسلم للالتحاق بالخدمة العسكرية أو بالكلية الحربية، فلا يوجد الآن مسلم واحد في المؤسسة العسكرية الفلبينية.



في الشئون الدينية



تتعصب الحكومة الكاثوليكية في الفلبين، فلا تسمح للمسلمين بممارسة شعائرهم الدينية، وكثيرا هي نقاط الالتقاء بين مأساة المسلمين في الفلبين مع مأساة المسلمين في فلسطين.



الديكتاتور ماركوس



جاء عهد الرئيس الصليبي المجرم ماركوس (11 سبتمبر 1917 - 28 سبتمبر 1989)، الذي عمل بجد ونشاط على إبادة المسلمين والإجهاز عليهم بإيعاز من اليهود والدول الصليبية وعلى رأسها الولايات المتحدة فنظم ماركوس عصابات لإرهاب المسلمين ونهب ممتلكاتهم وطردهم من أراضيهم، وكان من أهم هذه العصابات عصابة الأخطبوط وعصابة الفئران (ميليشيا إلاجا)، اللتين توغلا في أراضي المسلمين وارتكبوا مجازر وحشية بالمسلمين وذلك لجعل المسلمين يفرون من مناطقهم لإحلال النصارى مكانهم لإخلال التركيبة السكانية بتلك المناطق، وذلك سنة 1390هـ/ 1970م.



وقد أوجد النصارى وهؤلاء المجرمون أسبابًا للهجوم على المسلمين، إذ طالبوا بتطبيق القانون المدني على المسلمين؛ إذ به يُمْكِن للنصارى أن يتزوَّجوا من المسلمات، وقد رفض المسلمون تطبيق هذا القانون، وهذا ما دعا إلى مصادرة أراضيهم والاستيلاء عليها، وبالتالي جرَّ المسلمين إلى قتالٍ وهُمْ غيرُ مستعدين له.



وقد بدأ الزحف النصراني من الشمال، وبدأ الاستيلاء على الأراضي بمساحات محدَّدة ومنتقاة، وبدأت الدولة تسجيل هذه الأراضي المستولَّى عليها بأسماء مغتصبيها، على حين رفضت من قبلها تسجيلها المسلمين، وبدأ الإرهاب مع الاستيلاء على الأراضي: اغتيالات، حرق مزارع، اختطاف، إلقاء السم بآبار مياه الشرب، قتل الحيوانات، هتك أعراض، وبذا شُرِّد ستُّون ألف أسرة مسلمة، التجأت إلى الغابات والجبال.



وبدأت حرب الإبادة تارة بجمع الشباب في معسكرات باسم التدريب ثم إبادتهم، وتارة من المساجد أثناء تأدية صلاة الجمعة، وثالثة بالإغارة على المدن والعمل بإبادة الموجودين في الأسواق وأماكن تجمُّع السكان.



ومما يؤسف له أن أجهزة الإعلام من إذاعات وصحف في بعض البلدان الإسلامية تتجاهل المجازر التي تقوم بها الحكومة الفلبينية بل أنها كانت تشيد بهذه الحكومة وتتحدث عن إصلاحات (ماركوس) وانجازاته. رغم ما تقوم به الدوريات السعودية من مجلات شهرية وأسبوعية وجرائد يومية بمعالجة هذه القضية وأبعادها كقضية إسلامية. وما تقوم به رابطة العالم الإسلامي من دور كبير في تنبيهها لهذه القضية ودعمها.



وقد أدت تلك العمليات الإرهابية والمحاولات المستمرة للقضاء على المسلمين بشن الحملات العسكرية إلى انتشار الفقر والجهل والأمراض بين المسلمين، مما جعلهم فريسة لحملات التبشير والشيوعية – وللمؤثرات الثقافية والاجتماعية والاقتصادية.



ورغم ذلك بقيت شعلة الإيمان متوهجة؛ فالمجاهدون يسيطرون على جميع المناطق الإسلامية ما عدا بعض المدن. وسارعت بعض الدول العربية بتقديم المساعدات التعليمية للمسلمين في الفلبين، فهناك حوالي 30 مدرساً من الأزهر، وعدد كبير من المدرسين من المملكة العربية السعودية، وتساهم رابطة العالم الإسلامي في ذلك.



وبقيت في المناطق الإسلامية مئات المدارس الابتدائية والمتوسطة وعشر مدارس ثانوية، وجامعة إسلامية تضم ست كليات تدار بالجهود الذاتية، وتحاول الحكومة جاهدة أن تضم هذه المؤسسات التعليمية إليها. ومن المؤسسات التعليمية: (معهد مندناو العربي الإسلامي) وتتبعه 316 مدرسة، و(معهد ماداواي الإسلامي) وتتبعه 52 مدرسة، و(كلية فكاسم) في مدينة مداراوي ويتبعها عدد من المعاهد وتقدم تعليما باللغة العربية، ويضاف إليها (جامعة الفلبين الإسلامية) وكانت تسمى معهد كامل الإسلامي، ولها فروع في عدة مدن.







وبالفلبين (مركز الملك فيصل للدراسات العربية الإسلامية)، ويوجد ضمن (جامعة مندناو)، وهناك (المدرسة التجريبية لتعليم اللغة العربية) التي تتبع (مركز الملك فيصل).



جرائم ماركوس في حق المسلمين



وخلال حكم ماركوس قامت الحكومة الفلبينيَّة بين عامي 1972م و1984م بارتكاب الآتي في حق المسلمين في البلاد[4]:



أولاً: قتل أكثر من 30 ألف شهيد؛ معظمهم من النساء والأطفال وكبار السن.



ثانيًا: اغتصاب ستة آلاف مسلمة على أيدي الجنود الفلبينيين.



ثالثًا: تشريد أكثر من مليوني مسلم (إجمالي مسلمي الفلبين أصلاً حوالي ما بين 5 إلى 6 ملايين مسلم؛ أي أنه تم تشريد ما بين 34% إلى 40% من إجمالي سكان الفلبين من المسلمين).



رابعًا: فرار حوالي 300 ألف نسمة، واضطرارهم إلى الهجرة إلى البلاد المجاورة، وبخاصة ولايَّة صباح التابعة لماليزيا.



خامسًا: إحراق 300 ألف منزل من بيوت المسلمين.



سادسًا: تدمير مائة قريَّة ومدينة إسلاميَّة.



سابعًا: سرقة معظم أراضي المسلمين الخصبة، وإعطائها الفلاحين الكاثوليك.



ثامنًا: تدمير أكثر من 500 مسجدًا للمسلمين.



ونتيجة لاتهام المسلمين الحكومة الفلبينية بدعم جماعات مسيحية مسلحة، تفجر الوضع العسكري بين الجانبين عام 1390هـ/ 1970م، وعندها ظهرت الجبهة الوطنية لتحرير مورو سنة 1392هـ/1972م ليدافع المسلمون على أنفسهم في حرب الإبادة واندلعت حرب طويلة بين الجيش الفلبيني الصليبي ومسلمي مورو وعلى الرغم من تفوق سلاح الجيش ومساندة اليهود لهم إلا أن المسلمين حققوا عدة انتصارات أجبرت الحكومة الصليبية على الجلوس على مائدة المفاوضات مع المسلمين[5].

[شـتـآتــ آنـثـى]

عن صفحة ملتقى شباب اهل السنه

هل سمعتم برئيسٍ للوزراء يستقيل من منصبه ليتفرغ لنصرة المسلمين ثم يقود بنفسه هجوماً على دولة أخرى لأنها نكلت بالمسلمين ؟

هل سمعتم بقائدٍ عسكري استطاع أن يأسر عشرة آلاف أسير بثلاثة آلاف مقاتل ؟!

هل سمعتم بقائدٍ نجح في احتلال مدينةٍ داخل ثا
ني أقوى دول العالم بمائٍة و اثنين و خمسين مقاتلا ؟!

هل سمعتم بقائدٍ غيّر خطته العسكرية بعد أن أصيب أحد إخوانه ليأخذه لأقرب مستشفى ؟!



هل سمعتم بقائدٍ في زماننا هذا تَقَدّم جنده لعبور حقل ألغام إيثاراً لسلامةِ إخوانه على سلامةِ نفسهِ و رغبةً في الشهادة في سبيل الله ، ثم فقد ساقه أثناء ذلك ؟!

إنه شامل باسييف , ذلك المجاهد الذى ماوعد إلا ووفى , وماانتٌهك شعبه على أيدى الروس إلا وثأر

اللهم اكتبه عندك في الشهداء واجمعنا معهم في الفردوس الاعلي مع النبيين والصديقين والشهداء وارزقنا بابطاال مثلهم ينصرون دينك ويرهبون عدونا وعدوك