مـــقـــالات .. و .. مــقـــامـــات .. !

[هذيان]

دلال إبراهيم زهران .. المدينه .. !



مغلق للصلاة !



كلما مررت بمحلات شارع التحلية أو ذلك السوق الصغير المشهور في جدة، ووجدت نساءً ينتظرن فتح المحلات، وشباباً يزدحم للفرجة والمعاكسات، وقت صلاة العشاء بالذات ، تفكرتُ في قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع)! المشكلة في ازدياد، فتفلت الشباب والشابات يتفاقم في الأسواق، وعلى عينك يا تاجر! والوضع مقلوب كأن الوقت للاختلاط وليس ساعة عبادة تنهى عن الفحشاء والمنكر! وبعض الأئمة يطيل الصلاة. وكثير من المحلات تُغلق أبوابها لنصف ساعة أو أكثر رغم أن مدة الصلاة أقل من ذلك بكثير! ولا أدري لماذا لم ننتبه لاستحباب تأخير صلاة العشاء حتى قبيل منتصف الليل! وقبل أسبوع فتحت جريدة الحياة ملف إغلاق المحلات أثناء الصلاة وهو شيء تفردنا به عن بقية العالم الإسلامي. وسابقاً طرحت جريدة الشرق الأوسط اختلاف الفقهاء، فذهب بعضهم إلى أن الإغلاق لكل الصلوات سمة للدولة الإسلامية في حين رأى آخرون أنه أمر غير واجب دينياً. قال أستاذ فقه بجامعة الإمام الإغلاق للصلاة يدخل في باب المصالح المرسلة ويعني الأنظمة القابلة للتعديل وفق مصلحة الناس، وشرعاً مرتبط بصلاة الجمعة. والآية الكريمة حددت بشكل قاطع الوقت المنهي عن البيع فيه وهو وقت صلاة الجمعة فقط. وبالتالي الإغلاق للصلوات لم يرد الأمر به في القرآن ولا السنة، ولم يُطبق في عهد الصحابة ولا التابعين، وإنما طُبق في السنوات القليلة الماضية. ثم إننا جميعاً نؤمن أن القرآن الكريم أنزله العليم القدير كاملاً ليس فيه نقصان ولا زيادة حتى بحرف. فكيف ابتدعنا تعميم المنع على جميع أوقات الصلاة، وكيف نوقف أصحاب المحلات المخالفة؟ وفقاً لإحصائيات هيئة الأمر بالمعروف بلغت مخالفة العبادة 230 ألف مخالفة خلال عام واحد تمثل 76.7 في المئة من إجمالي الوقوعات، وعدد الموقوفين كان 25 ألفاً ! . أما مجلس الشورى فقد طلب دراسة قضية إغلاق المحلات للصلاة من الجهات ذات العلاقة وهيئة كبار العلماء. وروى عضو الشورى د. الزيلعي أنه تعرض لمواقف صعبة بسبب إغلاق محطات الوقود للصلاة على الطرق السريعة لمدة طويلة. ولو كان الهدف إلزام العاملين بالصلاة، فجميعنا يعلم أن غالبيتهم لا يؤدون الصلاة، إما يبقى داخل محله أو يتسكع خارجه، أو هو غير مسلم أصلاً. عضو آخر رأى ضرورة تأخير أذان صلاة العشاء لإتاحة الوقت للناس للتبضع ليلاً. نوكل الأمر لأهله ونناشد هيئة كبار العلماء لدراسة الموضوع ومعاينة الأسواق. قرار إغلاق المحلات للصلاة كان يهدف لبناء مجتمع مسلم يحافظ على أداء الصلوات ولم يدر بخلده الوضع المؤسف الذي نحن عليه الآن!

[هذيان]

يوم الأربعاء 22 / 04 / 2009

[هذيان]

إبراهيم عبد الواحد زقزوق .... . البلاد .. !



مع نفسي .. !

كم من التصورات والخيالات التي تراودني وتحلق في آفاقي وتحتل تفكيري كم سيصيبها من تلف عندنا تكتظ بذكريات الطفولة والشباب دون البوح بها وتخمد جذوتها قبل ان تغادر تفكيري. وهي رهينة التفكير.. انني عندما ارجع بذاكرتي الى الماضي.. واذكر كم من الوقت ضاع مني سدى وكم من الوقت انفقت في الاوهام والترهات والجهل بقيمة الحياة اشعر بألم قاتل يطغى على قلبي ويكاد يتفصد منه الدم.. لم اعرف للحياة قيمة من قبل إلى الآن ان الحياة هبة من الله عظيمة.. وسعادة هائلة. ان كل دقيقة منها يجب ان ننفقها في سلام وسخاء وصفاء. لقد احسست بنفسي الآن. ولسوف احتفظ بآمالي وأصون نقاوتي وطهارة قلبي طيلة المدة الباقية من حياتي بإذن الله تعالى ورغم انني اعتقد ان هذه الحياة عجيبة. صفحة منها تعرض كأنما هي وجه الجحيم. فإذا الحياة كلها آلام واذا الطريق كله اشواك واذا النفس الانسانية في يأس لا رجاء لها فيه. وضيق لا مخرج لها منه.. وصفحة منها تعرض كأنما ترتادها أول مرة وفي رحابها الفسيحة آفاق للأمل ولا تأخذها الابصار وليس بين هذه الصفحة وتلك الا مقدار ما يتحول النظر من صفحة إلى صفحة في كتاب.
كم في هذه الدنيا من أشياء جميلة نفقدها كل يوم لأننا لا نلقي اليها انتباهنا في اللحظة المناسبة.كما تمر على الانسان في هذه الحياة لحظات جميلة لم تدم ولكنها كسب لاشك منه يضاف الى رصيده المتواضع من السعادة العميقة في هذه الحياة. ولهذا يجب ان نبعث في نفوسنا روح الإقدام حتى نظفر بحياة ناجحة وما علينا في مثل هذه الاجواء من الحياة الا ان نرسم لانفسنا خطة مفهومة نحاول جاهدين ان لا نحيد عنها. اولها الحب وان يتريث الانسان ويتدبر ولا يقدم على ما يعقب الحسرة والندم وان لا ينخدع بالمظهر البراق فكثيراً ما يكون البريق مصطنعا والجوهر كاذباً فكل ما ارجوه ان لا تمضي الايام سراعا وهي تضيء على عشنا السعيد بهجة وانساً وان لا تضطرب احاسيسنا بين الواقع والخيال وعلينا ان نتذكر ان الايام مضت بسرعة. وجدت في حياتنا اشياء وعلينا ان نتخيل هذه الحياة في شتى الصور وينكشف القناع الذي ظلت الحياة تضمه على اعيننا مدة من الزمن لنرى الصورة الجميلة التي كانت تملأ مخيلتنا. وان لا تتغير آمالنا.. وان لا يسير كل منا في غمرة الحياة لا يحس بشيء بينما الايام تمضي والسنون والعمر يولي الى غير رجعة والزمن يقترب بهما رويدا رويدا من ذلك المصير الذي ننتظره من يوم الى يوم.

[هذيان]

تركي الدخيل



لا "تلعبونه"... أبوه علماني!

تخيل أن يمتنع الأطفال في الحي الذي تقطنه من اللعب مع ابنك، بدعوى أن والده علماني!
القصة ليست من عندياتي، بل هي رواية زميلنا الدكتور علي الموسى في أمسية المشوح التي استضافته قبل أسابيع، وهو تحدث عن رسائل التهديد التي كانت ترده على فاكس منزله، تزعم بأنها ستصفيه، بسبب آرائه الفكرية، وكتاباته، مما اقتضى ألا تخرج أسرته من بيتها لأكثر من شهرين إلا تحت حراسة أمنية دون علمهم، خلافاً لمدرس كان يجلس كل فسحة مع ابنه ليحذره من الاحتكاك بوالده!
كل ما سبق وارد، وهم في الوقت الذي يعبر عن حالة غليان، واحتدام صراع التيارات إلى درجة حادة، إلا أن أخطر ما في الموضوع أن نولج في دوائر صراعاتنا الصغار والأطفال.
فما علاقة طالب صغير بهذه المساجلات، ليكون طرفاً في معارك لا ناقة له فيها ولا جمل، ولا حتى سيكل!
إننا في غمرة تبنينا لرؤى وأطروحات وأفكار وأيديولوجيات ننسى أننا ننتهك الطفولة إن نحن غمسنا بلون مياه أفكارنا التي لا نلبث إلا أن نغيرها بعد أعوام تطول أو تقصر، وتأملوا الساحة برموزها من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار، لتروا حجم التغير!
عندما يتحدث أطفال الحي مرددين لعبة التصنيفات، فهذا والده علماني، وذاك والده ليبرالي، وهذاك والده إرهابي، فهذا يعني أن فساد أفكارنا وصل إلى صغار ليدنس طفولتهم وليهتك براءتهم بمصطلحات أكاد أجزم أن الكبار لا يتفقون على تعريفها، فضلاً على أن يعرفوا معناها تماماً، فما بالك بالأطفال؟!

[هذيان]

د.مطلق سعود المطيري



الخروج من النص
البيجماليون وجلاتيا..


جميل أن يكون لك حلم، وأجمل ما فيه أن يكون حلماً أبياً هارباً، والأروع أن تكون قادراً ومصراً على ملاحقته دون يأس، إذا أسلم لك الحلم نفسه أو بعضاً منه دون مقاومة فقد قيمته، وإن راوغ ارتفعت فيه القيمة إلى تخوم المحال، حلم زئبقي في قبضة يدك ، كلما أمسكت بطرف منه انفلت كله من الطرف الآخر، يمنيك بدنو التحقق واقتراب الوصول ليستدرجك إلى أفق جديد، لا تستسلم فأنت الآن تمارس متعة الصيد وملاحقة فريسة تعابثك..، أطلق خيالك مثل صقر مدرب خلفه ومتع ناظريك بالمناورة، فإن عدت صفر اليدين كان أمامك الغد لرحلة جديدة، ويوماً ما – إن استسلم لك الحلم – ستدرك أنه في ذاته لم يكن له أي قيمة، كل قيمته فيما منحك من تعب السعي وشرف المواصلة، على دروبهما اكتسبت خبرة وتعلمت دروساً..
هذا معنى أساسي في قصيدة شاعر جميل، كفافيس، عن ايثاكا الفقيرة التي ترك عاهلها كل مغريات الثراء والملك، ليعود إليها، هي بلد بلا قيمة لكن عظمتها في أنها تعطيه الدافع للرحيل، ومع الإبحار إليها تتكرر التجارب كل يوم وتزداد الدروس ..

جالاتيا كانت حلماً آخر لبيجماليون، أراد امرأة من محال صنع لها مجسما من الحجر، ووضع فيه كل ما أراد من شفافية الجمال، نسي أنه حلم حجري وأحب المرأة في مجسمها، وعندما أحس بدفء يسري فيها ظن أنه أمسك بالحلم، لكنها رفضته وتمردت عليه، ليظل الحلم حلما لا يطال..

لا تخلط أوراقك بين الواقع والحلم، فالحلم مادته من هواء لن تراها إلا إذا أغمضت العين وتركت الخيال يهيم ليأتيك بكل طيف يعشقه فكرك، فإن قلبَت يداك في الحلم درراً من كنوز الدنيا ما أن تفتح عينيك حتى ترى يديك تقبضان على فراغ، ولا تتعامل مع واقعك بصيغ الأحلام، أمسك به وأوسعه عذابا حتى يستجيب، واهزمه قبل أن يهزمك، ففي صراع الإنسان والحياة لابد أن يكون هناك فائز منتصر وضحية، ولا تتركه لغيرك يصوغه على هواه فأنت المالك الوحيد له، خطيئة بيجماليون أنه استجلب واقعه من ساحات الأحلام، وأنه تعامل مع أحلامه بشروط الحياة، في الحالين كان سقوطه مروعاً وحزيناً...!

أمتنا العربية أيضاً لها واقعها، الزاخر بكل الإمكانات، والمتفجر بكل القضايا، من حقنا أن نسومه عذابا حتى يستجيب، ولها أحلامها في الأمن والعدل والسلام.. ألاحظ أننا نعالج قضاياها بوضع الخطط والمشروعات، مشروع لإحلال السلام بالمنطقة، مشروع آخر بنزع أسلحة الدمار من المنطقة، نحن أصحاب تلك المشروعات ومالكوها الوحيدون، ندور بها على المحافل الدولية والمنظمات ونحسن شرحها، تبدو مقنعة وعادلة، ثم لا شيء، نبدأ في اللهاث خلفها كما لو كانت تلويحة من الآخرين تغرينا بالمواصلة، نحن الذين قدمناها فكيف أصبحنا نلهث خلفها؟! لابد أن هناك خطأ لم نحترز له، فإما أن نكون قد استجلبنا واقعنا من ساحات للأحلام، وإما أن نكون قد رغبنا في التعامل مع أحلامنا بشروط الواقع ..

[ذاكرة]

،،

الكاتب / خلف الحربي .. عكاظ





يا صبر الأرض!
بمناسبة اليوم العالمي للأرض الذي يصادف اليوم تحضرني واحدة من أجمل وأبلغ المقولات الشعبية المحلية عبارة: (يا صبر الأرض) التي تقال لوصف بعض الشخصيات التي تتمتع بثقل دم لا يحتمل. وقائل هذه العبارة يشفق على الأرض التي يسير عليها البعض بخطواتهم الثقيلة، ويتطور شعور الشفقة في هذه العبارة القصيرة إلى شعور إعجاب بصمود الأرض وقدرتها على تحمل هذا الشخص الذي يسير فوقها.
وثمة عدد كبير من الإعلاميين ومديري بعض القطاعات الحكومية والفنانين والشعراء ورجال الأعمال ومحللي كرة القدم وخبراء الأسهم وسيدات الأعمال، وبائعي النصائح الأسرية الذين يظهرون في وسائل الإعلام بمناسبة ودون مناسبة ليتحدثوا دون توقف ولكنهم في نهاية الأمر لا يقولون شيئا على الإطلاق، فلا تملك حين تراهم سوى ترديد العبارة القديمة المتوارثة: (يا صبر الأرض).
والغريب أن الذين يستحقون جائزة: (يا صبر الأرض) مختلفون في أطروحاتهم، فاتجاهاتهم مختلفة ومتنوعة، ففيهم من يتغزل ليل نهار بجمال الشجر والحجر والبشر، وهؤلاء يمكننا تسميتهم (جماعة الدنيا ربيع والجو بديع)، ومنهم المحافظون الذين يدعون الخوف على المجتمع فيتحدثون في البديهيات ولا يقدمون فكرة عميقة وهؤلاء يمكن تسميتهم (جماعة لا يطيح شي). ومنهم مدعو التحرر الذين يحاولون التسلق على أكتاف الحرية فيسيئون إليها قبل أن يسيئوا إلى الآخرين، وهؤلاء يمكن تسميتهم (جماعة تراني أقشر). وهناك جماعة الإحصائيات والجداول والأرقام، وهؤلاء يمكن تسميتهم بجماعة (بناء على المعطيات). وهناك الشعراء الذين لم يبلغوا الحلم ولكنهم يثيرون غبار المفاخرة البلهاء، وهؤلاء يمكن تسميتهم (جماعة أنا من لابة). وهناك أيضا الممثلون الكوميديون الذين لا يضحكون إلا أنفسهم (جماعة ليه ما تضحكون)، إضافة إلى المطربين الذين يلبسون ملابس غريبة (جماعة شوفوا لبسي وانسوا صوتي)، وكذلك المديرون الذين لا يتوقفون عن التصريح للصحف (جماعة سوف ندرس) ولاننسى بالطبع بعض النساء المدعيات اللاتي يقتحمن كل نقاش حول حرية المرأة دون وعي (جماعة مين تكلم على الحريم؟).
وقد حاولت إحصاء الشخصيات المحلية التي تستحق جائزة (يا صبر الأرض) فوجدت نفسي أمام قائمة طويلة جدا من الأكاديميين والمحللين والإعلاميين ومديري بعض القطاعات الحكومية، لذلك فإن المسألة تحتاج إلى لجنة فرز وتقييم لاختيار الشخصية الأكثر استحقاقا لهذه الجائزة، ولو كنت عضوا في هذه اللجنة لرشحت دون تردد الممثل والكاتب والمنتج عبد الله العامر.. وأترك لكم مهمة ترشيح بقية الأسماء!

،،

[ax123]

موضوع رهيب

لي عوده

[هذيان]

يوم الجمعة 24 / 04 / 2009

[هذيان]

أحمد عبدالرحمن العرفج



ثَقَافَةُ الـ«سكند هاند» !!



مِن الظَّوَاهِر التي يَستَدل بِهَا بَعض الاقتصاديين عَلى تَردِّي أحوال الاقتصاد؛ ظَاهرة «بيع وشراء الأشياء المُستعملة»!!
فِي السَّابِق لَم يَكن النَّاس يَتعامَلُون مَع المَوَائِد المُستخدمة، إلَّا فِي حَقل «السّيارات»، حَيث الحَراج يَفتح أبوابه كُلّ عَصر للبَائِعين والمُشترين والمُسترزقين!!
وقَبل سَنوات بَدأت لَوحات شراء الأثاث المُستعمل تَملأ الشَّوارع، فِي تَجاوز صَريح للحَرَاجَات الكُبرى مِن أمثال «حَراج بن قَاسم» فِي الرِّياض، و»حَراج الصَّوارِيخ» فِي جُدة، وغَيرهما مِن الحَراجَات المَشهُورة!!
وفِي الطَّفرة الثَّانية فِي بداية الثَّمانينات.. وُلدت ظَاهرة «بيع وشراء الكِتَاب المُستعمل»، وكَانت مِن أجمل وأحلى الظَّواهر.. ثُم جَاء «الجَوَّال»، فأصبح فِي كُلّ زَاوية ورُكن طَاولة لعَرض «الجَوَّالات المُستعملة»، ثُم مَدَّدَت الظَّاهرة رجليها فَوَصَلت إلى البَشَر.
وفِي عَالم البَحث.. هُناك مَعلومات جَديدة «Firsthand Information»، وهُناك مَعلومات مُستعملة «Secondhand Information»، وأكثر البَاحثين يُفضِّلُون النّوع الأوَّل.. ليس لأنها طَازجة، بَل لأنَّها مَعلومات يُتحكَّم في تَوجّهها، حيث لا نَموذج يُمكن القِياس عَليه!!
وثَقافة «بيع وشِراء الأشياء المُستعملة».. ثَقافة غربيّة بامتياز، حيث نَجد مَحلَّات «السكند هاند» تَنتشر فِي كُلّ زَاوية فِي بريطانيا، مَع مُلاحظة أن ريع هَذه المَحلَّات يَذهب لصالح الجمعيّات الخيريّة، وهَذا يَجعل النَّاس تَتحفّز وتَتشجّع لتَقديم «مَا لا تَحتاجه مِن مَواد» كَهِبَات وعَطَايا لهَذه المَحلَّات، التي تُعِدُّها وتُصْلِحُها وتُجَهِّزها للزَّبائِن!!
إنَّ ظَاهرة «بيع وشراء الأشياء المُستعملة» ظَاهرة جَديرة بالاحترام، لأنَّها حَل لمُشكلات كَثيرة، أهمها الجَانب الاقتصادي، كَمَا أنَّها حل وَسط لأُولئك الأغبياء الذين يَشترون «مَا لا يَحتاجون إليه» بثَمن غَالٍ، ليَكون مِن نَصيب الفُقراء الذين يَتصيّدونه بثَمن زَهيد، وفِي ذَلك تَجسير للفَجْوَة بين الأغنيَاء والفُقرَاء، أو لِنَقُل «إعَادة لتوزيع الثَّروة» عَلى طَريقة «العرض والطلب السلمية».. ليَنَال الفُقراءَ شُعاعٌ مِن أَضوَاء الأغنيَاء!!
نَعم.. أعرف أنَّ البَعض يَتحفَّظ عَلى «الأشياء المُستعملة»، و»المَوَائِد المُستطرفَة»، ولكن هَذا التَّحفُّظ لا قِيمة لَه أمَام الحَاجَة.. وقد يَتحفَّظ البَعض عَلى اقتنَاء المَلابس مِن هَذه المَحلَّات ويَقبل البَعض الآخر، وهَذا تَحفُّظ لَه وَجَاهته.. وإنْ كَان أهل بريطانيا لا يُمارسون هَذا التَّحفُّظ، بَل نَجد إحداهنَّ تَعمد إلى مَحل «سَكند هَاند» وتَشتري شَنطة مِن مَاركة «بيربري» «Burberry» بخَمسة جُنيهات، فِي المُقابل نَجد أنَّ سعرها جَديدة تُساوي 100 جنيه.. وبذَلك تَكون المَسافة بين شَنطة الغَنيّة وشَنطة الفَقيرة هي مَسافة زمنيّة، وليست مَسافة حَضاريّة أو طَبقيّة!!
أَلَمْ أَقُل إنَّ ظَاهرة بيع الأشياء المُستعملة هي خطوة «لتَقليص الفَجوَة بين الفُقراء والأغنيَاء» ؟!!.

[هذيان]

حبيب محمود



آلام السيد.. جيبسون..!


لو كان السيّد ميل جيبسون عربياً؛ لترافع عن نفسه في وجه زوجته السيدة روبين؛ وقال إن دعوى الطلاق التي رفعتها أم عياله السبعة ما هي إلا "مؤامرة خارجية" لتدمير أسرته من الداخل، وشقّ صفّ 640 مليون دولار..! الجزء الأصعب من قصة المحاكمة التي بدأت للتوّ لم يأتِ بعد، فالسيدة روبين "ركبت رأسها" ومنحت محاميها ثقة مطلقة لوضع بعلها المدعو ميل كلمكيل جيرارد جيبسون أمام ألم لم يُجرّب بعضاً منه في "آلام السيد المسيح" كلها، ولا يهمّها أن يلقى مصير المناضل ويليام والاس في فيلم جيبسون المشهور Brave heart.
المهمّ، في الجزء الأصعب، هو كيف تحكم ولاية كاليفورنيا في النهاية على الممثل: الأمريكي أصلاً، الأستراليّ نشأة، العالميّ هوية، بأن: يطلـّـق السيدة روبين "بالثلاث"، ويدفع مؤخـّر صداق قدره 320 مليون دولار عداً ونقداً، دولار ينطح دولاراً، وعليها "فكـّة" من الملايين الأخرى تمثـّل أتعاب المحاماة..! هذا هو المنتظـَر من قانون كاليفورنيا، والمحامي يعتمد على هذا القانون، وعلى "خلافات لا يمكن تجاوزها" حسب تصريحات السيدة روبين، وعلى أمل مهمّ هو الحصول على "الفكـّة" التي سوف تجعل الممثل والمخرج الشهير أقلّ ثراءً من طليقته المحتملة، بعد قسمة "تحويشة عمر" السيد جيبسون بين الثلاثة بلا تساو ٍ..!
النجم الهوليوديّ سوف يكون نجماً جديداً، وهو "يـُجرجر" إلى المحاكم على يد المرأة التي بقيت على ذمته 28 عاماً. وسوف يجرّب كاميرات التصوير في دور نضال واقعي يختلف عن نضال القائد الأسكتلندي حين قـيّد بالأصفاد. وسوف يجرّب الصبر من دون كلمة STOP التي تعوّدها في أفلام الأكشن منذ أواخر السبعينيات. باختصار؛ سوف يجرّب الرومانسية السوداء وهي تُؤدّى بلا سيناريو سابق، ولا إخراج، ولا جيش من الكومبارس، فكل شيء حقيقي تماماً..!
لكنّ هناك نقطة تقاطع تجمعنا، نحن العرب، بالسيد جيبسون. بل هما نقطتان متضادّتان. الأولى أنه سوف يكون شريكاً لنا في الشماتة الصهيونية التي وجدت أحد خصومها، أخيراً، وهو مصلوبٌ على قانون كاليفورنيا الذي يُجيز للمطلقة الحصول على نصف ما يملك طليقها. والنقطة الأخرى التي تجمعنا بالسيد جيبسون هي "المرأة". فالسيد الذي يتهيأ للجزء الأصعب من قصته؛ سوف يعتبر المرأة مخلوقاً من ضلع أعوج، وسوف يناضل، نضالاً عريضاً، لإقناع نفسه بأن البؤس الذي لم يذقه في كلّ الأفلام الرومانسية الأولى التي مثلها إنما هو آتٍ من هذا المخلوق الناعم الذي أضمر البغضاء 28 عاماً، ليفجـّرها في قاعات المحاكم إكراماً لـ 320 مليوناً..!