مصابــيـح الهـــدى صحابة رسول الله (موضوع متجدد)

[هيا ارنولد]

يعطيك العافيه يالغلآ ..

[صوت الفجر]

خــــالد بن الوليــــد ( سيف الله المسلول) هو: أبو سليمان خالد بن الوليد ابن المغيرة بن عبد الله ابن عمر بن مخزوم ابن يقظة بن كعب سيف الله المسلول على المشركين قائد المجاهدين القرشي المخزومي المكي توفي رضي الله عنه في رمضان 21هـ له من الأولاد أربعة ذكور وهم: سليمان بن خالد بن الوليد والوليد بن خالد بن الوليد ومهاجر بن خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد وأم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها هي ابنة عم خالد بن الوليد رضي الله عنه فهي هند بنت سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وخالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم أسلم سنة سبع للهجرة وذلك بعد فتح خيبر وقيل قبلها وبعد مبايعته لرسول الله صلى الله عليه وسلم شهد غزوة مؤتة مع زيد بن حارثة فلما استشهد الأمير الثالث وهو عبد الله بن رواحة أخذ الراية من غير إمرة ففتح له وكان من كتبة رسائل النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قال ابن القيم : فقد ذكر أهل السيرة أسماء الصحابة الذين كانوا يكتبون الوحي أو الرسائل للرسول صلى الله عليه وسلم وهم : أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب والزبير بن العوام وعامر بن فهيرة وعمرو بن العاص وأبي بن كعب وعبد الله بن الأرقم وثابت بن قيس بن شماس وحنظلة بن الربيع الأسيدي والمغيرة بن شعبة وعبد الله بن رواحة وخالد بن الوليد وخالد بن سعيد بن العاص وقيل : إنه أول من كتب له ومعاوية ابن أبي سفيان وزيد بن ثابت - وكان ألزمهم لهذا الشأن وأخصهم به زاد المعاد 1 / 117 وأخرج الترمذي بسند رجاله ثقات كما قال الحافظ ابن حجر: عن أبي هريرة قال: نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلاً فجعل الناس يمرون فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا؟ فأقول: فلان حتى مر خالد فقال: من هذا؟ قلت: خالد بن الوليد فقال: نِعْمَ عبد الله هذا سيف من سيوف الله وروى الطبراني في الكبير وابن سعد في الطبقات والحاكم في المستدرك وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه عن عبد الله بن أبي أوفى مرفوعًا: لا تؤذوا خالدًا فإنه سيف من سيوف الله صبه الله على الكفار روى ابن حجر المطالب العالية 4/277 لا تسبوا خالداً فإنه من سيوف الله – عز وجل - سله الله – تعالى –-على الكفار إسناده صحيح وروى ابن حجر المطالب العالية 4/277 قال خالد بن الوليد رضي الله عنه : لقد منعني كثيرا من القراءة الجهاد في سبيل الله – تعالى صحيح وفي صحيح البخاري عن قيس بن أبي حازم عن خالد بن الوليد قال: لقد اندق في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف فما صبرت معي إلا صفيحة يمانية وشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة فأبلى فيها وشهد حنينًا والطائف وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى العزى فهدمها وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أكيدر دومة فأُسر فأتوه به فحقن دمه وصالحه على الجزية وأرسله أبو بكر إلى قتال أهل الردة فأبلي في قتالهم بلاء عظيمًا ثم ولاَّه حرب فارس والروم فأثر فيهم تأثيرًا شديدًا وفتح دمشق روى ابن حجر في الإصابة 1/414 : عن خيثمة قال : أتى خالد بن الوليد رجل معه زِق خمرٍ فقال : اللهم اجعله عسلاً فصار عسلاً إسناده صحيح وفي كتاب الجهاد لابن المبارك عن أبي وائل قال: لما حضرت خالدًا الوفاة قال: لقد طلبت القتل مظانه فلم يقدر لي إلا أن أموت على فراشي وما من عملي شيء أرجى عندي بعد لا إله إلا الله من ليلة بتها وأنا متترس والسماء تهلني تمطر إلى صبح حتى نغير على الكفار ثم قال: إذا أنا مت فانظروا في سلاحي وفرسي فاجعلوه عدة في سبيل الله وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر على الصدقة فقيل: منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله وفيه: وأما خالد فإنكم تظلمون خالدًا قد احتبس أدراعه وأعتاده في سبيل الله نقل ابن القيم في الجواب الكافي 130 عن خالد بن الوليد أنه وجد في بعض ضواحي العرب رجلاً ينكح كما تنكح المرأة فكتب فيه إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه فاستشار أبو بكر الصديق الصحابة رضي الله عنهم فكان علي بن أبي طالب أشدهم قولاً فيه فقال : ما فعل هذا إلا أمة من الأمم واحدة وقد علمتم ما فعل الله بها أرى أن يحرق بالنار فكتب أبو بكر إلى خالد فحرقه وروى ابن حجر الإصابة 3/272 عن قيس قال : أمّنا خالد بن الوليد يوم اليرموك في ثوب واحد وخلفه الصحابة إسناده صحيح وعند ابن ماجه: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بلبن وعن يمينه ابن عباس وعن يساره خالد بن الوليد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن عباس: أتأذن لي أن أسقي خالداً قال ابن عباس: ما أحب أن أوثر بسؤر رسول الله صلى الله عليه وسلم على نفسي أحداً فأخذ ابن عباس فشرب وشرب خالد حسنه الألباني في صحيح ابن ماجه 2766 وتنازع خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما في أمرٍ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لخالد: "لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه" وهومن الأدلة على أن الصحابة رضوان الله عليهم مراتبهم وفضائلهم عامة وخاصة فهم أفضل من غيرهم على سبيل الإطلاق والعموم في المرتبة والفضل لايُساميهم ولايجاريهم أحد ألبتّة ويكون للواحد منهم فضيلة ومنقبة وخصلة خاصة هو أفضل من أخيه الآخر فيها وللآخر منهم فضيلة ومنقبة وخصلة خاصة هو أفضل من أخيه الآخر فيها وجاء في صحيح البخاري مايلي: ‏(بعث النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏ خالد بن الوليد ‏ ‏إلى ‏ ‏بني جذيمة ‏ ‏فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا فقالوا ‏ ‏صبأنا ‏ ‏صبأنا ‏ ‏فجعل ‏‏ خالد ‏ ‏يقتل ويأسر ودفع إلى كل رجل منا أسيره فأمر كل رجل منا أن يقتل أسيره فقلت والله لا أقتل أسيري ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره فذكرنا ذلك للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال : ‏ ‏اللهم إني أبرأ إليك مما صنع ‏‏ خالد بن الوليد ‏ ‏مرتين) ‏ ويتضح من هذا الحديث أمور: 1- أن الصحابي غير معصوم 2- خالد بن الوليد قرشي وكانت قريش يقولون لكل من أسلم صبأ حتى اشتهرت هذه اللفظة وصاروا يطلقونها في مقام الذم ومن ثم لما أسلم ثمامة ابن أثال وقدم مكة معتمراً قالوا له : صبأت ؟ قال : لا بل أسلمت فلما اشتهرت هذه اللفظة بينهم في موضع أسلمت استعملها هؤلاء 3- خالد بن الوليد حمل هذه اللفظة على ظاهرها لأن قولهم صبأنا أي خرجنا من دين إلى دين ولم يكتف خالد بذلك حتى يصرحوا بالإسلام 4- قال الخطابي : يحتمل أن يكون خالد نقم عليهم العدول عن لفظ الإسلام لأنه فهم عنهم أن ذلك وقع منهم على سبيل الأنفة ولم ينقادوا إلى الدين فقتلهم متأولاً قولهم 5- النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تبرأ من فعل خالد ولم يتبرأ من خالد نفسه! 6- النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم لم يعزل خالداً عن الإمارة بل مازال يؤمرُه ويقدمه لأن الأمير إذا جرى منه خطأ أو ذنب أمر بالرجوع عن ذلك وأُقرّ على ولايته ولم يكن خالد معانداً للنبي صلى الله عليه وسلم بل كان مطيعاً له، ولكن لم يكن في الفقه والدين بمنزلة غيره فخفي عليه حكم هذه القضية 7- لايؤاخذ المسلم بخطئه حتى تقوم عليه الحجة وتزول عنه الشُبهة 8- براءة الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يدل على خوفه من المؤاخذة وعظيم تقواه وأما أمره بقتل مالك بن نويرة في حروب المرتدين فإن مالك بن نويرة مانع للزكاة ومنكر لوجوبها فقد قال له خالد بن الوليد وهو أسير بين يديه: ألم تعلم أنها قرينة الصلاة ؟ فقال مالك بن نويرة : إن صاحبكم كان يزعم ذلك!! فقال: أهو صاحبنا وليس بصاحبك؟؟ فأمر بضرب عنقه فضربت عنقه وقيل: إن خالداً لما أسره ومن كان معه في ليلة باردة فنادى مناديه أن ادفئوا أسراكم فظن القوم أنه أراد القتل فقتلوهم وقتل ضرار بن الأزور مالك بن نويرة فلما سمع الداعية خرج وقد فرغوا منهم فقال: إذا أراد الله أمراً أصابه وهذا كله إما بحقٍ أو بتأويل وإذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإذا أخطأ فله أجر واحد وذنبه مغفور وأمّا أنه تزوج بامرأة مالك بن نويرة فهذا لايصح إسناده منقطع ابن حجر الإصابة 3/357 يقول الذهبي رحمه الله : ( فالقوم لهم سوابق وأعمال مكفرة لما وقع بينهم وجهاد محّاء وعبادة ممحّصة ولسنا ممن يغلو في أحد منهم ولا ندعي فيهم العصمة ) سير أعلام النبلاء 10 / 93 " ربنا أغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم " رضي الله عنك يا .. خـــالد بن الولـــيد ...

[صوت الفجر]

عبدالله بن عباس حبر الامـــة وترجمان القران عبد الله بن عباس إنه الصحابي الجليل عبد الله بن عباس -رضي الله عنه-، ابن عم النبي (، ولد -رضي الله عنه- قبل الهجرة بثلاث سنين، وبايع رسول الله ( وهو صغير لم يبلغ الحلم، وهاجر إلى المدينة مع أبويه قبل فتح مكة. وكان ابن عباس -رضي الله عنه- محبًا للعلم منذ صغره، يقبل عليه، ويهتم به حفظًا وفهمًا ودراسة، وما إن اشتد عوده حتى أصبح أعلم الناس بتفسير القرآن وأحكام السنة المطهرة، يأتي إليه الناس من كل مكان يتعلمون منه أحكام الدين على يديه. دعا له رسول الله ( قائلاً: (اللهم فقهه في الدين) [البخاري]، وكان يسمى بـترجمان القرآن. ولقِّب بالحَبْر لكثرة علمه بكتاب الله وسنة رسوله (، ويروى أنه كان معتكفًا في مسجد الرسول (، فأتاه رجل على وجهه علامات الحزن والأسى، فسأله عن سبب حزنه؛ فقال له: يا ابن عم رسول الله، لفلان علي حق ولاء، وحرمة صاحب هذا القبر (أي قبر الرسول () ما أقدر عليه؛ فقال له: أفلا أكلمه فيك؟ فقال الرجل: إن أحببت؛ فقام ابن عباس، فلبس نعله، ثم خرج من المسجد، فقال له الرجل: أنسيت ما كنت فيه؟‍! (أي أنك معتكف ولا يصح لك الخروج من المسجد). فرد عليه قائلاً: لا، ولكن سمعت صاحب هذا القبر ( والعهد به قريب -فدمعت عيناه- وهو يقول: (من مشى في حاجة أخيه، وبلغ فيها كان خيرًا له من اعتكاف عشر سنين، ومن اعتكف يومًا ابتغاء وجه الله تعالى، جعل الله بينه وبين النار ثلاث خنادق أبعد مما بين الخافقين (المشرق والمغرب)) [الطبراني والبيهقي والحاكم]. وكان يحب إخوانه المسلمين، ويسعى في قضاء حوائجهم، وكان يقول: لأن أعول أهل بيت من المسلمين شهرًا أو جمعة أو ما شاء الله أحب إلي من حجة بعد حجة، ولهدية أهديها إلى أخ لي في الله أحب إلي من دينار أنفقه في سبيل الله. وكان عمر -رضي الله عنه- يحب عبد الله بن عباس ويقربه من مجلسه ويستشيره في جميع أموره، ويأخذ برأيه رغم صغر سنه، فعاب ناس من المهاجرين ذلك على عمر، فقال لهم عمر: أما أني سأريكم اليوم منه ما تعرفون فضله، فسألهم عمر عن تفسير سورة {إذا جاء نصر الله والفتح}، فقال بعضهم: أمر الله نبيَّه إذا رأى الناس يدخلون في دين الله أفواجًا أن يحمده ويستغفره، فقال عمر: يا ابن عباس، تكلم. فقال عبدالله: أعلم الله رسوله ( متى يموت، أي: فهي علامة موتك فاستعد، فسبح بحمد ربك واستغفره. [البخاري وأحمد والترمذي والطبراني وأبو نعيم]. وكان سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- يقول عن ابن عباس: ما رأيت أحدًا أحضر فهمًا، ولا ألب لبًّا (عقلاً)، ولا أكثر علمًا، ولا أوسع حلمًا من ابن عباس، لقد رأيت عمر يدعوه للمعضلات فيقول: قد جاءت معضلة، ثم لا يجاوز قوله وإن حوله لأهل بدر. [ابن سعد]. وكانت السيدة عائشة -رضي الله عنها- تقول: أعلم مَن بقي بالحجِّ ابن عباس. وكان ابن عباس يقيم الليل، ويقرأ القرآن، ويكثر من البكاء من خشية الله، وكان متواضعًا يعرف لأصحاب النبي ( قدرهم، ويعظمهم ويحترمهم، فذات يوم أراد زيد بن ثابت -رضي الله عنه- أن يركب ناقته فأسرع ابن عباس إليه لينيخ له الناقة، فقال له زيد: تنيخ لي الناقة يا ابن عم رسول الله؟! فرد عليه ابن عباس قائلاً: هكذا أمرنا أن نأخذ بركاب كبرائنا. وكان ابن عباس كريمًا جوادًا، وذات مرة نزل أبو أيوب الأنصاري البصرة حينما كان ابن عباس أميرًا عليها، فأخذه ابن عباس إلى داره وقال له: لأصنعن بك كما صنعت مع رسول الله (، فاستضافه ابن عباس خير ضيافة. وحضر ابن عباس معركة صفين، وكان في جيش الإمام عليَّ، وأقبل ابن عباس على العلم والعبادة حتى أتاه الموت سنة (67 هـ)، حينما خرج من المدينة قاصدًا الطائف، وكان عمره آنذاك (70) سنة، وصلى عليه الإمام محمد بن الحنفية، ودفنه بالطائف وهو يقول: اليوم مات رَبَّاني هذه الأمة. وكان ابن عباس -رضي الله عنه- من أكثر الصحابة رواية عن النبي ( فبلغ مسنده (1660) حديثًا، كما كان من أكثر الصحابة فقهًا، وله اجتهادات فقهية تميزه عن غيره من الصحابة. رضي الله عنك يا.. عبدالله بن العباس