شرطة مكة تحقق مع أربعة شبان طلبوا الاختلاط مع أسرة الغامدي

[علي العسيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجبور اوادعها يا لليل ابو لمبه ايا علي - عجل الله فرجك - عساك بخير وعافيه انت ليه تهول الأمور يا اخ العرب الشباب دقوا الباب << مؤدبين يعني وانت تقول اقتحموا وخربتها في الأخير يا اخ علي بقولكـ ونرد عليك بقولك << ارحم يا المنفلوطي اليس من حق الشيخ الأحمد ان يقول رأيه ام اننا مجتمع منغلق العقول ولا نؤمن بحرية الطرح وقلت ايضاً: ونرد عليك بقولك << ما ينعطى وجه يؤسفني ان كلامك مليئ بالتناقضات الواضحة الجلية لكن حقيقةً ومن القلب سعدت بتواجدك يا اخ علي، مع اني اختلف معاك في القرقرهـ والعلوم والبربره << يمديكم ع السجع ونودعك بقول الشاعر: خلك قريب مني ،، لا تبتعد عني ملاحظة: الكيبل يقال ان اخونا المصارية هم الي قطعوه وبيهزروا معانا <<< هزارهم وحش بشكل

يسعد مساك استاذي (مجبور ) اليوم مافي نوم (داحس والغبرا )<<<< تكفى يابن عباد!!!!

جميل جدا ان يجمع المرء بين روح الدعابه وخفة الدم مع بصيرة بالامر وجديه وحزم عند الحاجه ,, وهذا شي يعجبني فيك كثير .. واكن لشخصك الكريم قدرا جليلا من الاحترام والود والتقدير ,,,

واختلافنا في الامر لايعني تذويب هويه على حساب الاخرى ولا هضم ثقافه ليبتلعها حوت الموروث السائد ......................................... مثل حوت الكيبل

تقول ان ردي مليء بالمتناقضات الواضحه الجليه!! ............... الي بها عشان اكسر التناقض !!

وانا اخي الفاضل لست مهولا للامور فالامر لايتسع للهول اكثر ... ولو عدت للردود السابقه لوجدت ان احد الاعضاء قد سبقني في تبيان حقيقة هول ما اقدم عليه هولا الفتية الرعن ( بضم الراء وفتح العين ) حيث اشاد برباطة جأش الشيخ الغامدي وابنائه وانا اتفق معاه في هذا واعتبر تصرفهم هذا ينم عن عزة بالنفس وبصيره بالامر وتعال عن السفاسف ... حيث قال هذا الزميل في رده السابق .. ماذا لو خرج احدنا ووجد مجموعه من الشباب عند باب بيته ( وبحجتهم تلك ) اسألكم بالله تخيلو الموقف ومدى رعونة ما اقدمو عليه ,, وماهي ردود الافعال المحتمله عند شريحه كبيره من العامه ,, ومع انني لا احب الميل الى شخصنة المواضيع الحواريه لكن نحن اليوم جعلنا مسأله شخصيه تمس ال بيت الشيخ الغامدي محل حوار ... ولولا ان البعض قد تمادا في الاستفزاز حد الاشادة والتصفيق لهذا العمل الجبان ,, لما لزم الامر اكثر من مجرد خبر ,,,

اما اذاكان اشكل عليك ما اوردته من مثل فتوى الشيخ الاحمد وكيف لا اعتبرها مجرد طرح وحرية تعبير مثل موقف الشيخ الغامدي :فاقول لك ان الاشكال ينعدم اذا استخدمنا المنطق الرياضي هنا في قاعدة الثابت والمتغير ... فالشيخ الاحمد اقترح او افتى بتغيير الثابت ومعالجة المتغير .. بمعنى ان الطواف بشكله المعهود من مشاركة الجنسين فيه جنبا الى جنب هذا امر ثابت وقد طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم وطاف النساءوالصحابه جميعا معه ولم ينكر عليه عليهم ذلك ولم يأمر بمسار خاص للنساء ولو كان ذلك من الدين بالضروره لامر به عليه الصلاة والسلام .. كما انه تعاقب الخلفاء الراشدون المهديون من بعده ولم ينكرو ولم يقولو بالفصل ......... فهل هذا ثابت ام متغير ؟
والمتغير هنا هو الاختلاط فهو مسأله نسبيه واكتفي بالقول انه لوكان هدف اساسي في الدين او مسلمه بالضروره لمحاربة الاختلاط الطبيعي لما قال عليه الصلاة والسلام ( لاتمنعو اماء الله مساجد الله ) ولما كانت الاسواق في عهده وفي عهد الصحابه من بعده مختلطه ,, وهل تعرفون القصه السبب الرئيسي لغزوة خيبر ( قصة اليهودي الذي اقترب من احدى المسلمات والتي تفترش معروض السلع لبيعها بالقرب من مكان هذا اليهودي وقام بربط الطرف الاسفل من ثوبها بالجزء الاعلى حتى يعريها اذاقامت (وهذا ماحدث فعلا ) في قصة تدل على مدى حقارة اليهود وخبثهم عندها قام اليه احد المسلمين فصرعه بسيفه قفامت يهود على هذا الرجل فصرعوه ودارة معركه في السوق بين المسلمين واليهود وقد كان السوق في حي ليهود وكانو اكثريه ......... الخ القصه ) التي كانت مقدمه لغزوة خيبر ,,

فعندها لم يستوقف الرسول هذه المرأه ويحقق معها لماذا تخالط اليهود في دكاكين اسواقهم ولم يامر بمنع النساء من البيع في الاسواق ( كما تفعل هيئتنا الموقره ) بل جهز عليه الصلاة والسلام جيشا فتح به خيبر وبساتينها ونخلها واسواقها للمسلمين واجلى يهود ,,

وهل سمعت عن قصة الصحابيه ( الشفاء ) والتي كان يقيل عندها احينا عمر ابن الخطاب بل كان يستشيرها في بعض امور المسلمين ,,

اما بخصوص بخصوص الفتاوى الاجتهاديه والتي وجدة في ازمنه بعيده .......... فانا لم اقل ماتنعطى وجه بل تنعطى وجه ونص بعد ويؤخذ بها ويرد ويجوز طرحها للمحاكمه والمناقشه من قبل اهل العلم الراسخون تماما كما فعل الشيخ الغامدي مع مسائل الاختلاف حول الاختلاط الطبيعي وصلاة الجماعه ................... اخ مجبور انت تعلم انه لايوجد نص مقدس الا ماجاء بين دفتي كتاب الله من الايات والذكر الحكيم وماثبت من اقوال الرسول عليه الصلاة والسلام وسنن الخلفاء الرشدين المهديين من بعده (ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ) رضي الله عنهم اجمعين ,,
فهل تعلم ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه اسقط حد السرقه في عام الرماده لشدة الفقر والجوع على المسلمين واجتهاده هذا كان يخص زمن بعينه ولظرف بعينه ,, وهنا لايأتي احد اليوم ويقول ان حد السرقه قد اسقط والدليل ماقام به عمر ,, فمايصلح لزمان قد لايكون صالحا للازمان والقرون من بعده ,,


ولك اطيب تحيه ,,