العلاقة العاطفية قبل الزواج

[northstar]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجبور اوادعها انا اؤيد الحب بدون زواج << ناوي يغير التخصص ابو المجابير حرية شخصية

ههههههههههههه
مجبور ماعليك من الناس اذا خالفوك
حتى لو كان كل اعضاء المنتدى تفكيرهم غير تفكيرك
والشهاده لله كلامك سليم
ان الاسلام ظهر غريبا وسيعود غريبا

فطوبى للغرباء
طوبى للغرباء

[سوار العسل]

لو نعلم أن الغرب استطاع أن يجعل من الحب ذلك الحس الإنساني السامي ، صناعة مارقة أفسدت الحب والمحبين على مدار سنوات من العمل الشاق ، وإنفاق المليارات على صناعة السينما والغناء ، لبكينا على حالنا يوم أن علمناه الحب الصحيح الذي استقاه من كتاب " الزهرة " ، أو من كتاب " طوق الحمامة " عندما كنا سادة الأمم في كل شيء ، حتى في الحب ، واحسرتاه .. أعرض هذا الموضوع سريعا ، لأنها فكرة في خواطري ، ولم تتبلور بعد التبلور النهائي ، فهي فكرة لها مبرراتها ، ولكن لفساد معناها في أذهاننا _ بفعل المؤثرات الغربية – فإن صياغة نظرية جديدة معاصرة لها ليس بالأمر الهين . أول ما نأخذ رأيه في هذا الموضوع ، هو رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، حيث عرضت عليه مسألة مشهورة و شبيهة بما نقابله اليوم ، فقال : " لم أر للمتحابين مثل الزواج " ، والحديث ذكر أطلق صفة " المتحابين " على رجل وامرأة غير متزوجين أصلا ، وهذا دليل – من وجهة نظري – على أن هناك حب قبيل الزواج كما أنه هناك حب بعد الزواج ، فمن ذا الذي يري بعد رسول الله أو يعدل على رؤيته . ولكن لم يكتف رسول الله بإبداء رأيه ، ولكنه عندما رأى الصحابي مغيث ، وهو يسير خلف الصحابية بريرة ، في الطرقات يسكب عليها الدموع بعد أن طلقها وهو كاره ، ثم لم يطق بعدها ، لم ينهره لأنه يتعقب امرأة لا تحل له شرعا ، وإنما ذهب إلى بريرة وطلب منها أن ترجع إليها ، فقالت : أتمرني ، فقال لها النبي "إنما أنا شافع" ، يا سبحان الله ، يا له من شرف للعشاق أن يشفع لهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، في حبهم ، فهل تصل هذه الشفاعة إلى آذان أوليائنا ، وفي تعليق ابن حجر العسقلاني على الحديث يقول ، وفي ترك النكير عليه – نكير رسول الله على مغيث – بيان جواز قبول عذر من كان في مثل حالته ، ممن يُقنع منه ما لا يليق بمنصبه إذا وقع بغير اختياره " وفي تعليق ابن القيم الجوزية على قصة نصر بن حجاج الذي نفاه عمر من المدينة لشدة جماله ، وحدث منه ما حدث بالبصرة يقول : " والمقصود أن الشفاعة للعشاق فيما يجوز من الوصال والتلاقي – الذي هو ما قبل الزواج الرسمي – سنة ماضية ، وسعي مشكور ". هذا في زمن النبي فماذا عن خلفائه ماذا عن أبي بكر وعمر ، أبو بكر يجد جارية تبكي في خيمتها من فرط الوجد ، وتنشد أبياتا في حبيبها ، فدخل عليها ، كمن وجد جائعة بلا طعام ، أو عارية بلا كساء ، واستحلفها ، أن تخبره من حبيبها ، حتى يزوجها إياه ، وقد فعل ، هذا أبو بكر الرؤوف الرحيم ، فماذا عن عمر الجاف القيادي ، ماذا عنه ، حينما يسأله رجل : يا أمير المؤمنين ، إني رأيت امرأة فعشقتها ، فيقول عمر : ذلك مما لا يُملك . ولكن الموقف الأبلغ منه رضي الله عنه ، عندما تذكر شيئا من شعر الجاهليين ، ومن أشعار عفراء وعروة ، رجع برأسه إلى الوراء ، تنهد وقال : " لو أدركت عفراء وعروة لجمعت بينهما " ، أن يتمنى أمير المؤمنين ذلك ، أكبر دليل أنه فرغ من الجمع بين الأحباء الأحياء ، حتى انتقل بأمانيه إلى الجمع بين الأحباء الذين ماتوا وولو ، أي فهم هذا ، وبأي وجه نقابل عمر يوم القيامة عندما يقول لنا ليتني عشت بينكم حتى ، أزوج فلانا من فلانة ، وفلانة من فلان . ولكن ماذا عن التابعين ، ماذا عن سلف هذه الأمة ، سلف هذه الأمة كان ينشد من كان على رأسهم ( الحسن البصري ) قوله : إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى فأنت وعير في الفلاة سواء وليس نظريا فقط ، ولكن عمليا عندما يأتي رجل لعلم من أعلامهم ( يحي بن معاذ ) يقول له إن ابنك عشق فلانة ، فيرد عليه " الحمد لله الذي صيره إلى طبع الآدمي " والمطلوب – مؤقتا – بعد هذا العرض التاريخي لقضية الحب ، أن تكون في الوعي الجمعي للقائمين على أمر الزواج في المجتمع ، عنصر غير أساسي ، ولكنه إذا توافر ، تذلل من أجله عقبات كثيرة ، ومنها السن طبعا ، لأنها قد تكون بهذا العرض أشد خطرا ، إذا قدمنا عدم الارتباط لعدم وجود فارق سني ، على الارتباط لوجود جانب من الحب .

طلع الحب مو حرام ..