اب يجبر ابنته القاصر على الزواج من كهل

[فهد الجدعاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنيذ قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : " المرأة لا ينبغي لأحد أن يزوجها إلا بإذنها كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن كرهت ذلك : لم تُجبر على النكاح ، إلا الصغيرة البكر ، فإن أباها يزوجها ، ولا إذن لها " انتهى

هاك قاعدة فقيه تقول (تصرّف الإمام على الرعية منوط بالمصلحة)، وهذا ينطبق على وليّ الفتاة، فإذا لم يتصرف لمصلحة الفتاة فينبغي أن تسقط ولايته، ويكون وجوده كعدمه، ويكون السلطان وليّ من لا وليّ له. ثم أو ليس من الظلم (عدم المصلحة) أن تُزوَّج التي بلغت الرابعة عشر من عمرها بشيخ ( أوشكت مدة صلاحيّته على الانتهاء).

أما ما يخص الاستئذان:
"اختلف الفقهاء في ذلك لاختلافهم في قوله صلى الله عليه وسلم: "البكر تُستأذن"، والظاهر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال هذا من باب الرخصة، مراعاة لإنسانية البكر، وذلك لأن الحياء يغلب عليها، وليس المقصود ألاّ يُؤخذ رأيها، وأيّ فرق بين البكر والثيب في الحقوق الإنسانية؟!
فالاستئذان رخصة، والاستئمار عزيمة، وإذا لم تتحرج البكر، وأخذت بالعزيمة، وأبدت أمرها بـ(نعم) أو (لا)، فلا يجوز حينئذ النزول عن أمرها أو العدول عنه، ويدل على هذا قول عائشة رضي الله عنها: "قلت: يا رسول الله، يُستأمر النساء في أبضاعهن؟ قال: نعم، قلت: فإن البكر تُستأمر، فتستحي، فتسكت، فقال: سُكاتها إذنها". متفق عليه، وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تُستأمر اليتيمة في نفسها: فإن سكتت فهو إذنها، وإن أبت فلا جواز عليها". رواه أبو داود والترمذي وحسنه والنسائي، وعن ابن عباس: "أن جارية بكراً أتت النبي -صلى الله عليه وسلم- فذكرت أن أباها زوّجها وهي كارهة، فخيّرها النبي صلى الله عليه وسلم". رواه أبو داود وابن ماجة، وصححه الألباني."

[الكثيري5]

أخاف يكون الخبر
زي خبر سرقة مؤخرة الدجاجه
الايام هذه ماتدري تصدق مين ولا تكذب مين
حتى الجرايد بدأت تكذب

[فهد الجدعاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عموريahli السلام عليكم نُشر في تويتر مؤخراً , قصة زواج الفتاة القاصر البالغ عمرها 14 سنة وهي من تبوك من رجل ستيني المشكلة ان والد الفتاة اجبر ابنته على الزواج , بالرغم من ان البنت او الطفلة رافضة فكرة الزواج , اي انها اجبرت على الزواج من هذا الكهل الاعلامية المشهورة سعاد الشمري : أكدت على ان عم الفتاة حاول التدخل لحماية ابنة اخيه , لكنه فوجئ بموقف امارة تبوك الي صمم على اعادة الطفلة لوالدها والله حاجة تقهر منجد فين اصحاب الفتاوى ماعندهم انسانية ؟؟ اتمنى ان يمنع هذا الزواج قانونياً لماذا الشيخ الكهل عندما يتزوج في حالات كهذه يصنّف على انه فاتح عظيم ؟!! بينما شاب بريئ يتجوّل في احد المجمعات التجارية بمفرده او مع اصدقائه يعامل ويراقب كأنه مجرم اليكم التعليق .. .

معليش أخوي عمر بس ما أشوف في علاقة بين

(الشيخ الكهل و الشاب البريئ و اصحاب الفتاوى)

[RHF]

خلاص اخدنا السيدة عائشة حججة

وقولنا هدول ليبراليين ؟؟


الرسول ما اتجوزها و دخل عليها على طول ، حاشاه

كان يلعب معاها و يعاملها على انها طفلة

لاكن هادي بنت صغيرة و اتجوزها ,,,,

حرام طالما البنت لسا ما فهمت و ما استوعبت الفكرة من الزواج

يعني دي كيف بتفتح بيت كيف تتحمل مسؤوولية

لاكن اكيد ابوها خلاها تتجوز عشان الهرجة فيها فلوس ياخدها

لا حول ولا قوة الا بالله


اصلن حرام كدا بنت صغيرة تتجوز واحد عجوزززززززز

حتكره نفسها و تكره حياتها

دا غير لو هي كانت مقتنعة بالشي دا و تبا تتجوز !!

يا لطيف

ما ادري الناس دي كيف تفكر


عموري عورتلي قلبي :(

حبووو البنت :(

[عموريAHLI]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أ/د/م/:فهد معليش أخوي عمر بس ما أشوف في علاقة بين (الشيخ الكهل و الشاب البريئ و اصحاب الفتاوى)

الشباب مساكين صارو يشكو في امرهم حتى منعوهم من دخول المولات

اما هذا الشيخ الكهل بإمكانه يسوي اللي يبيه في القاصر بدون رادع

وين الفتاوى اللي تحرم فعلته ؟؟

وللا الشيئ اللي يعجبهم حلال واللي مايعجبهم حرام

[RHF]

لا تقولولي ليبرالية و الكلام دااااا

الاسلام فعلن اتشوه بالحركات هادي

وحقوق الانسان لازم ما تسكت على كدا

معليه دا مو ابو اللي يرمي بنتو على واحد عجوز

ما يفكر في نفسية البنت ؟؟







عموري من جد // يعني الشاب لمن ماشي في حالو عاملوه كأنو مجرم ولا كأنو كافر و بهدلوه

والشايب دا // مو شايفين في عملتو اي غلط


الله لا يبلينا



تركنا الاسلام كلوووووووووو وجينا على انو البنت تتجوز بموافقة ابوها فقططط

ونسينا الباقي كلو !!!!!

يا سوبحان الله

[عموريAHLI]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rhf لا تقولولي ليبرالية و الكلام دااااا الاسلام فعلن اتشوه بالحركات هادي وحقوق الانسان لازم ما تسكت على كدا معليه دا مو ابو اللي يرمي بنتو على واحد عجوز ما يفكر في نفسية البنت ؟؟ عموري من جد // يعني الشاب لمن ماشي في حالو عاملوه كأنو مجرم ولا كأنو كافر و بهدلوه والشايب دا // مو شايفين في عملتو اي غلط الله لا يبلينا تركنا الاسلام كلوووووووووو وجينا على انو البنت تتجوز بموافقة ابوها فقططط ونسينا الباقي كلو !!!!! يا سوبحان الله

صدقتي



يعطيكي العافية



.

[مهاوي2008]

لاحولا ولاقوة الا بالله

بغض النظر عن انه جايزلالالا

بس المفروض ينشاف الفارق بينهم

يعني ياخد بنت كبر حفيدته وش هالحقاااااره

[نوره الغامدي]

أنا شفت االخبر فـ تويتر ’ أظنها بنت تبوك صح !؟ حتى دكتوره فوزيه الدريع تدافع عنها هع.. ماعلينا !

أولاً لا أشوف أحد يستدل بزواج عائشة رضي الله عنها و محمد صلى الله عليه و سلم لسبب وجيه :

انو مافيش بنت زي السيدة عائشة ولا فيه رجل زي محمد صلى الله عليه و سلم ولا فيه أب زي ابو بكر الصديق رضي الله عنه , لا تقعدو تعملو مقارنات .. حلو الكلام ؟

ثاني حاجه البنت غير موافقة يعني غير راضية .. مغصوبه يعني مجبوره ! و من أبرز شروط الزواج هو " رضى الزوجين " و في هذي الحالة إختل شرط مهم .. ايش الحكم يا ترى !؟

ثالث حاجه , انا ما أعرف ايش يبغى واحد كهل كبير شايب , من بنت صغيرونه على قد أولاده مدري أحفاده !!؟؟ ضاقت عليه الدنيا ؟ أو مافي بنات كبار ؟ أو ايييش يحس به ؟ أو ايش يبغى من حياته بالضبط ؟!!؟

تبغى تتزوج با ابن الحلال تزوج ! محد قالك لا ! ان شاء الله أربع , من حقك .. بس اعرف شلون تختار زوجتك .. يعني أوكي فرق السن 5 أو 10 أو 15 .. مقبوووله نبلعها ! بس على قد أبوي !! سلاماااااااااااات ؟!


و اللي يقول كلام جرايد .. يمكن يكون خبر غير صحيح , بس هل تقدر تنفي وجود مثل هؤلاء الآباء ؟ هل تقدر تقول ما عاد فيه زواج قاصرات ؟؟

مازالت القضيه موجوده ’ :)

//


شكراً أخي ^ـــــــــــــ^

[bint aboha]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

أولا : سعاد الشمري ليبراليه بحت

ثانيا : كيف تقول إغتصاب ؟؟ هل دخل بيتها وإغتصبها وأبوها موجود ؟؟

أم أنهم تزوجوا ع سنه الله ورسوله ؟؟؟

ثالثا : صحيح أن القصه من دون مصدر والتويتر هذا مااعرفه لكن

لو حطيت الرابط بمصدر راح يكون أفضل أخ عمر ولاتزعل مني اوك ؟؟

هنا انا ساعدتك برابط

http://www.alwatan.com.sa/Nation/New...4&CategoryID=3



رابعا : أنا ضد تزويج القاصرات من دون رغبه منهن بالإرتباط وأقدر

أقول إنه كسر برائتها بفعلته لكن مافي دليل من القرآن والسنه يحرم زواجها

وهذه بعض الفتاوي لمن يطالب بتحديد عمر للفتاه والشاب

حكم تقنين زواج القاصرات

د. يوسف بن عبدالله الأحمد
أستاذ الفقه المساعد بجامعة الإمام . الرياض

السؤال :
ما حكم زواج القاصرات، فالإعلام يثير هذا الموضوع بقوة ويطالب السعودية بتقنين زواج القاصرات فلا تتزوج إلا بعد الثامنة عشرة ، فما الحكم في ذلك؟

الجواب :
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فقد أجمعت الأمة على جواز تزويج الأب ابنته الصغيرة، وممن حكى الإجماع على الجواز ابن عبدالبر وابن بطال وابن المنذر، ونقله ابن قدامة وابن حجر.

قال ابن عبدالبر في التمهيد(19/98) :" أجمع العلماء على أن للأب أن يزوج ابنته الصغيرة ولا يشاورها؛ لتزويج رسول الله عائشة وهي بنت ست سنين .."اهـ .

وقال ابن قدامة في المغني (9/ 398) :" قال ابن المــنذر : أجمع كل من نحـفظ عنه من أهل العلم ، أن نكاح الأب ابنته البكر الصغيرة جائز، إذا زوجها من كفء..."اهـ .

ومستند الإجماع على الجواز أدلة كثيرة منها قول عائشة رضي الله عنها :" تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم لست سنين، وبنى بي وأنا بنت تسع سنين" أخرجه البخاري ومسلم واللفظ له.

ولا يجوز لأحد أن يرد هذه النصوص، أو يستنقص شرع الله تعالى، أو يعتقد بأن الصواب على خلافه، قال الله تعالى :" وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبيناً" (الأحزاب36)

وقال تعالى :" فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً" (النساء65)

وواقع الناس من لدن النبي صلى الله عليه وسلم إلى ما قبل أربعين سنة تقريباً وجميع النساء يتزوجن قبل الثامنة عشرة غالباً والوضع الاجتماعي أكثر استقرار من الآن .

أما تزويجها بما فيه إضرار بها فهذا موضوع آخر، وهو أمر محرم في حق الصغيرة والكبيرة.

والذي يظهر لي أن المقصود من المطالبة بمنع زواج القاصرات وإبرازه إعلامياً هو تنقص الشريعة واتهامها بالظلم وعدم مناسبتها للعصر، ومحاولة إخضاع أحكام الشريعة لتوافق واقع الغرب. وإلا فإن القضية مفتعلة، فهي لا تشغل المجتمع السعودي لا من قريب و من بعيد، والدليل على افتعالها أنه لا يوجد في المملكة طالبة متزوجة في المرحلة الابتدائية إلا أندر من النادر، والمشكلة الحقيقة والمعضلة الاجتماعية في السعودية إنما هي في عدم زواج الكبيرات، ولكن المنافقين لا تعنيهم هذه القضية لأنها لا تسهم في الشغب على الشريعة.

وعليه فإنه لا يجوز تقنين زواج القاصرات بتحريم ما أحله الله تعالى، والحمد لله رب العالمين.
المصدر

http://www.saaid.net/Doat/yusuf/39.htm


وهذه فتوة ايضا


فتوى سعودية: الشريعة لا تمنع زواج القاصرات




صالح الفوزان







الرياض: أكد الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للإفتاء بالسعودية، أن تزويج الفتاة الصغيرة التي لم تصل إلى مرحلة البلوغ من كفء سائغ بإجماع الفقهاء.
وقال الفوزان: "كثرت في هذا الوقت تدخلات الصحافة والصحفيين في الأحكام الشرعية من غير علم، وهذا عمل يُخاف من عواقبه على المجتمع، ومن ذلك تدخلهم في مسألة تزويج الصغيرة التي دون البلوغ من كفء يصلح لها، ومطالبتهم بتحديد سن لتزويج الفتاة"، حسب ما نشره موقع "إم بي سي".
ووصف الفوزان ذلك بأنه "تدخل في حكم شرعي، مرجعه أهل العلم، وعلى ضوء الكتاب والسنة".
وبين الفوزان أنه ليس في الشريعة ما يُحدد السن الذي تُزوج فيه الفتاة، بل في الشريعة ما يدل على خلاف ذلك، مستدلا بقوله تعالى في عدة المطلقة: "واللائي يئسن من المحيض من نسائكم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن"، أي الصغيرات اللاتي لم يبلغن سن الحيض فعدتهن ثلاثة أشهر، مثل اليائسات من الحيض، فهذا دليل من القرآن على أن الصغيرة تُزوج وتطلق وتلزمها العدة.
وأضاف "دلت السنة على ذلك، فقد تزوج النبي -صلى الله عليه وسلم- عائشة رضي الله عنها وهي بنت ست سنين. ودخل بها وهي بنت تسع سنين، فهذا دليل من السنة على هذه المسألة، وقد أجمع العلماء على جواز ذلك".
وأشار إلى أن الإمام البخاري قال في صحيحه: "باب إنكاح الرجل ولده الصغار". لقوله تعالى: "واللائي لم يحضن"، فجعل عدتها ثلاثة أشهر قبل البلوغ. حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين، وأدخلت عليه وهي بنت تسع، ومكثت عنده تسعا. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح: قوله: لقول الله تعالى: "واللائي لم يحضن"، فجعل عدتها ثلاثة أشهر قبل البلوغ، أي فدل على أن نكاحها قبل البلوغ جائز، وهو استنباط حسن، لكن ليس في الآية تخصيص ذلك بالوالد ولا بالبكر".
ونقل عضو هيئة كبار العلماء قول ابن بطال في شرحه لصحيح البخاري في صفحة 172 - 173 على باب تزويج الصغار من الكبار: أجمع العلماء على أنه يجوز للآباء تزويج الصغار من بناتهم وإن كن في المهد؛ إلا أنه لا يجوز لأزواجهن البناء بهن إلا إذا صلحن للوطء، واحتملن الرجال، وأحوالهن تختلف في ذلك على قدر خلقهن وطاقتهن.
وكانت عائشة رضي الله عنها حين تزوج بها النبي بنت ست سنين وبنى بها بنت تسع.
ونقل الفوزان قول مفتي السعودية الراحل الشيخ عبد العزيز بن باز في مجموع فتاواه ومقالاته الجزء الرابع صفحة 126 لما بلغه أن بعض الدول الإسلامية تريد تحديد سن الزواج بأن لا يقل عمر الفتى عن ثمانية عشر عاما وعمر الفتاة عن ستة عشر عاما. قال: فلما كان ذلك يخالف ما شرعه الله جل وعلا أحببت التنبيه لبيان الحق. فالسن في الزواج لم يُقيد بحد معين لا في البكر ولا في الصغير. والكتاب والسنة يدلان على ذلك. لأن فيهما الحث على الزواج والترغيب فيه من دون تقييد بسن معينة.
وخلص إلى القول: إنه "يجب على هؤلاء الذين ينادون بتحديد سن الزواج أن يتقوا الله ولا يخالفوا شرعه، أو يشرعوا شيئا لم يأذن به الله، فالحكم لله عز وجل، والتشريع حق له سبحانه لا يشاركه فيه غيره. ومن ذلك أحكام الزواج".


المصدر

http://www.moheet.com/show_news.aspx?nid=483417&pg=1



وطبعا حتى مايقال لي بغض النظر عن إن سعاد الشمري ليبراليه

فحبيت أجيب لكم مصدر من عام 2009 عن هذه القضيه ومن جريده

العفن أقصد الوطن حتى لاتقام عليا الحجه

وزير العدل لـ "الوطن": تنظيم زواج القاصرات قريباً

الرياض: فداء البديوي

شرعت وزارة العدل في الإعداد لتنظيم جديد يقنن زواج القاصرات في المملكة. صرح بذلك لـ "الوطن" وزير العدل الدكتور محمد بن عبدالكريم العيسى. ويأتي التنظيم الجديد وفقاً للوزير العيسى ـ انطلاقاً من قاعدة أنه " "لا تلازم بين الحكم التكليفي والحكم الوضعي" وأضاف وزير العدل أن هذا النظام يأتي لحفظ الحقوق ودرء المفاسد بما يقضي على المظاهر السلبية في تزويج القاصرات، لافتاً إلى أن دراسة النظام تتضمن آلية واضحة لتزويج القاصرات وما يتعلق بهذا الموضوع كاملاً، ومشيراً إلى قرب موعد الإعلان عن ضوابط الدراسة اللائحية.
ويحظى التنظيم الجديد بترحيب وتأييد كاملين لدى الأوساط القضائية والقانونية والأكاديمية باعتبار أنه سيدفع ـ كما يقول المستشار خالد بن سعيد الشهراني لـ "الوطن" ـ الضرر عن الأطفال من البنات.
ويرى الشهراني أن هذا التنظيم سيحد من عملية المغالاة في المهور، خاصة لدى 90% من حالات زواج القاصرات التي تتم طمعاً في أموال كبار السن. بدوره قال القاضي السابق راشد بن سليمان الدويش إنه يأمل أن تتضمن لائحة التنظيم الجديد أهمية اختيار مأذوني أنكحة مهيئين مع تشديد الرقابة عليهم، واشتراط تقديم إثبات شخصي للفتاة يؤكد شخصيتها.
تفاصيل
تتجه وزارة العدل لطي ملف تعسف الآباء وأولياء الأمور في تزويج القاصرات؛ من خلال دراسة تعكف عليها لإيجاد تنظيم يعمل على تقنين زواج القاصرات، انطلاقا من قاعدة تفيد بأنه "لا تلازم بين الحكم التكليفي والحكم الوضعي". صرح بذلك وزير العدل الدكتور محمد بن عبد الكريم العيسى لـ"الوطن". مؤكدا أن تنظيم تزويج القاصرات، يأتي لحفظ الحقوق، ودرء المفاسد؛ بما يقضي على المظاهر السلبية في تزويج القاصرات. ويوضح العيسى أن هذه الدراسة ستضع آلية واضحة لتزويج القاصرات وما يتعلق بهذا الموضوع كاملا. مشيرا إلى قرب موعد الإعلان عن ضوابط الدراسة اللائحية.

ترحيب شامل
ووجد هذا التنظيم الجديد، تأييدا في الأوساط القضائية القانونية والأكاديمية السعودية؛ ويؤكد المستشار القانوني المحامي خالد بن سعيد الشهراني لـ"الوطن" أن إقرار هذا النظام سيدفع الضرر لصالح الأطفال من البنات؛ مشيرا إلى أن ذلك النظام يأتي تطبيقا للقاعدة الشرعية "درء المفاسد مقدم على جلب المنافع"، إلى جانب توافق هذا النظام مع تطبيق المملكة للاتفاقيات الدولية التي وقعتها لحفظ حقوق المرأة والطفل بالمملكة.
ويلفت الشهراني إلى المصالح التي ستتم بعد إقرار النظام، من خلال الحد من ازدياد حالات الطلاق وقضايا الأحوال الشخصية، كما يحد من عملية المغالاة في المهور؛ خاصة لدى 90% من حالات زواج القاصرات؛ اللاتي يتم تزويجهن برجال كبار في السن، طمعا في المال.

تقنين السن
كما أيد المستشار القانوني المحامي ماجد القرني هذا التوجه الجديد؛ مؤكدا الضرورة القصوى لمثل هذا التقنين، بعد ظهور حالات تزويج القاصرات على السطح؛ بهدف الربح المادي. إلا أن القرني قال "إن عملية التقنين تعتمد على تحديد سن الفتاة القاصرة"، مقترحا تحديده بسنّ 15 سنة فما دون؛ لأن الفتاة في هذه المرحلة من العمر تكون غير مهيأة لتحمل مسؤولية الزوج والأطفال.
ويقول القرني إن هذا النظام سيحد من الأضرار الكثيرة التي تقع على المرأة؛ خاصة لمن تتزوج من كبير في السنّ؛ ومن تلك الأضرار التي سيحد منها: ازدياد حالات الطلاق، ووقوع الانحرافات الأخلاقية، وتحول الفتاة الصغيرة إلى أرملة في سن صغيرة؛ مما يسبب الكثير من المشاكل.
وفيما يؤكد المستشار القانوني المحامي أحمد الجطيلي أن هذا التقنين سيحد من عملية متاجرة الآباء ببناتهن الصغيرات، إضافة إلى منع إضرار البنات بتزويجهن في سن صغيرة، من قبل آبائهن المنفصلين عن أمهاتهن (من باب الانتقام من الأم وقهرها). وأيد الجطيلي هذا التقنين، مستشهدا بسنة الرسول عليه الصلاة والسلام "لا تُنكح البكر حتى تُستأذن..."، ويشير الجطيلي من خلال الحديث النبوي إلى دلالته على أن الإذن لا يصدر إلا من الفتاة البالغة التي تعقل وتعي ما تقوله وتعي ما يحيط حولها.

القضايا المادية
ويلفت أستاذ الحضارة الإسلامية السابق بجامعة الإمام الدكتور عبدالعزيز العمري، إلى نتائج توجه وزارة العدل لوضع لوائح تنظيمية لزواج القصر، يسير على نهجها القضاة؛ بدءا بمنع اجتهادات القضاة عند الحكم في مثل هذه القضايا المنظورة أمامهم، وتنظيم عملهم. مطالبا القضاة بالوقوف أمامها بحزم.

حزمة مقترحات
وفي الوقت الذي يشير فيه العمري إلى أن القضايا المادية جزء من ظهور مشكلة زواج القاصرات، يؤكد أن حالات الزواج هذه فردية؛ يتم من خلالها إسقاط الأخطاء على الشريعة الإسلامية وهي منها براء.
ويشير إلى أن هذه الممارسات الحاصلة محدودة؛ لكنها تصدر من أناس يحملون نظرة معينة أو ظروفاً خاصة تجبرهم على اللجوء إلى تزويج القاصرات.

لجنة طبية
ولدى القاضي السابق بمحكمة الأفلاج راشد بن سليمان الدويش، مقترحات يحملها إلى وزارة لعدل لتضمينها في لائحة النظام المدروس؛ يختصرها بـ: أهمية اختيار الإدارة المختصة بـ "العدل" لمأذوني أنكحة مهيئين مع تشديد الرقابة عليهم، واشتراط تقديم إثبات شخصي للفتاة يؤكد شخصيتها، إلى جانب عدم قبول تزويج القاصر إذا كان عمرها أقل من 16 سنة (إلا بإذن رسمي من الجهات المختصة بـ"العدل")، كما اقترح وضع شرط ينص على ألا يزيد الفارق العمري بين الفتاة ومن سيتزوجها أكثر من 15 عاما (إلا بإذن رسمي من الجهات المختصة بـ"العدل")، وفي حال تم عقد النكاح للفتاة القاصر بطريقة خارج نطاق السلطة الرسمية يتم فرض عقوبة مالية على والدها وزوجها ويقتطع من مبلغ الغرامة جزء يكون عوضا للفتاة ويحفظ لها في حساب بنكي خاص بها.
ويعلن الدويش بذلك تأييده لتوجه "العدل" الجديد، ويؤكد أن التنظيم سيعمل على الحد من حالات الطلاق لأنه من أحد أسبابها، كما سيحد من متاجرة الآباء ببناتهم؛ طمعا بمنصب الزوج أو بماله، فضلا عن تنظيم عمل القضاة وإراحتهم بوجود تنظيم خاص لعملية زواج القاصرات. فيما يقترح الباحث الشرعي في وزارة العدل وخطيب جامع الرشيد بالرياض تركي العبدالكريم تشكيل لجنة طبية تؤكد صلاحية الفتاة للزواج قبل البدء بعقد النكاح، مع إيجاد تقنين لنظام أحكام الأسرة في الفقه الإسلامي؛ لافتا إلى أنه يحق شرعا لولي الأمر (الملك أو من ينيبه)، إصدار قرار بمنع تزويج الفتاة القاصر، ضمن السياسة الشرعية؛ من باب أن "درء المفاسد مقدم على جلب المنافع"، مضيفا أن تنظيم زواج القاصرات يأتي متوافقا مع توجيهات القيادة الرشيدة. ويشير العبدالكريم إلى عقد هيئة وجمعية حقوق الإنسان بالمملكة لكثير من الاجتماعات لبحث قضية زواج القاصرات، مؤكدا أنها أصبحت ظاهرة متفشية في المجتمع.
فيما يدعو إلى تأمل حديث الرسول صلى الله عليه وسلم "تستأذن البكر وتستأمر الثيب... الحديث"، مشيرا إلى أن هذا الحديث دلالة واضحة على تزويج الفتاة الراشدة والبالغة، وذلك لا ينطبق على الفتاة وهي في سن أقل من 15 عاما.
ويعارض العبدالكريم من يقيس تزويج القاصرات بزواج الرسول صلى الله عليه وسلم من عائشة، قائلا "أنه لا صحة لزواج الرسول عليه الصلاة والسلام بعائشة وهي في سن التاسعة"؛ مؤكدا أن هذا الزواج المبكر من خصائصه عليه الصلاة والسلام، فضلا عن إتمام هذا الزواج قبل أن يقول الرسول صلى الله عليه وسلم حديثه "تستأذن البكر...".

المصدر


http://www.alwatan.com.sa/news/newsd...9&issueno=3119

هنا فتوه أيضا

http://www.alamalyawm.com/ArticleDet...px?artid=80936

أخيرا وليس آخرا أناا ضد تزويج القاصرات لكن مع الشريعه

الإسلاميه اللي تقول بأنه لابد من رضى الطرفين وبما أن الطفله

مارضيت فهنا أختل شرط والعتب ليس ع الأب فقط بل ع المأذون

الذي لم ياخذ رأيها رغم علمه التام بأحكام الشريعه وتواطئه مع الأب

الله يهدي الجميع

سؤال أخير هل نوره بلغت ام لم تبلغ ؟؟؟ حتى نستطيع الحكم للأنني لم

أجد كلمه تدل ع أنها طفله رغم تكرار هذه الكلمه بدون كتابه ( لم تبلغ )

ربما تجدوا ضالتكم هنا

http://www.tebyan.net/society/theyou...0/8/49702.html



تقبلوا مروري بصدر رحب