داعية مصري: محاكمة مبارك إهانة.. والمصريون ناكرون لمعروف رؤسائهم

[تلميذ منتسب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مَـزٍآج ..}.. رغم اني حزنت على منظر مبآركـ داخل القفص . . لكن لابـد من العـدل .. والمحكمـه والقآضي الفآصل بينهم .. !!

اهلا وسهلا فيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bint aboha طبعا ضدها ^^ ولاأستحي أن أقول الحق ياأخ تلميذ وأيضا الموضوع لم يكن عن الحكم التشريعي للمظاهرات بل كان عن الحكم القانوني للرئيس حسني مبارك وأنت من طلب الحكم التشريعي للمظاهرات ولكن عليك التأني فمازال هناك المزيد ومهنتي انت مارستها ف نقلك للخبر ايضا ^^ حورت الموضوع ولجأت إلى الحجج ؟!! تريد إنهاء الموضوع بحكم المظاهرات وتريد أيضا أن نذكر مساوئ الرئيس مبارك ويدعي الشيخ بأنه مظلوم ؟! لي عوده ياأخ تلميذ صبرا فقط فلدي المزيد من النسخ واللصق أخ تلميذ << لاتستخدم معي هذا الأسلوب للأنه بإمكاني أن أستخدم نفس النمط ولن يعجبك ذلك أرجو أن تحترم وجودي ف موضوعك او قل كلمه واحده وسأخرج بكرامتي لاأن تستخدم أسلوب ضعيف بهدف إحراجي او إسكاتي فضلا وليس أمرا

جميل منك الاعتراف والرجوع الى الحق

ويااختي الكريمة والله ثم والله ثم والله انتي على عيني وراسي واعتبري نفسك صاحبة الموضوع

واحترام وجودك بالنسبة لي يعتبر فرض عين

يمكن ترين ان هذا الاسلوب يضايقك ولكي منه شوي لكن والله مااقصد فيه عدم الاحترام لك

ياسيدتي انتي الداخلة وانا الخارج وخذي راحتك باستخدام الاسلوب اللي يرضيك اهم شئ تكوني راضيه :)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دارس1431 جزاهم الله خير وجزاك الله خير ياخي تمليذ ^^ تلميذ انت غير واضح ^^ انت تتكلم عن حكم المظاهرات في مصر ولا في بلادنا ^^ اذا في بلادنا لم نتطرق لهذا الموضوع لامن بعيد ولا من قريب ^^ اما مصر لديها مشائخها وعلمائها الافاضل وهم ادرى بأرضهم وحالهم شكرا اخوي تلميذ عذراً سوف اخرج من الدائرة المغلقة تحيتي

8

لا واضح جدا ومااتعبني الا وضوحي وصراحتي وعدم اجادتي لفن النفاق الاجتماعي الذي يتقنه غيري

والذي يؤيد المظاهرات ويدعوا لها في بلاد اخرى فهذا يعني اعتراف منه بأنه لا يمانع من تأييدها والدعوة لها ببلاده

اهلا وسهلا فيك في اي وقت وارجوا ان تتقبل رأيي بكل رحابة صدر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™ إنتظرتك مطولاً ولم تظهر ماني فاضي لك بصراحه , قد بان جهلك المدقع حتى فيما تتكلم عنه وتنافح حوله !! بعطيك اللي عندي وغدا نلتقي بإذن الله إقرأ وركز ولايكثر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد. فإن الظلم العظيم الذي لحق بإخواننا المسلمين في غزة بالحصار الخانق بمنع الغذاء والدواء وجميع الإمدادات الضرورية، والذي زاد على السنتين بفرض من العدو اليهودي ، وتآمر من دول الكفر ، وتعاون من بعض الدول العربية بإغلاق معبر رفح وتتبع الأنفاق الأهلية وهدمها حتى لا يصل الغذاء والدواء والسلاح لأهلنا في غزة ، واستمر الإصرار على إغلاق المعبر حتى بعد هجوم اليهود العسكري على إخواننا في غزة وقتل المئات وجرح الآلاف وانقطاع الماء والكهرباء والوقود، كل ذلك مع إلحاح وصراخ المسلمين كافة بطلب فتح المعبر. فهو تعاون صريح مع العدو اليهودي في قتل إخواننا في غزة، وما كان ليتم هذا الحصار، ولا استنزاف قوة المجاهدين وخنقهم في غزة وعدم قدرتهم على الدفاع عن أنفسهم إلا بإغلاق المعبر والأنفاق. فهو من أعظم الخيانات الصريحة التي مرت على الأمة عبر التاريخ، وقد اتفق العلماء على أن مظاهرة الكفار على المسلمين كفر وردة عن الإسلام، وقد عدها الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى الناقض الثامن من نواقض الإسلام العشرة المتفق عليها. ويخشى أن يدخل في هذا الحكم أيضاً : 1. من تعاون على إغلاق المعبر أو الأنفاق أو الدلالة عليها أو منع دخول المساعدات إليهم ، ويتحمل كل جندي شارك في ذلك إثم كل قتيل وجريح وإثم هدم المساجد والدور بغزة ، ولا حجة لمن قال من الجنود : إنه عبد مأمور ؛ لأن العبودية لله وحده ، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق . 2. تسليم المعابر لليهود أو القوات الدولية الموالية لهم. 3. الأفراد والمنظمات والوسائل الإعلامية التي تمالأت مع اليهود على المجاهدين في سبيل الله في غزة. فالجهاد في فلسطين كلها هو جهاد شرعي يجب دعمه بالمال والنفس والسلاح . واليهود في فلسطين حربيون : تحل دماؤهم وأموالهم ؛ يجوز للمسلمين قتل رجالهم وأخذ أموالهم وتدمير منشآتهم داخل فلسطين. أما مستند إجماع العلماء على كفر المتعاون مع الكافرين على المسلمين فأدلة كثيرة منها : قول الله تعالى :" لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ.. "(آل عمران28). وقول الله تعالى :" بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً (138) الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً" (النساء139). وقول الله تعالى :" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ" (المائدة 51). وقول الله تعالى:" تَرَى كَثِيراً مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ (80) وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَااتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء وَلَكِنَّ كَثِيراً مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ" (المائدة81). قال العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله (مجموع فتاويه 1/274) :" وقد أجمع علماء الإسلام على أن من ظاهر الكفار على المسلمين وساعدهم عليهم بأي نوع من المساعدة فهو كافر مثلهم" اهـ. وقال العلامة أحمد شاكر (كلمة حق 126-137) في فتوى له طويلة بعنوان ( بيان إلى الأمة المصرية خاصة وإلى الأمة العربية والإسلامية عامة ) في بيان حكم التعاون مع الإنجليز والفرنسيين أثناء عدوانهم على المسلمين : " أما التعاون مع الإنجليز ، بأي نوع من أنواع التعاون ، قلّ أو كثر ، فهو الردّة الجامحة ، والكفر الصّراح ، لا يقبل فيه اعتذار ، ولا ينفع معه تأول ، ولا ينجي من حكمه عصبية حمقاء ، ولا سياسة خرقاء ، ولا مجاملة هي النفاق ، سواء أكان ذلك من أفراد أو حكومات أو زعماء ، كلهم في الكفر والردة سواء ، إلا من جهل وأخطأ ، ثم استدرك أمره فتاب وأخذ سبيل المؤمنين ، فأولئك عسى الله أن يتوب عليهم ، إن أخلصوا لله ، لا للسياسة ولا للناس . "ا.هـ. وقال العلامة عبد الله بن حميد رئيس مجلس القضاء الأعلى بالمملكة العربية السعودية ورئيس المجمع الفقهي رحمه الله تعالى (الدرر السنية 15 / 479) : " ..وأما التولي : فهو إكرامهم، والثناء عليهم، والنصرة لهم والمعاونة على المسلمين، والمعاشرة ، وعدم البراءة منهم ظاهراً ، فهذا ردة من فاعله ، يجب أن تجرى عليه أحكام المرتدين ، كما دل على ذلك الكتاب والسنة وإجماع الأئمة المقتدى بهم " ا.هـ. وهذه فتوى لجنة الفتوى بالجامع الأزهر وقد نشرت بمجلة الفتح العدد 846، العام السابع عشر، الصفحة العاشرة. وجاء فيها : " .. لا شك أن بذل المعونة لهؤلاء؛ وتيسير الوسائل التي تساعدهم على تحقيق غاياتهم التي فيها إذلال المسلمين، وتبديد شملهم، ومحو دولتهم؛ أعظم إثما؛ وأكبر ضررا من مجرد موالاتهم.. وأشد عداوة من المتظاهرين بالعداوة للإسلام والمسلمين.. والذي يستبيح شيئا من هذا بعد أن استبان له حكم الله فيه يكون مرتدا عن دين الإسلام ،فيفرق بينه وبين زوجه، ويحرم عليها الاتصال به، ولا يُصلَّى عليه، ولا يدفن في مقابر المسلمين.."ا.هـ. وفي ربيع الأول عام 1380هـ أصدر الأزهر بيانا نشر بمجلة الأزهر بالمجلد الثاني والثلاثين الجزآن الثالث والرابع (ص263) بتوقيع شيخ الأزهر العلامة محمود شلتوت :" فلئن حاول إنسان أن يمد يده لفئة باغية يضعها الاستعمار لتكون جسرا له؛ يعبر عليه إلى غاياته، ويلج منه إلى أهدافه، لو حاول إنسان ذلك لكان عملُه هو الخروج على الدين بعينه"ا.هـ. ونقصد بهذا البيان التحذير من جريمة غلق المعبر وجريمة التعاون مع اليهود ضد المسلمين. وندعوا كل من وقف ضد الجهاد في سبيل الله تعالى سياسياً أو إعلامياً أو عملياً ، أو منع دخول الإمداد والسلاح للمجاهدين بغزة ، ندعوهم جميعاً إلى إعلان التوبة إلى الله تعالى ، ونخص الرئيس المصري بفتح معبر رفح عاجلا بلا شرط أو قيد ، ونطالبه بترك الأنفاق الأهلية وعدم تتبعها. ونذكر الذين تأثروا بكلام المنافقين في تحميل المجاهدين في سبيل الله بغزة تبعة ما يحدث من قتل وهدم بقول الله تعالى:"الَّذِينَ قَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُواْ لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُوا عَنْ أَنفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" (آل عمران 168). نسأل الله تعالى أن يحفظ إخواننا المسلمين في غزة وأن يُفرغ عليهم صبرا ، ويثبت أقدامهم ، وينصرهم على اليهود والمنافقين الموقعون : 1. فضيلة الشيخ الدكتور : الأمين الحاج محمد أحمد. رئيس الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة بالسودان وعضو هيئة التدريس بجامعة أفريقيا العالمية. 2. فضيلة الشيخ الدكتور : جمال المراكبي رئيس جماعة أنصار السنة المحمدية بمصر . 3. فضيلة شيخ مقارئ الشام (سوريا) : محمد كريم راجح. 4. فضيلة الشيخ الدكتور : عبدالله بن حمود التويجري . الرياض . 5. فضيلة الشيخ : زهير بن مصطفى الشاويش . مؤسس المكتب الإسلامي في بيروت. 6. فضيلة الشيخ : عبدالمجيد بن محمد بن علي الريمي . رئيس مجلس أمناء مركز الدعوة العلمي بصنعاء. 7. فضيلة الشيخ الدكتور : عبدالغني بن أحمد التميمي . أستاذ الحديث وعلومه. (رام الله . فلسطين). 8. فضيلة الشيخ : محمد الحسن ولد الددو . رئيس مركز تكوين العلماء بموريتانيا. 9. فضيلة الشيخ الدكتور : عبدالغفار عزيز . مساعد أمير الجماعة الاسلامية بباكستان. 10. فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور : علي القرة داغي . أستاذ الشريعة بجامعة قطر ، وخبير المجمع الفقهي . 11. فضيلة الشيخ : نبيل بن علي العوضي . (الكويت). 12. فضيلة الشيخ : حسن بن قاري الحسيني . رئيس لجنة الدعوة بجمعية الآل والأصحاب بمملكة البحرين . 13. فضيلة الشيخ الدكتور : علي بن سعيد الغامدي . أستاذ الفقه بالمسجد النبوي والجامعة الإسلامية . 14. فضيلة الشيخ الدكتور: عبدالرحمن بن عمير النعيمي عضو هيئة التدريس بجامعة قطر. 15. فضيلة الشيخ : كمال عمارة . إمام وخطيب جامع الرابطة الإسلامية في النرويج . 16. فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور : عبدالعزيز بن عبدالفتاح قاري. أستاذ علم القراءات بالمدينة النبوية. 17. فضيلة الشيخ : عبد الحميد حمدي . رئيس المجلس الإسلامي الدنمركي . 18. فضيلة الشيخ المحدث : عبدالله بن عبدالرحمن السعد . الرياض . 19. فضيلة الشيخ : أحمد علمي كالايا . مدير مركز تيرانا الإسلامي بألبانيا . 20. فضيلة الشيخ الدكتور : عبدالعزيز بن محمد آل عبداللطيف .عضو هيئة التدريس بقسم العقيدة بجامعة الإمام. 21. فضيلة الشيخ الدكتور : وجدي غنيم . 22. فضيلة الشيخ الدكتور : عبدالله شاكر . نائب رئيس جماعة أنصار السنة المحمدية بمصر . 23. فضيلة الشيخ الدكتور : محمد بن سعيد القحطاني . أستاذ العقيدة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة سابقاً . 24. فضيلة الشيخ: عبدالعزيز بن ناصر الجليل. 25. فضيلة الشيخ الدكتور : طارق بن محمد الطواري. عضو رابطة علماء الشريعة بدول مجلس التعاون الخليجي وعضو هيئة التدريس في كلية الشريعة بجامعة الكويت. 26. فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور : عبدالباسط حامد محمد هاشم. عضو هيئة التدريس بجامعة الأزهر بمصر. 27. فضيلة الشيخ : محمد بن أحمد الفراج . الرياض . 28. فضيلة الشيخ : جمال سعد حاتم رئيس تحرير مجلة التوحيد والمتحدث الرسمي باسم جماعة أنصار السنة المحمدية بمصر . 29. فضيلة الشيخ القاضي : محمد بن إسماعيل العمراني . (اليمن) . 30. فضيلة الشيخ الدكتور : ناصر بن يحيى الحنيني . المشرف العام على مركز الفكر المعاصر . 31. فضيلة الشيخ الدكتور : يوسف بن عبدالله الأحمد . عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بجامعة الإمام. 32. فضيلة الشيخ الدكتور : علي بن محمد مقبول الأهدل. عضو هيئة التدريس بجامعة صنعاء. 33. فضيلة الشيخ : ذياب بن سعد الغامدي. الطائف . 34. فضيلة الشيخ : أسامة سليمان . مدير إدارة المشروعات بالمركز العام لأنصار السنة المحمدية بمصر . 35. فضيلة الشيخ الدكتور : محمد عبد الكريم الشيخ. عضو هيئة التدريس بجامعة الخرطوم وعضو الرابطة الشرعية للعلماء بالسودان. 36. فضيلة الشيخ : صالح بن علي بن حسين الوادعي. اليمن . 37. فضيلة الشيخ : زكريا الحسيني رئيس اللجنة العلمية بجماعة أنصار السنة المحمدية بمجلة التوحيد ومدير إدارة المعاهد العلمية الإسلامية مصر . 38. فضيلة الشيخ الدكتور: إبراهيم بن عثمان الفارس . عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود. 39. فضيلة الشيخ الدكتور : رياض بن محمد المسيميري . عضو هيئة التدريس بكلية أصول الدين بجامعة الإمام. 40. فضيلة الشيخ : معاوية هيكل عضو اللجنة العلمية بجماعة أنصار السنة المحمدية مصر . 41. فضيلة الشيخ : محمد بن يحيى بن قايد الحاشدي. اليمن . 42. فضيلة الشيخ الدكتور : سعد بن فلاح العريفي. عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود. 43. فضيلة الشيخ الدكتور : يحي بن عبد الله أحمد. عضو هيئة التدريس بجامعة الخرطوم سابقاً . 44. فضيلة الشيخ : مدثر بن أحمد بن إسماعيل حسين. عضو الرابطة الشرعية للعلماء بالسودان ومدير معهد الإمام مسلم للدراسات الإسلامية. 45. فضيلة الشيخ الدكتور : عبدالله بن علي المزم . عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى بمكة المكرمة . 46. فضيلة الشيخ الدكتور : أحمد بن عبدالله آل فريح . عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى بمكة المكرمة . 47. فضيلة الشيخ : جمال عبدالرحمن . عضو اللجنة العلمية بجماعة أنصار السنة المحمدية مصر . 48. فضيلة الشيخ الدكتور : مجاهد الجندي عضو هيئة التدريس بالأزهر . 49. فضيلة الشيخ : فخر عثمان أحمد . عضو الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة بالسودان. 50. فضيلة الشيخ : أحمد بن سليمان أهيف . اليمن . 51. فضيلة الشيخ الدكتور : عبداللطيف بن عبدالله الوابل. عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود. 52. فضيلة الشيخ الدكتور : صالح بن سليمان المفدى. عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود. 53. فضيلة الشيخ الدكتور : علاء الدين الأمين الزاكي. رئيس قسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم وعضو الرابطة الشرعية للعلماء بالسودان. 54. فضيلة الشيخ : محمد عبدالله الحصم . الكويت . 55. فضيلة الشيخ الدكتور : حمدي طه عضو اللجنة العلمية بجماعة أنصار السنة المحمدية مصر . 56. فضيلة الشيخ : عبدالله بن صالح الطويل . القاضي بالمحكمة العامة بالرياض . 57. فضيلة الشيخ الدكتور : حمد بن إبراهيم الحيدري . عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بجامعة الإمام . 58. فضيلة الشيخ : منصور بن إبراهيم الرشودي. 59. فضيلة الشيخ : إبراهيم بن عبدالرحمن التركي . المشرف العام على موقع المختصر . 60. فضيلة الشيخ : عماد الدين بكري أبو حراز . عضو الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة بالسودان. 61. فضيلة الشيخ الدكتور : عبدالعزيز بن عبدالله المبدل. عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود. 62. فضيلة الشيخ : علي حشبش مدير إدارة الدعوة بجماعة أنصار السنة المحمدية بمصر . 63. فضيلة الشيخ : عبدالمحسن بن مريسي الحارثي. 64. فضيلة الشيخ الدكتور : إبراهيم بن علي الحسن . عضو هيئة التدريس بكلية أصول الدين بجامعة الإمام. 65. فضيلة الدكتور : محمد جمال حشمت. أستاذ كلية الطب في جامعة الإسكندرية وعضو البرلمان المصري سابقاً. 66. فضيلة الشيخ : إبراهيم بن عبدالعزيز الرميحي . 67. فضيلة الشيخ : عبدالرحمن سعيد حسن البريهي. رئيس مركز الجزيرة الدراسات والبحوث باليمن . 68. فضيلة الشيخ : سلطان بن عثمان البصيري . القاضي بالمحكمة الإدارية بالمدينة . 69. فضيلة الشيخ : بدر بن ناصر الشبيب . الأمين العام للحركة السلفية بالكويت . 70. فضيلة الشيخ الدكتور : محمد بن سليمان البراك . عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى . 71. فضيلة الشيخ الدكتور : صالح بن عبدالقوي السنباني. رئيس قسم الإعجاز بجامعة الإيمان باليمن. 72. فضيلة الشيخ : حمد بن عبدالله الجمعة . 73. فضيلة الشيخ : أحمد بن حمد العبدالقادر . عضو الدعوة والإرشاد بمكة . 74. فضيلة الشيخ الدكتور : محمد بن صالح العلي . عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بالأحساء . 75. فضيلة الشيخ: أحمد بن عبدالله بن شيبان . أبها . 76. فضيلة الشيخ الدكتور : إبراهيم بن عبدالله الحماد . عضو هيئة التدريس بكلية أصول الدين بجامعة الإمام. 77. فضيلة الشيخ : محمد الصادق مغلس . رئيس قسم التزكيات بجامعة الإيمان باليمن . 78. فضيلة االأستاذ الدكتور: أحمد المهدى عبد الحليم. عضو هيئة التدريس بجامعتي حلوان والأزهر. 79. فضيلة الشيخ : فهد بن سليمان القاضي . الرياض . 80. فضيلة الشيخ : عبدالرقيب بن علي الرصاص . اليمن . 81. فضيلة الشيخ الدكتور : عبدالله بن عبدالعزيز الزايدي . عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بالرياض . 82. فضيلة الشيخ :عبدالعزيز بن محمد الوهيبي . مستشار شرعي. 83. فضيلة الشيخ : عبدالرحمن بن محمد السويلم. الرياض . 84. فضيلة الشيخ : عبدالرحمن عبدالله الجميعان . الكويت . 85. فضيلة الشيخ : نادر النوري . رئيس جمعية عبدالله النوري بالكويت . 86. فضيلة الشيخ : محمد بن موسى العامري . 87. فضيلة الشيخ : عبدالكريم بن محمد القشعمي. 88. فضيلة الشيخ : عادل بن عبدالله السليم . مشرف التوعية الإسلامية بوزارة التربية والتعليم بالمنطقة الشرقية. 89. فضيلة الشيخ : أسامة بن عقيل الكوهجي . عضو هيئة التدريس بجامعة الملك فيصل . 90. فضيلة الشيخ : محمد بن علي حسن الوادعي. اليمن . 91. فضيلة الشيخ : محمد الصاوي . داعية وإعلامي بمصر . 92. فضيلة الشيخ : محمد بن سليمان الحماد. كاتب عدل الأولى بالرياض. 93. فضيلة الشيخ : فهيد الهيلم الظفيري . رئيس المكتب السياسي للحركة السلفية بالكويت . 94. فضيلة الشيخ الدكتور : خالد بن محمد الماجد . عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بجامعة الإمام. 95. فضيلة الشيخ الدكتور : عبدالواحد بن عبدالله الخميس. أستاذ اللغة العربية ورئيس تحرير صوت الإيمان باليمن. 96. فضيلة الشيخ الدكتور : هشام بن محمد السعيد . عضو هيئة التدريس بقسم أصول الفقه بجامعة الإمام. 97. فضيلة الشيخ : محمد سعود المطرفي . الكويت . 98. فضيلة الشيخ : سليمان بن أحمد الدويش . الرياض . 99. فضيلة الشيخ : مفيد السلاّمي . اليمن . 100. فضيلة الشيخ : عبدالله بن سالم الحربي . الدمام . 101. فضيلة الشيخ : عبدالرحمن بن محمد الفارس . الرياض . 102. فضيلة الشيخ : محمد بن علي بن مدين الزهراني . جدة .

بالنسبة لما اوردته من كلام الشيخ ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله فقد قلت لك سابقا بأن هذا يعتبر حجة عليك وليس لك وعد الى فتوى كبار العلماء واقراها بتمعن

اما بيان طلبة العلم فهذا ليس ببيان يدعوا الى مظاهرات على الحكام والخروج عليهم وانما هو من باب
التذكير والنصح

لاتخلط بين الامور

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصره على قراري ممكن سؤال؟؟؟ من حقك تجاوب او ما تجاوب براحتك اخوي^^ (انت متبني الموضوع الي نقلته؟؟؟) اقصد مقتنع فيه؟؟ ولا ناقله لمجرد الخوض في ابعاد وجهة النظر الاخرى؟؟ الغرض من السؤال:فضول لا اكثر^^ لك تحياتي..

8

بالنسبة للمحاكمة قلت مرارا وتكرارا ببالنسبة لرايي انه شأن داخلي ولاعلاقة لي به

والموضوع طُرح من باب الراي والراي الاخر وانظمة المنتدى لا تمنع من ذلك

[عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذ منتسب بالنسبة لما اوردته من كلام الشيخ ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله فقد قلت لك سابقا بأن هذا يعتبر حجة عليك وليس لك وعد الى فتوى كبار العلماء واقراها بتمعن اما بيان طلبة العلم فهذا ليس ببيان يدعوا الى مظاهرات على الحكام والخروج عليهم وانما هو من باب التذكير والنصح لاتخلط بين الامور

يلا مو مشكلة , نسيت إنت الواحد لازم يشرح لك بالتفصيل , وترا هذه اخر مره اشرح لك , مو ذنبي أذا كلامي اعلى من مستوى فهمك

بالنسبة لما اوردته من كلام الشيخ ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله فقد قلت لك سابقا بأن هذا يعتبر حجة عليك وليس لك

قلت لك :

كيف هو حجة علي ؟ فسرلي ذلك أقنعني والسادة القراء من فضلك ,

فلم تنطق حرفاً

اما بيان طلبة العلم

يا الله يا الله !!!!

الحين هالقائمة بمئة و إثنان شيخ وعالم !!

حولتهم إلى مجرد طلبة علم !!



عارف إن كلامهم صعب وقوي عليك وفوق مستوى إدراكك

اما بيان طلبة العلم فهذا ليس ببيان يدعوا الى مظاهرات على الحكام والخروج عليهم وانما هو من باب التذكير والنصح

نعود من جديد إلى الشيخ بن باز والشيخ العثيمين وقولهما في الخروج على الحكام:

قال الشيخ ابن باز - رحمه الله - حول مسألة الخروج على الحاكم الكافر ( فتاواه 8/203 ) : « . . . إلا إذا رأى المسلمون كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان : فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته ؛ إذا كان عندهم قدرة ، أما إذا لم يكن عندهم قدرة : فلا يخرجوا . أو كان الخروج يُسبّب شراً أكثر : فليس لهم الخروج ؛ رعايةً للمصالح العامة . والقاعدةُ الشرعية المُجمع عليها أنه : ( لا يجوز إزالة الشرّ بما هو أشرّ منه ) ؛ بل يجب درء الشرّ بما يزيله أو يُخفّفه . أما درء الشرّ بشرٍّ أكثر : فلا يجوز بإجماع المسلمين . فإذا كانت هذه الطائفة - التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفراً بواحاً - عندها : قدرة تزيله بها ، وتضع إماماً صالحاً طيباً ، من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين وشرّ أعظم من شرّ هذا السلطان : فلا بأس . وقال الشيخ العثيمين - رحمه الله - ( شرح رياض الصالحين 4/515 ط دار الوطن ) : فقولواثلاثة شروط ، وإن شئتم فقولوا أربعة : 1. أن تروا ، 2. كفراً ، 3. بواحاً، 4. عندكم من الله فيه برهان ؛ هذه أربعة شروط . وإذا رأينا هذا - مثلاً - فلا تجوز المنازعة حتى تكون لدينا قدرة على إزاحته ، فإن لم يكن لدينا قدرةفلاتجوز المنازعة ؛لأنه ربما إذا نازعنا - وليس عندنا قدرة - يقضي على البقيةالصالحة ، وتتمّ سيطرته . فهذه الشروط شروط للجواز أو للوجوب - وجوب الخروج على ولي الأمر - ؛لكن بشرط أن يكون لدينا قدرة،فإن لم يكن لدينا قدرة فلا يجوزالخروج ؛ لأن هذا من إلقاء النفس في التهلكة .

يتضح لي ولك ولكل ذي لب وعقل , أن هناك شروطاً للخروج على الحاكم وإزالته , وإكتملت هذه الشروط جملة وتفصيلاً ,

1. أن تروا ، 2. كفراً ، 3. بواحاً، 4. عندكم من الله فيه برهان ؛

أمر حسني مبارك بإغلاق معبر رفح وتتبع الأنفاق الأهلية وهدمها حتى لا يصل الغذاء والدواء والسلاح لأهلنا في غزة ، واستمر الإصرار على إغلاق المعبر حتى بعد هجوم اليهود العسكري على إخواننا في غزة وقتل المئات وجرح الآلاف وانقطاع الماء والكهرباء والوقود، كل ذلك مع إلحاح وصراخ المسلمين كافة بطلب فتح المعبر.

وهذا يعتبر

تعاون صريح مع العدو اليهودي في قتل إخواننا في غزة،



قول الله تعالى :" لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ.. "(آل عمران28).

وقول الله تعالى :" بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً (138) الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً" (النساء139).

وقول الله تعالى :" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ" (المائدة 51).

وقول الله تعالى:" تَرَى كَثِيراً مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ (80) وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَااتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء وَلَكِنَّ كَثِيراً مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ" (المائدة81).





قال العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله (مجموع فتاويه 1/274) :" وقد أجمع علماء الإسلام على أن من ظاهر الكفار على المسلمين وساعدهم عليهم بأي نوع من المساعدة فهو كافر مثلهم" اهـ.




وقال العلامة عبد الله بن حميد رئيس مجلس القضاء الأعلى بالمملكة العربية السعودية ورئيس المجمع الفقهي رحمه الله تعالى (الدرر السنية 15 / 479) : " ..وأما التولي : فهو إكرامهم، والثناء عليهم، والنصرة لهم والمعاونة على المسلمين، والمعاشرة ، وعدم البراءة منهم ظاهراً ، فهذا ردة من فاعله ، يجب أن تجرى عليه أحكام المرتدين ، كما دل على ذلك الكتاب والسنة وإجماع الأئمة المقتدى بهم " ا.هـ.




أما عن :

قدرة على إزاحته

فهم قادرين ومليونياتهم تشهد , وهم بالفعل قد أزاحوه وهم قادرين , وهم الآن في طور محاكمته








أما بخصوص الفتوى التي أدرجتها أنت لعلمائنا بارك الله فيهم فهم يقولون فيها :

وبما أن المملكة العربية السعودية قائمة على الكتاب والسنة والبيعة ولزوم الجماعة والطاعة فإن الإصلاح والنصيحة فيها لا تكون بالمظاهرات والوسائل والأساليب التي تثير الفتن وتفرق الجماعة ، وهذا ما قرره علماء هذه البلاد قديماً وحديثاً من تحريمها ، والتحذير منها .

فهل مصر على وقت حسني مبارك كانت قائمة على الكتاب والسنة ؟؟؟؟؟؟

بالتأكيد لا ,


بالتالي هذه الفتوى طبقها وحطها في الدرج واذا قالو بيسوون مظاهرة هنا في السعودية اللي تطبق الكتاب والسنه طلعها لهم وتفزلك عليهم

[رنيم سليمان]

^


جزاك الله خيرًا

المسألة واضحة جدًا بعد تعليقِك .


استفدت من بيانك هذا واستدلالك مالا كُنت أدركه لقلة اطلاعي في هذه الأمور

فكلما زاد علم الانسان وفي دينه خاصة كبرت قدرته على الإثبات بالأدلة والبراهين

التي تُرضي العاقل وتهدي الضال .



غفر الله لنا وله وهدانا إلى سواء السبيل ~

[bint aboha]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذ منتسب اهلا وسهلا فيك جميل منك الاعتراف والرجوع الى الحق ويااختي الكريمة والله ثم والله ثم والله انتي على عيني وراسي واعتبري نفسك صاحبة الموضوع واحترام وجودك بالنسبة لي يعتبر فرض عين يمكن ترين ان هذا الاسلوب يضايقك ولكي منه شوي لكن والله مااقصد فيه عدم الاحترام لك ياسيدتي انتي الداخلة وانا الخارج وخذي راحتك باستخدام الاسلوب اللي يرضيك اهم شئ تكوني راضيه :)

اهلا اخ تلميذ رجوع إلى الحق ؟! إعلم علم اليقين بأنني أعلم حكم

المظاهرات والدعوة إليها قبل أن أرى موضوعك بسنين طوال

لكن المشكله لاتقبع هنا بل فيك أنت ياأخ تلميذ فأنت تريد الحكم

التشريعي للمظاهرات حتى إذا أتتك الإجابه الصحيحه قلت أنتم تأيدون

كلامي ولاترضون بالمظاهرات ومن قال لا قلت له إذا أنت ترضى بالمظاهرات

ف بلادنا ؟! عجيب أمرك كيف تريدنا أن نجيبك بحكم مظاهرات مصر

شرعا ونربطها بدولتنا ؟؟ أليس ماقلته أنت صحيحا بأن هذه شؤون

دولتهم الخاصه ولايحق لنا التدخل ف محاكمه الرئيس إذا لايحق لنا

أن نتدخل ولو شرعا بمظاهرات مصر للأن ذلك يشمل سوريا أيضا

أولا تعلم عن بشار الأسد ماذا فعل ؟؟ أنا أخبرك لم يمنع الشعب السوري

من الصلاة والصيام والحج وقول أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول

الله ولم يمنعهم من أخذ الفتاوي من علمائنا ومع هذا قامت المظاهرات

ف سوريا وأيضا لماذا تقال مظاهره ؟؟ أنا أجدها ثوره ف وجه الطغيان

للأن مثل مبارك مثل بشار ولو حصرت موضوعك فقط ف مبارك

سأقول لك بأن ثورتهم جائزة مثل ثورة سوريا لأن بشار كان يصدر

النفط للإسرائيل وأعطى الجولان للإسرائيل وسمح للفيران بالنزوح إلى

دولته ولم ينبس ببنت شفه مثل مبارك فمبارك كان يصدر الغاز بثمن

رخيص للإسرائيل وأغلق معبر رفح وكان يعذب الفلسطينيين بأمر من

إسرائيل وسأعطيك مقطعا بشعا وصورا لهذه الحادثه ولكن أعتذر للأن

الفيديو والصور التي انا وضعتها لك لم تستلهمك بحكم أنها منسوخه ولم

أستطيع تصويرها بنفسي شخصيا والمقالات والشواهد والإجرامات منسوخه

فأنا لم أشهد تلك الحوادث تفجيرات شرم الشيخ ولاننسى بأن سيناء

منطقه مكتظه باليهود تشريد وأكل اموال الناس بالباطل فلو لم يكن

بلده محتاجا لما وجدنا اخواننا المصريين ف بلدنا ولرضوا بثروه بلادهم

ولم يسكنوا ف المقابر وخلف الإهرامات ولم نجد أكثر الهدايا الفرعونيه ف

أكثر البلاد كرها وعداوة للإسلام وبحكم أنها هدايا فلم يدفع ثمنها أحد

قتل أنور السادات بطريقه بشعه ومرضيه للإمريكا ( الماسونيه ) واليهود

ومافعله إبن مبارك أيضا لايدخل ف الموضوع رغم أنه المسبب بغرق

سفينه السلام - إحراق القطار - تعذيب وسجن الملتحين - تعذيب الفلسطينيين -

حبه وطلبه للإرضاء اليهود . مع هذا لايحق لهم محكامه مبارك للأنه

أختل الشرطين للخروج عن الوالي : الكفر البواح - المنع من أداء الصلاة

أي أن أيضا لايمكن محاكمه بشار - علي عبد الله صالح . للأنهم إختلوا

أيضا الشرطين إذا فكلنا ع خطأ أوليس كذلك ؟؟ كلامي هذا ياأخ تلميذ

حتى يتضح لك وللجميع خارج عن الحكم الشرعي ورؤيتي قانونيه فقط

والتشريع موجود ف ردودي السابقه ولكن يتضح بأنك تريدها ملموسه

وهاأنا أتيت لك برد غير منسوخ من أحد وأشكر تواضعك وإحترامك

لوجودي أخ تلميذ وأتمنى أن تبحث عن حكم موالاة الكفار ومعاونتهم ضد

إخوانهم المسلمين

[مصره على قراري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذ منتسب 8 بالنسبة للمحاكمة قلت مرارا وتكرارا ببالنسبة لرايي انه شأن داخلي ولاعلاقة لي به والموضوع طُرح من باب الراي والراي الاخر وانظمة المنتدى لا تمنع من ذلك

شكرا لأجابتك على سؤالي^^
ومن حقك طرح كل ما تراه مناسب
وسؤالي كان مجرد فضول وانت ماقصرت
جاوبتني
تحياتي لك..