آلبلآغـــــة ( 1 ) د: محمد أحمد

[غرشوبة]

سلآمووووووون

مسآء و صبآح آلصحة وآلعآفية <---- ميته تعب ( دعوآتكم )
شحآلكم شنو أخبآركم شلون آلمذآكرة ويآكم لآ أوصيكم شدو حيلكم وربي يسهل لكم يآرب
وهذآ آلدرس آلــ ( 8 ) ....









بسم آلله نبدأ .....


* أغراض التعريف بالإشارة .
1- تأتي بقصد التعظيم :
" ذلك الكتاب لاريب فيه "
تفيد التعظيم للبعيد .
" تلك الجنة التي أورثتموها "
قصد التعظيم للبعيد .
" فذلكن الذي لمتني فيه "
التعظيم للبعيد .
" إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم "
قصد التعظيم للقريب .
2- تأتي بقصد التحقير :
" إن هذا إلا قول البشر "
" أهذا الذي يذكر آلهتكم "
3- التنبيه على أن المشار إليه جدير بالأوصاف المذكورة له :
" الذين يؤمنونبالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ، والذين يؤمنون بما أنزل إليك
وما أنزل من قبلك وبالأخرة هم يوقنون ، أولئك على هدى من ربهم وألئك هم المفلحون " .
ذكر صفات كثيرة لهم وأنهم يستحقون مايذكر لهم من صفات ويستحقون هذا الجزاء .


[ التنكير ]


تنكير المسند إليه :
1- الدلالة على أن المسند إليه فرد معين :
" وجاء رجل من أقصا المدينة يسعى قال ياموسى إن الملأ يأتمرون بك
ليقتلونك فاخرج إني لك من الناصحين ".
رجل نكرة - الغرض من التنكير الدلالة لفرد واحد من أفراد الرجال ، فليس المراد تعين الرجل .
2- الدلالة على نوع خاص من أنواع الجنس :
" ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة "
الغشاوة نكرة - الدلالة على أنه نوع خاص وغير معروف .
3- التعظيم أو التحقير :
" ولكم في القصاص حياة "
تنكير الحياة بقصد التعظيم
" ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ".
تنكير الحياة بقصد التحقير .
" هدى للتمتقين "
تنكير هدى بقصد التعظيم .
له حاجب عن كل أمر يشينه .... وليس له عن طالب العرف حاجب
حاجب الأولى ---> للتعظيم
حاجب الثانية ---> للتحقير
" يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا ".
عذاب يحتمل التعظيم أو التحقير
4- التكثير أو التقليل :
" وجاء السحرة فرعون قالوا إن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين "
تنكير الأجر للتكثير .
" وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها
ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ".
تنكير رضوان بقصد التقليل .
" وإن يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك ".
تنكير رسل بقصد التعظيم والتكثير



[ القــــصر ]


القصر في اللغة : يدور حول الحبس .
وفي الإصطلاح : هو تخصيص شيء بشيء بطريق مخصوص .
الأول المقصور الثاني المقصور عليه وجميعهما يسمى طرفا القصر .

القصر له أربع طرق :
1- النفي و الإستثناء ( ما - إلا ) ---> المقصور بعد ما والمقصور عليه بعد إلا .
أمثلة : " لا إله إلا الله "
قصرنا الألوهية على الله تعالى ، المقصور إله - المقصور عليه الله .
" وما أنتم إلا بشر مثلنا "
قصر الرسل على البشر ، المقصور أنتم - المقصور عليه بشر .
2- إنما ---> المقصور المقدم والمقصور عليه المؤخر دائما .
أمثلة : إنما شوقي شاعر
المقصور شوقي - المقصور عليه شاعر .
" إنما المؤمنون إخوة "
المقصور المؤمنون - المقصور عليه إخوة .
3- تقديم ماحقه التأخير ---> المقصور عليه هو الذي يذكر أولا .
أمثلة : " إياك نعبد "
المقصور نعبد - المقصور عليه إياك .
" وعنده مفاتيح الغيب "
المقصور مفاتيح - المقصور عليه عنده .
4- العطف بـ ( لا - بل - لكن )
لا ---> المقابل لما بعدها .
عمر الفتى ذكره لا طول مدته
طول مدته مقابله ذكره ، المقصور عليه ذكره .
الشاعر شوقي لا المنفلوطي
المنفلوطي مقابله شوقي ، المقصور عليه شوقي .
بل و لكن ---> مابعدهما .
ليس التعجب من مواهب ماله بل من سلامتها
المقصور عليه سلامتها .

أقسام القصر : حقيقي - إضافي .

حقيقي ---> يكون النفي فيه عام يشمل كل ماعدا لا .
" لا إله إلا الله ".
إضافي ---> يكون النفي لشيء معين .
الشاعر شوقي لا المنفلوطي .
لايحج إلا المسلمون ---> قصر حقيقي .
أعجبت بكرم حاتم لا شجاعته ---> قصر إضافي .

معنى قصر الصفة على الموصوف : إن الصفة لاتتجاوز هذا الموصوف إلى غيره
وقد يكون لهذا الموصوف صفات أخرى .
معنى قصر الموصوف على الصفة : عدم تجاوز الموصوف هذه الصفة ،
وإن كانت الصفة نفسها لموصوف آخر .

* القصر بعتبار الطرفين :
يكون النفي يشمل الكل ماعدا المقصور عليه ، قصر صفة على موصوف و قصر الموصوف على صفة .

أمثلة :
" وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ".
قصرنا العلم على الله ، صفة على موصوف .
ماخطيب إلا زياد .
قصرنا صفة الخطابة على زياد ، صفة على موصوف .
" وما محمد إلا رسول "
قصرنا محمد على أنه رسول ، موصوف على صفة .
" إن أنت إلا نذير "
قصر موصوف على صفة .
" إنما المؤمنون إخوة "
قصر موصوف على صفة .





رَبِّ ..
اِفْتَحْ عَلَيْنَآ فُتُوحْ آلعَآرِفِينْ ...



شوبه