ساعدوني بموضوع التامين

[sara a7md]

اهليييييييييين كيفكممممممممممم ممكن تساعدووووني في موضوع التامين على الحياة
من ناحية ثقافة المجتمع بحثت ومالقيت شيء الله يسعدكم ساعدوووووووووني

[دندون.]

اعتقد والله اعلم انه محرم في الشريعه ..

لكن بتحصلي عنه بكثره في المراجع الاجنبيه وخصوصا الانجليزيه..

[نواف النباتي]

عليكم السلام

لي عودة باذن الله

[نواف النباتي]

اختي سارا

بالنسبة لموضوع التامين على الحياة .

طبعا فكرة التامين على الحياة انه فيه شركة تأمين
تطلب من الشخص لكي تأمن له على حياته ان يدفع مبلغ وقدرهـ ... اي كان المبلغ
بحيث يكون هذا الدفع شهري مثلا بمبلغ 50 ريال نقول / على سبيل المثال .
لمدة مثلا سنة واكثر / على ان تامن له هذه الشركة مبلغ وقدره / حسب الاتفاق فيما بينهم .
فهذا يعتبر تامين على حياة الشخص / وهو محرم ولا يجوز / لانه نوع من الربا / والقمار !

مثال توضيحي "!

لو انا مثلا بروح شركة تامين عشان أمن على حياتي مثلا /
يطلبون مني هم ادفع شهريا 50 ريال لمدة مثلا 10 سنوات
بالمقابل هم يامنون لي مستقبلا اي شيء يحصل لي . بما يحصل علي او على الورثة .


فهذا يعتبر ربا / ولايجوز كما فسرهه العلماء /
فهو يعتبر عقد فاسد "



* انواع التامين ؟!

- تأمين عل الحياة فقط ، وهذا النوع يتضمن العقد أن تقوم شركة التأمين بموجبه بدفع مبلغ معين من المال إلى الورثة في حالة وفاة صاحب البوليصة خلال فترة سريان العقد ، (فائدة البوليصة تأمين الورثة لفترة زمنية ، بحصولهم على المبلغ المتعاقد عليه ،وقد يكونوا أبناء قصر لصاحب البوليصة .)

2- عقد يشمل التأمين على الحياة والادخار : بمقتضى هذا العقد تقوم شركة التأمين بدفع المبلغ المتعاقد عليه إلى الورثة في حالة وفاة صاحب البوليصة ، أو تدفع لصاحب البوليصة مبلغا آخر متعاقد عليه في حالة وصوله سن 65 سنة مثلا ، يكون بالنسبة له جزءا من معاش .

نظرا لاختلاف نوعي التأمين المتعاقد عليه ، يكون القسط الشهري الذي يقوم صاحب البوليصة بتسديده إلى شركة التأمين طبقا للنوع الأول أقل كثيرا عن القسط الذي يدفعه إذا أبرم عقدا من النوع الثاني الذي يشمل الادخار.

وفيه ادله كثير .

وهذه مجموعة ادلة على حرمة على الامر .

الادله *

نص مجمع الفقه الإسلامي، واللجنة الدائمة للإفتاء، وجماهير العلماء المعاصرين، على أن التأمين مبنى على أساس غير شرعي، ويشتمل على محاذير شرعية كثيرة، منها:

أولاً: أن عقد التأمين يشتمل على غَرَر فاحش: لأن ما يرد إلى الأول في مقابل ما دفع، وما يدفع الثاني في مقابل ما أخذ غير معلوم في وقت العقد، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الغَرَر.

ثانيًا: أن العقد يشتمل على نوع من المقامرة: لما فيه من مخاطرة مالية، فقد يستفيد أحد الطرفين بلا مقابل أو بلا مقابل مكافئ، وقد يتضرر بدون خطأ ارتكبه أو تسبب فيه؛ وهذا يدخل في الميسر الذي حرَّمه الله تعالى حيث قال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [المائدة :90].

ثالثًا: وفي عقد التأمين أكل لأموال الناس بالباطل: لأن فيه أخذ مال الغير بلا مقابل وقد قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ} [النساء:29].

رابعاً: وفيه إلزام بما لا يلزم شرعاً: فإن المؤمَّن لديه لا يُحدث خطراً أو لا يقوم بأي خدمة، سوى التعاقد مع المستأمن على ضمان الخطر -على تقدير وقوعه- مقابل مبلغ يأخذه من المستأمن؛ فيصبح حراماً، كما أن هذا العقد لا يخلو من الربا في حال تأخير السداد.

خامساً: أن التأمين عقد ربوي، ويظهر فيه الربا في أمور ثلاثة:

أ) أن المؤمِّن يدفع مالاً ليحصل على مال أكثر منه -في حال وقوع حادث أو كارثة- دون سلعة أو منفعة، وهذا هو عين الربا الذي هو معاوضة مال بمال وزيادة.

ب) أن شركات التأمين تستثمر أموال المؤمِّنين بالربا؛ وذلك بإقراضها للبنوك الربوية بالفوائد المجمع على تحريمها؛ إذ تقوم شركات التأمين بوضع أموال العملاء في البنوك الربوية، وتأخذ عليها الفوائد المحرمة، التي تأخذ بعضها وتدفع للمؤمِّن بعضها إن حدث له حادث وهذا ما يفسر الفارق الكبير بين ما يدفعه المؤمِّن وبين ما يأخذه.

ج) أن شركات التأمين تأخذ فوائد ربوية على المؤمِّن في حال تأخره في السداد.

ومما سبق يتبين أن التأمين على الحياة لا يجوز الدخول فيه، والواجب عليكِ سحب الأقساط التي قمتِ بدفعها لتك الشركة، حتى لو ترتب على ذلك خصم جزء من أموالك التي دفعتِها؛ لما يشتمل عليه من الغرر والمقامرة؛ وقد قال الله تعالى: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [المائدة: 2]،، والله أعلم.