||تــنـــويـــــــــــر~ :: تفــــــــــاعــــلــي ::

[الوردة الزهري]

[عَلاَمَاتِ التَّرْقِيمِ ] 1- علامة التـرقيـم :الفاصلة (الشولة) (،) أين توضع وكيف: بعد النداء، وبين أجـزاء الجمـل المثال: يا باغي الخيـر، أقبـل، ويا بـاغي الشـر، أقصـر. 2- علامــة الترقيــم: الفاصلة تحتـها نقطة (؛) أين توضع وكيف: بين جملتيـن إحداهمـا سبب حـدوث الأخـرى المثال: إذا كنت مسـافراً؛ فودع أهـلك. 3- علامـة الترقيـم: النقطة (.) أين توضـع وكيف: في نهـاية الفقــرة أو المعــنى المــثال: خيــر الناس أنفعــهم للنـاس. 4- علامــة الترقيــم: النقــطتان ( أين توضــع وكيف: قبل القول المنقول أو ما في معنــاه المــثال: قال الله تـعالى: ((وَإِذَا مَرِضْــتُ فَــهُوَ يَشْــفِينِ )).سورة الشعرآء آيات 79-80 5- علامــة الترقيــم: علامــة الحــذف (...) أين توضع وكيف: للدلالة على كــلام محــذوف من النــص المثال: وقف في ســاحة المــدرسة...ثم أنشـد 6- علامــة الترقيــم: علامة الأســتفهام (؟) أين توضـع وكيـف: بعد صيــغة السؤال أو الاستفهــام المثــال: مــا مهنتك؟ 7- علامــة التــرقيم: علامــة التعــجب (!) أين توضع وكيف: بعد كلمة أو جمـلة أو مـعنى متعــجب منــه المثال: ما أجمــل أيــام الربيـع! 8- علامــة التــرقيــم: علامة الاقتباس (" ") أين توضــع وكيف: يوضـع بينهما كــلام منقول المثال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: "لا ضرر، ولا ضرار". 9- علامــــة الترقيــم: الشــرطة المعــترضة (-) أين توضــع وكيف: توضع قبل وبعد الجــملة الاعتراضيــة المثال: إني - والحمد لله - بخير. 10- علامــة الترقيــم: القوســان الحاصــرتان ([ ]) أين توضع وكيف: يوضع بينهمــا كلام ليس من النــص أصــلاً، أو زائد عليــه. المثال: إن فلســفة شوبنهآور [ فيلسوف ألماني مشهور] تشبه فلســفة . 11- علامــة التــرقيم: القوســان (( )) أين توضع وكيف: يوضع بينهما أرقام أو مرجع داخل النص المثال: خرجــت فرنســا مدحــورة من الجــزائر عام (1961)(1). عــلامــات الـتـرقـيـم مجمــوعة من الرمــوز تســهل عمليــة قراءة النــص بشكل واضــح مبينــة ارتباط وعدم ارتباط الكلمــات ببعضها. -انتهــى -

[الوردة الزهري]

[البـــــــَـــلاغــــة في اللغة العربية] البلاغـــــة لغة: لغة: الوصول والانتهاء إلى الشيء يقال بلغ فلان مراده إذا انتهى إليه . قال تعالى: " (ولّما بلغ اشدَّه) أي : وصل ، وبلغ الراكب المدينة : إذا وصل إليها ، ومبلغ الشيء : منتهاه . اصطلاحاً : هي مطابقة الكلام الفصيح لمقتضى الحال . أو هي سوق الكلام الفصيح على مقتضى الحال بحسب المقامات. تعريف الفصاحة لغةً واصطلاحاً : الفصاحة لغة: تطلق الفصاحة في اللفظ على معانٍ كثيرة منها: البيان ، والظهور ، والانكشاف ، ومنه قال عز وجل: {وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي } القصص ( آية : 34 ) . أي : أبين مني منطقا ، وأظهر مني قولا. الفصاحة في الاصطلاح: هي الألفاظ البينة الظاهرة المتبادرة إلى الفهم، والمأنوسة الاستعمال لمكان حسنها، وهي تقع وصفا للكلمة ، أو الكلام والمتكلم. ومعظم علماء البلاغة لا يفرقون بين البلاغة والفصاحة بل يستعملونهما استعمالا الشيئين المترادفين على معنى واحد في تسوية الحكم بينهما، ومن هؤلاء الفخر الرازي في " نهاية الإيجاز" ما هي شروط اللفظة الفصيحة ؟ أورد العلماء شروطا ينبغي توافرها في اللفظة الواحدة حتى تكون فصيحة ومن هذه الشروط: 1\أن تكون الكلمة متباعدة المخارج. 2\أن تكون الكلمة الفصيحة غير متوعرة 3\ألا تكون من الفاظ العامة. يتبع*

[الوردة الزهري]

العيوب التي سجلت على الكلمة المفردة: العيب الأول: تنافر الحروف فيها: كيف يكون تنافر الحروف ؟ يكون بتتابع الحروف المتقاربة في المخارج فتكون الكلمة متناهية في الثقل على اللسان ويكون نطقها عسيرا .مثال ذلك : قول امرؤ القيس :غدائره مستشزراتٌ إلى العُلا ... تضِلُّ العقاص في مُثنَّ ومرسل نلاحظ الثقل في : ( مستشزرات ) وصعوبة النطق بها لذا فهما كلمة خارجة عن الفصاحة ,*الاسشئزار: الارتفاع يقول: ذوائبها وغدائرها مرفوعات إلى فوق ، يراد بها شدّها على الرأس بخيوط ثم قال: تغيب تعاقيصها في شعرها بعضه مثنى وبعضه مرسل. العيب الثاني : الغرابة في الاستعمال بحيث تكون الكلمة وحشية لا يتضح معناها الا بعد النظر في كتب اللغة .مثال : في ما يروى عن عيسى بن عمر النحوي أنه سقط عن حمار(أكرمكم الله) فاجتمع عليه الناس فقال لهم : ما لكم تكأكأتم عليَّ تكأكؤكم على ذي جِنَّة ؟! افرنقعوا عني ! . بالتأكيد لم يتضح لكم معنى هذا الكلام ومن ذلك أيضا استخدام كلمة" عُسْلوج" بدل " غصن" و " حَقلد " بدل " البخيل * تكأكأتم: اجتمعتم * ذي جِنَّة : جنون * افرنقعوا: انصرفوا ومعنى هذا الكلام :ما لكم اجتمعتم عليَّ اجتماعكم على مجنون ؟ تنحَّوا عنّي ! فالكلمتان : ( تكأكأ – افرنقع ) كلمتان خارجتان عن الفصاحة لغرابتهما . االعيب الثالث مخالفة القياس: أي مخالفتها للقواعد النحويَّة أو الصرفيَّة أو غيرها من قواعد اللغة، ومثال ذلك: قول الراجز أبي النجم الحمد لله العليِّ الأجلل.....الواحد الفرد القديم الأول فكلمة الأجلل هنا خرجت عن القياس إذ أن الصواب أن يُقال : ( الأجلّ ) بالإدغام ولا مسوِّغ لفكه . العيب الرابع : الكراهة في السمع بأن تكون الكلمة ممجوجة ، ينفر منها السامع مثل قول المتنبي : كريم الجرشي شريف النسب (كريم الجرشي : أي كريم النفس ) فكلمة الجرشي كلمة تستثقلها الأسماع لذا هي كلمة خارجة عن الفصاحة! _أنتهى_