اصووووووووول فقه ضرووووووووري

توتة نعومة · #1 12-06-2010, 09:34 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الاولااااااااااااد واخواتي البنات اللي عند مازن بخري ابي اطلب منكم خدمه وياااااااااارب اللي يساعدني يوفقه وينجحه باعلا الدرجاات ولاتنسوا من فرج عن مؤمن كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامه ...
امممم >>>>مستحيه
المهم احم اللي اشر مع الدكتور مازن بخاري المحاضرات اللي بعد قسم الاختبار واظن هي ثلاث او اربع محاضرات جزئيه بسيطه يحط لي التاشير بمرفق وورد 2003 بليييييييييييز عشان يمديني اذاكر وربي لادعي له من قلبي ويقولي اش قال الدكتور عن الاختبار الاشيا المهمه وطريقه الاسئلة الله يوفقكم...لاتتاخروا علي

الغرنوق · 12-06-2010, 09:51 PM

هلا اختي توتة نعومة احطه لك في اي مكتبه تبغين ؟؟؟؟

والاختبار صح اوخطا واختيارات

توتة نعومة · 12-06-2010, 09:56 PM

الللللللللللللللللللله يسسسسسسسسسعععععععععععدك كذا الرجال والا بلاش والله انك رجال اصل وفصل اممم حطها بمكتبة دار العلوم الجامعيه تعرفها اللي قريب الجامعه حقت الطب ؟؟؟

الغرنوق · 12-06-2010, 09:57 PM

1- أول من دون علم أصول الفقه وكتب فيه بصورة مسبقة هو الإمام أحمد بن حنبل.
أ- صح ب-خطأ

2. من كتب أصول الفقه عند الشافعي كتاب " الذريعة إلى أصول الشريعة. أ- صح ب-خطأ

3. جعل شيء سببا لآخر أو شرطا له أو مانعا منه هذا هو المراد ب
أ- الاقتضاء ب- الوضع ج- جميع ماسبق د- لاشيء مما سبق
4- هو خطاب الله المتعلق بأفعال المكلفين بالاقتضاء أو التخيير أو الوضع.
أ-الأصول ب- الحكم ج-جميع ماسبق د-لا شيئ
5. الاقتضاء هو
أ- طلب فعل ب- طلب على سبيل الإلزامج- طلب ترك
د- طلب على غير سبيل الإلزا ﻫ- جميع ما سبق.
6. الحكم التكليفي هو ما يقتضي طلب الفعل أو الكف عنه أو التخيير بين الفعل والترك أ- صح ب-خطأ

7. طلب الشارع الكف عن الفعل على سبيل الجزم هو
أ-الكراهة ب- التحريم ج- الإيجاب د- الندب
8. ما طلب الشارع فعله دون أن يقيد أداؤه لوقت معين
أ- الواجب المقيد ب- الواجب المطلق ج- الواجب مطلقا
9. ما يبنى عليه غيره سواء أكان الإبتناء حسيا أو عقليا، هذا تعريف
أ- الركن ب- القاعدة ج- الأصل د- الفرع ﻫ- لا شيئ

10.العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسبة من أدلتها التفصيلية هذا تعريف أ-الفقه لغة ب- الفقه اصطلاحا ج- أصول الفقه

11.هو إثبات لأمر آخر، هذا تعريف
أ-الفقه لغة ب- الفقه اصطلاحا ج- أصول الفقه د-لا شيئ

12.قضايا كلية ينطبق حكمها على الجزيئات التي تندرج تحتها،هذا تعريف الأدلة
أ- صح ب-خطأ

13.الفقه والأصول يتفقان على أن غرضهما التوصل إلى الأحكام الشرعية
أ- صح ب-خطأ
14.الأمر هو اللفظ الموضوع لطلب الفعل على سبيل الإستعلاء
أ- صح ب- خطأ

15.الاتفاق حاصل على أن صيغة الأمرد المجرد عن القرائن ليست حقيقة في جميع معانيها أ- صح ب-خطأ

16. الاتفاق حاصل على أن صيغة الأمرد المجرد عن القرائن حقيق في الوجوب والندب والإباحة. أ- صح ب-خطأ
17.عامة العلماء قالوا أن الأمر حقيقة في واحد من المعاني الثلاثة (الإباحة،الندب،الوجوب) من غير اشتراك ولا إجمال أ- صح ب-خطأ

18.قال بعض أصحاب مالك أن الأمر يدل على الإباحة،وقال جمع وهو أحد قولي الشافعية أنه يدل على الندب، وقال الجمهور إنه الوجوب.
أ- صح ب-خطأ
19.يقتضي النهي فساد المنهي عنه، ولاتتعلق بها الآثار الشرعية إن كان المنهي عنه نهى عنه الشارع لعينه أ- صح ب-خطأ
20.من معاني العام، لفظ وضع ليشمل جميع أفراده من غير حصر بعدد معين وإن كان في الخارج محصورا أ- صح ب-خطأ

21.ما يعم بأصل وضعه للذكور و الإناث "وما" "ومن" ولا يختص أحدهما إلا ببيان. أ- صح ب-خطأ

22.أقل الجمع إثنان وقيل ثلاثة والراجح الأول. أ- صح ب-خطأ

23. الخطابات القرآنية لا تعم النبي على رأي غير الجمهور
أ- صح ب-خطأ

24.تخصيص العام هو ثبوت الحكم لبعض أفراده أو قصر العام على بعض مسمياته أ- صح ب-خطأ

25.اشترط الجمهور في المخصص الإستقلال والاقتران، فلا يصح التخصيص بغيرهما أ- صح ب-خطأ

26.ما طلب الشارع أداؤه ولكن ضمن أمور معلومة
أ-الواجب المعين ب- الواجب المخير ج-لاشيئ

27.ما طلب الشارع من جماعة المكلفين،لا من كل فرد منهم هو الواجب العيني أ- صح ب-خطأ

28. ينقسم اللفظ باعتبار وضعه للمعنى إلى خاص وعام ومشترك ومتصل أ- صح ب-خطأ

29.من أمثلة الخاص زيد، رجل، إنسان
أ- صح ب-خطأ

30.من الخاص، اللفظ الموضوع للمعاني لا للذوات كالعلم والجهل
أ- صح ب-خطأ

31.الخاص بيّن في نفسه فلا إشكال فيه ولا إجمال،ولهذا فهو يدل على المعنى الموضوع له دلالة ظنية أ- صح ب-خطأ

32.إن قام الدليل على تأويل الخاص أي إرادة غير معناه الموضوع،فإن الخاص يعمل على ما اقتضاه الدليل
أ- صح ب-خطأ

33.المطلق هو اللفظ الدال على مدلول شائع في جنسه
أ- صح ب-خطأ

34.مثال المطلق لفظ (شهرين) في قوله تعالى فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين أ- صح ب-خطأ
35.إذا قام الدليل بإلغاء القيد في "اللاتي في حجوركم" في قوله تعالى وربابئكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن، فلاتأثير له في الحكم. أ- صح ب-خطأ

36.إن ورد لفظا مطلقا في نص ويرد اللفظ نفسه مقيدا في نص آخر،وكان حكمها واحدا وسبب الحكم واحد، فيحمل المطلق على المقيد
أ- صح ب-خطأ

37. إن ورد لفظا مختلفا في نص ويرد اللفظ نفسه مقيدا في نص آخر،وكان حكمها مختلف ، فلا يحمل المطلق على المقيد
أ- صح ب-خطأ

38.دليل التخصص عند الجمهور نوعان ، متصل ومنفصل
أ- صح ب-خطأ

39. أنواع المتصل، الاستثناء ، الصفة، الشرط، الغاية
أ- صح ب-خطأ

40.الاستثناء لفظ متصل بجملة لا يستقيل بنفسه،بل بحرف من حروف الاستثناء. أ- صح ب-خطأ

41.من حروف الاستثناء " إلا" وهي أشهرها وغير، وعدا، وماعدا
وما خلا، وليس. أ- صح ب-خطأ

42.يشترط لصحة الاستثناء الصلة بالمستثنى منه ولا يصح الاستثناء المنفصل. رجحه المصنف وجمهور العلماء
أ- صح ب-خطأ

43.الاستثناء إذا ورد بعد جمل متعاطفة فإنه يعود إلى الجملة الأخيرة عند الجمهور، إلا أن يقوم الدليل على التعميم
أ- صح ب-خطأ

44.النهي هو طلب الكف عن الفعل على جهة الاستعلاء
أ- صح ب-خطأ

45.من صيغ النهي صيغة الأمر بترك الشيئ أو الفعل
أ- صح ب-خطأ

46..يدل النهي بصيغته على الفور والتكرار
أ- صح ب-خطأ
47.ذهب علماء الحنفية وآخرون على أن الأمر بعد الحظر يفيد النهي
أ- صح ب-خطأ

48.مثال الاستثناء المنفصل،قوله تعالى فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا أ- صح ب-خطأ

الغرنوق · 12-06-2010, 10:01 PM

ان شاء الله بس فين مكانها من كليه الطب

توتة نعومة · 12-06-2010, 10:04 PM

طيب اسمع انت اختار اي مكتبه تبغاها اللي قريب الجامعه اللي في شارع الخدمات حق السليمانيه تعرفه عند كارفور في مكتبات كثيره هناك حطه عند اي وحده تعرفها وقلي ياعسل