[ سيبويــــــه ] والمسألـــــــة الزنبوريــــــــــة !!

[Aishah AL-farhah]

السلام عليكم ورحمة الله
دمتم طامحين ، متأملين خيرا

على غرار طرح أخينا مشعل موضوع جيفارا نطرح هذا
ونأمل أن ينال إعجابكم وينال شيئا من استحسانكم



[ سيبويــــــه ]

هو أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر المُلقّب بـ"سيبويه"، مولى بني الحرب بن كعب وقيل آل الربيع بن زياد الحارثي.
فارسيّ الاصل ، عربيّ المنشأ
هو إمام المتقدمين والمتأخرين في النّحو.

كتابه "الكتاب"

قال ابن كثير: وقد صنف سيبويه في النحو كتابا لا يلحق شأوه، وشرحه أئمة النحاة بعده فانغمروا في لجج بحره،
واستخرجوا من درره، ولم يبلغوا إلى قعره.

وليس هناك أبلغ من قول المازني: من أراد أن يصنف كتابا كبيراً في النحو بعد كتاب سيبويه فليستحي.

وعن "الكتاب" بإجمال فقد قال محمد بن يزيد‏:‏ ‏"لم يُعمل كتاب في علم من العلوم مثل كتاب سيبويه؛ وذلك أن الكتب
المصنّفة في العلوم مضطرة إلى غيرها، وكتاب سيبويه لا يحتاج مَنْ فَهِمَه إلى غيره‏".

قال الجاحظ: "أردتُ الخروج إلى محمد بن عبد الملك الزّيات وزير المُعتصم، ففكّرت في شيءٍ أهديه إليه فلم أجد شيئا أهديه له مثل هذا الكتاب (كتاب سيبويه)، وقد اشتريته من ميراث الفراء". فلمّا أخبرته، قال: "واللّه ما أهديت لي شيئًا أحبّ إليّ منه". وقيل إنّ الجاحظ لما أخبَر ابن الزيات بما حمله إليه، قال له ابن الزيات: "أَوَ ظننت أنّ خزانتنا خالية من هذا الكتاب؟" فقال الجاحظ: "ما ظننت ذلك، ولكن بخط الفراء ومقابلة الكسائي وتهذيب عمرو بن بحر الجاحظ، يعني نفسه". فقال ابن الزيات: "هذه أجلّ نسخة توجد وأعزها". فأَحضرَها إليه، فسُرّ بها.

المسألة الزنبورية

قصد إمام العربية في البصرة ، بغداد لعله يلتقي هناك بالخليفة فيحضى عنده بشيء من الجاه فقد كان سيبويه فقيراً شديد الفقر وعندما وصل إلى بغداد وجد أن صيته قد سبقه إلى هناك فحضي بكل الحفاوة والتكريم من وزير الرشيد يحيى بن خالد البرمكي وبعد أن استقر به المقام في بغداد سأل الوزير أن يجمع بينه وبين الكسائي شيخ الكوفيين فنصحه الوزير أن لا يفعل لتوافر أنصار الكسائي وقلة أنصار سيبويه لكن سيبويه كان متمكناً من علمه وفهمه فألح على الوزير إلا أن يفعل ، وأجتمع بالكسائي عند البرامكة ، أو في دار الرشيد أو في مجلس الأمين على خلاف في ذلك ، فلقيه قبله أصحاب الكسائي ، ومنهم الأحمر ، وهشام ، والفراء ، فناظروه وساءلوه قبل أن يلقى الكسائي ، كأنما فعلوا ذلك ليخضدوا شوكته قبل لقائه بالكسائي ، ثم واجه الكسائي وناظره في المسألة الزنبورية المعروفة وهي
(كنت أظن أن العقرب أشد لسعة من الزنبور ، فإذا هو هي )
أو
(كنت أظن أن العقرب أشد لسعة من الزنبور ، فإذا هو إياها )
وقد أجاد سيبويه على الكسائي في عرض هذه المسألة وملابساتها بما لم يدع مقالاً لقائل
ويقال أن سيبويه أخفق في هذه المناظرة إخفاقاً مبلغ الظن أن الكوفيين افتعلوه ، إذ لم يكن إخفاقاً علمياً وإنما هو إخفاق مظاهرة علمية ليس لها وجه من الحق
ومهما يكن فإن البرمكي حفظ لسيبويه حقه آخراً كما حفظ له أولاً ، فأجازه بعد تلك المنظرة بعشرة آلاف درهم ، من تلقاء نفسه ، أو بإيعاز من الكسائي كما تذكر كتب التراجم
ثم أنتقل بعدها إلى الأهواز فمرض فمات فيها غماً من جراء تلك المناظرة .

بعض الشعر الذي يخص سيبويه

وفي مرضه الذي تُوُفِّي فيه، قيل إنه تمثَّل عند الموت بهذين البيتين:
يُؤَمِّل دنيا لتبقي لـه * فمات المؤمِّـلُ قبل الأمـلْ
حثيثًا يروِّي أصولَ النخيل * فعاش الفسيلُ ومات الرجلْ

ويقال: إنه لما احتضر وضع رأسه في حجر أخيه، فدمعت عين أخيه، فاستفاق فرآه يبكي فقال:
أخوين كنَّا فَرَّق الدهرُ بيننا * إلى الأمدِ الأقصى ومن يأمنُ الدهرا

وقال الأصمعي: قرأت على قبر سيبويه بشيراز هذه الأبيات، وهي لسليمان بن يزيد العدوي:
ذهب الأحبة بعد طول تـزاورٍ * ونأى المزار فأسلمـوك وأقشعـوا
تركوك أوحش ما تكونُ بقفـرة * لم يؤنسوك وكـربة لم يدفعـوا
قَضَى القضاءُ وصرتَ صاحبَ حفرةٍ * عنك الأحبة أعرضوا وتصدَّعوا

جريمة سيبويه!! إن كانت تعد جريمة

كثيراً ما نسمع شعراء تونس وهم يندبون حظهم، ويتهمون أبا القاسم الشابي بأنه حكم عليهم بالإعدام؛ لأنه ما ذُكِرَ الشعر التونسي إلا وذكر أبو القاسم الشابي فقط، يبدو أن هذا الاتهام وجه أيضًا إلى سيبويه، فيقول عضو من أعضاء المجمع اللغوي في القاهرة: قد كان من سوء حظ النحو العربي أن جاء سيبويه في وقت مبكر جدًّا لا يتجاوز النصف الثاني من القرن الثاني الهجري؛ إذ نتج عن تفوقه وشدة إعجاب النحاة به أن أُصيب التفكير النحوي بشلل، ودار الجميع في فلك سيبويه، ولم يطوروا بالقدر الكافي، ويكفي دليلاً على ما كان لعمل سيبويه من سحر وإغراء إطلاقهم على كتابه اسم " قرآن النحو".



معنى سيبويه

وسيبويه: بكسر السين المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الباء الموحدة والواو وسكون الياء الثانية وبعدها هاء ساكنة، ولا يقال بالتاء البتة، وهو لقب فارسي معناه بالعربية رائحة التفاح؛ هكذا يضبط أهل العربية هذا الاسم ونظائره مثل نفطويه وعمرويه وغيرهما، والعجم يقولون " سيبويه " بضم الباء الموحدة وسكون الواو وفتح الياء المثناة بعدها، لأنهم يكرهون أن يقع في آخر الكلمة " ويه " لأنها للندبة. وقال إبراهيم الحربي: سمي سيبويه لأن وجنتيه كانتا كأنهما تفاحتان، وكان في غاية الجمال، رحمه الله تعالى.

قال سيبويه "أموت وفي نفسي شيء من حتّى"

كانت "حتّى" عقدة سيبويه, إذ حيره هذا الحرف وأقضّ مضجعه ..
فـ حتى ... تعمل كأداة نصب أحيانا, وأحيانا أخرى تعمل كأداة رفع ! بل وتعمل كأداة جر ! لا يوجد حرف في اللغة العربية ، يعمل بهذه الامكانيات العظيمة!
وآه منك يا .. حتى !
ليس هذا فقط .. بل "حتى" هذه هي حرباء تعرف عملها جيدا ... فأحيانا تلعب دور حرف العطف .. كقول الشاعر: قهرناكم حتى الكماة ! فهذه تشبه قولنا: قهرناكم والكماة! والكماة تعني الفرسان
وفي نفسي شيء من حتى!
حتى أن حتى أحيانا تتعب من اللعب فتقرر أن تكون ابتدائية لا محل لها من الإعراب كقولي: حتى أن حتى ! وكقولنا: حتى أنتَ يا بروتس !
آه منك يا حتى!
هل ذكرت لكم أنها تنصب الفعل المضارع مثلا؟ كقولنا: سأعمل حتى أكسب َ المال , فهي تتخذ شكل أحرف نصب الفعل المضارع (أن, لن, كي) .. فنستطيع أن نقول: سأعمل كي أكسب َ المال .. أو سأعمل حتى أكسب َ المال . ولربما نقول: سرت ُ حتى أدخل َ البلد ..

ببساطة.. حتى تعمل عمل أحرف نصب المضارع, وأحرف الجر, وأحرف العطف .. وأحيانا يحلو لها أن تكون ابتدائية لا محل لها من الإعراب! وحتى لو كانت ابتدائية فهي بطريقة أو أخرى ترفع شيئا ما كقولنا: حتى رأس السمكة أكلته!

هذه أمثلة بسيطة على ما سبق .. فصفصوها على مهلكم:

أكلت ُ السمكة َ حتى رأسَـها (حرف عطف)
أكلت ُ السمكة َ حتى رأسِـها (حرف جر)
حتى رأس ُ السمكة ِ أكلته (ابتدائية لا محل لها من الإعراب)
سآكل السمكة حتى أصل َ إلى رأسها (بمعنى أداة نصب الفعل المضارع – أصل- وللدقة نسميها: حرف غاية)

انتهت الرحلة مع إمام النحو العربي