التدريب العملي 2 أرجو الدعاء

أبو لمـــار · #1 27-11-2011, 04:37 PM

مفردات التدريب العملي انتساب

مفردات مقرر التدريب العملي

arab 463

"انتساب"

د. نوح بن يحيى الشهري

* موعد الاختبار الهائي حسب مواعيد عمادة القبول والتسجيل.

معلومات أستاذ المادة:
أستاذ المادة : د. نوح بن يحيى الشهري .
القسم : اللغة العربية .
هاتف الجامعة : 6400000/65043
فاكس : 6400100
البريد الإلكتروني : noh9393@gmail.com

وصف المقرر:
تركيز المادة على النواحي التطبيقية والمهارية اللغوية والأدبية وممارستها في الميدان العملي.
أهداف المقرر:
1. تحويل المعارف والمعلومات التي درسها الطالب خلال دراسته إلى مهارات وممارسات لغوية بكل كفاءة.
2. تعويد الطالب على الجرأة الأدبية والإلقاء المرتجل أمام زملائه والجمهور عمومًا.
3. التدريب على التعامل مع الواقع وممارسة آليات ذلك من خلال الحوار مع الأستاذ والاستماع لزملائه الطلاب والإبانة عما تعلمه ودرسه.

المحتوى العلمي للمقرر :
1. الإلقاء :
- معاني الألفاظ .
- إعراب المفردات و الجمل .
- مهارات الإلقاء الشعري .
- الجوانب البلاغية في القصيدة .
- حفظ الأبيات الشعرية .
2. التدقيق اللغوي:
- علامات الترقيم.
- قواعد الإملاء.
- ضبط الكلمات .

3. القراءة الجهرية :
- سلامة النطق .
- تطبيق الإعراب .
- مهارات القراءة الجهرية.

آلية التقويم:
يتم اختبار الطالب في الموعد المحدد للاختبار النهائي وسيكون على النحو التالي :
1. إلقاء القصيدة :
ويقرر أستاذ المادة قصيدة من عيون الشعر العربي يلزم الطالب بحفظ خمسة عشر بيتاً منها ويفهم معانيها وإعراب ألفاظها وجملها على أن يلقيها بطريقة إنشادية جيدة ويسأله الأستاذ فيما سبق. والقصيدة المختارة مرفقة .
2. القراءة الجهرية :
يعطي الطالب نصاً من القرآن أو حديثاً نبوياً أو قطعة نثرية ، ويطلب منه قراءة النص قراءة جهرية أمام زملائه يراعي فيها الالتزام بالقواعد الإعرابية والوقف السليم ومخارج الحروف ومهارات القراءة الأخرى .
3. التدقيق اللغوي :
يعطى الطالب نصاً مكتوباً ويطلب منه تصحيحه من الناحية اللغوية والإعرابية والإملائية ويضع فيه علامات الترقيم المناسبة والحركات الإعرابية في شتى مجالات اللغة صرفاً ونحواً وإملاءً.

نموذج تقويم إلقاء القصيدة.

حفظ القصيدة ومعانيها

الجوانب البلاغية

الإعراب

الأداء ومهارات الإلقاء

المجموع

10 درجات

40 درجة

نموذج تقويم القراءة الجهرية .

تطبيق الإعراب

سلامة اللغة والنطق

مهارات القراءة الجهرية

المجموع

10 درجات

30 درجة

نموذج تقويم التدقيق اللغوي

ضبط الكلمات

علامات الترقيم

تصحيح الأخطاء الإملائية

المجموع

10 درجات

30 درجة

نموذج التقويم النهائي

إلقاء القصيدة

القراءة الجهرية

التدقيق اللغوي

المجموع

40 درجة

30 درجة

100 درجة

الكتاب المقرر :
· مهارات في التدريب اللغوي ، تأليف : د. نوح بن يحيى الشهري.

المراجع المساندة:
· د.أحمد فؤاد عليان، المهارات اللغوية: ماهيتها وطرائق تنميتها، دار المسلم: الرياض، ط2 : 1421هـ-2000م.
· أ.د.سليمان بن إبراهيم العايد، مقالات في اللغة العربية (فصل: القراءة الجهرية) ، مكتبة الرشد: الرياض، ط1 : 1431هـ/ 2010م.
· د. محمد عبد الرحيم عدس، فن الإلقاء، دار الفكر: عمّان، ط3 :1428هـ -2007م.
· محمد صالح الشنطي، فن التحرير العربي: ضوابطه وأنماطه، دار عالم الكتب: الرياض، ط1: 1410 هـ /1989م.
· طبقات الشافعية الكبرى.

قال السراج القارئ في كتابه "مصارع العشاق" (1 / 5):
أخبرنا أبو الحسين محمد بن علي بن محمد بن الجاز القرشي الأديب بالكوفة، وأنا متوجه إلى مكة سنة إحدى وأربعين وأربعمائة بقراءتي عليه، قال: حدثنا أبو الحسن علي بن حاتم بن بكير البزاز التكريتي بتكريت قال: حدثني بعض أصدقائي أن رجلاً من أهل بغداد قصد أبا عبد الرحمن الأندلسي وتقرب إليه بنسبه، فأراد أبو عبد الرحمن أن يبلوه ويختبره، فأعطاه شيئاً نزراً، فقال البغدادي: إنا لله وإنا إليه راجعون! سلكت البراري والبحار والمهامه والقفار إلى هذا الرجل فأعطاني هذا العطاء النزر؟ فانكسرت إليه نفسه واعتل فمات.
وشغل عنه الأندلسي أياماً، ثم سأل عنه فخرجوا يطلبونه ، فانتهوا إلى الخان الذي كان فيه وسألوا الخانية عنه، فقالت: إنه كان في هذا البيت، ومذ أمس لم أره، فصعدوا فدفعوا الباب، فإذا بالرجل ميتاً، وعند رأسه رقعة فيها مكتوب:

لا تَعذَلِيـــــــه فَإِنَّ العَذلَ يُولِعُهُ قَد قَلتِ حَقاً وَلَكِن لَيسَ يَسمَعُهُ

جاوَزتِ فِي لَومهِ حَــــداً أَضَرَّبِهِ مِن حَيثُ قَدَّرتِ أَنَّ اللَومَ يَنـفَعُهُ

فَاستَعمِلِي الرِفق فِي تَأِنِيبــِهِ بَدَلاً مِن عَذلِهِ فَهُوَ مُضنى القَلبِ مُوجعُهُ

قَد كانَ مُضطَلِعاً بِالخَطبِ يَحمِلُهُ فَضُيِّـقَت بِخُطُوبِ البينِ أَضلُعُهُ

يَكفِيهِ مِن لَوعَةِ التَشتِيـتِ أَنَّ لَهُ مِنَ النَـوى كُلَّ يَومٍ ما يُروعُـهُ

ما آبَ مِن سَفَرٍ إِلّا وَأَزعَجَهُ رَأيٌ إِلى سَفَرٍ بِالعَزمِ يَزمَعُهُ

كَأَنَّما هُوَ فِي حِــلٍّ وَمُرتــحلٍ مُـوَكَّلٌ بِفَضـــاءِ اللَهِ يَذرَعُهُ

إِنَّ الزَمانَ أَراهُ في الرَحِيلِ غِنىً وَلَو إِلى السَندِّ أَضحى وَهُوَ يُزمِعُهُ

تَأبى المطامعُ إلا أن تُـــجَشّمه للرزق كداً وكم مــمن يودعُهُ

وَما مُــجاهَدَةُ الإِنسانِ تُوصِلُهُ رزقَاً وَلا دَعَةُ الإِنسـانِ تَقطَعُهُ

قَد قسَّم اللَهُ بَينَ الخَـلقِ رزقَهُمُ لَم يَخلُق اللَهُ مِن خَلــــقٍ يُضَيِّعُهُ

لَكِنَّهُم كَلِفُوا حِرصاً فلَستَ تَرى مُستَرزِقاً وَسِوى الغاياتِ تُقنُعُهُ

وَالحِرصُ في المرء -وَالأَرزاقُ قَد قُسِمَت بَغِيٌ أَلّا إِنَّ بَغيَ المَرءِ يَصرَعُهُ

وَالدهرُ يُعطِي الفَتى ما ليس يطلبه يوماً وَيَمنَعُهُ مِن حَيثِ يُطمِعُهُ

أستَودِعُ اللَهَ فِي بَغدادَ لِي قَمَراً بِالكَرخِ مِن فَلَكِ الأَزرارِ مَطلَعُهُ

وَدَّعتُــهُ وَبوُدّي لَو يُوَدِّعُنِي صَــفوُ الحَياةِ وَأَنّي لا أَودعُهُ

وكم تشــــــــفّع أني لا أفارِقهُ وللضروراتِ حالٌ لا تُشفِّعُه

وَكَمْ تَشبَّثَ بي يَومَ الرَحيلِ ضُحَىً وَأَدمُعِي مُستَهِلّاتٍ وَأَدمُــعُهُ

لا أُكذِبُ اللَهَ ثوبُ الصَبرِ مُنخَرقٌ عَنّي بِفُـــرقَتِهِ لَكِن أُرَقِّعُهُ

إِنّي أُوَسِّعُ عُذري فِي جِنايَتِهِ بِالبينِ عنهُ وَجُرمي لا يُوَسِّعُهُ

أُعطيتُ مُلكاً فَلَم أُحسِن سِياسَتَهُ وَكُلُّ مَن لا يَسُوسُ المُلكَ يُخلَعُهُ

وَمَن غَدا لابِساً ثَوبَ النَعِيم بِلا شكر الإله فعنه اللَهَ يَنزِعُهُ

اِعتَضتُ مِن وَجهِ خِلّي بَعدَ فَرقَتِهِ كَأساً أُجَرَّعُ مِنها ما أُجَرَّعُهُ

كَم قائِلٍ لِي ذُقتُ البَينَ قُلتُ لَه الذَنبُ وَاللَهِ ذَنبي لَستُ أَدفَعُهُ

أَلا أَقمتَ فَكانَ الرُشدُ أَجمَعُهُ لَو أَنَّنِي يَومَ بانَ الرُشدُ اتبَعُهُ

إِنّي لَأَقطَعُ أيّامِي وَأنفِذُها ذ بِحَسرَةٍ مِنهُ فِي قَلبِي تُقَطِّعُهُ

بِمَن إِذا هَجَعَ النُوّامُ بِتُّ لَهُ بِلَوعَةٍ مِنهُ لَيلي لَستُ أَهجَعُهُ

لا يَطمِئنُّ لِجَنبي مَضجَعٌ وَكَذا لا يَطمَئِنُّ لَهُ مُذ بِنتُ مَضجَعُهُ

ما كُنتُ أَحسَبُ أَنَّ الدهرَ يَفجَعُنِي بِهِ وَلا أَنّ بِيَ الأَيّامُ تَفجعُهُ

حَتّى جَرى البَينُ فِيما بَينَنا بِيَدٍ عَسراءَ تَمنَعُنِي حَظّي وَتَمنَعُهُ

بالله يا منزل القصف الذي درست آثارُهُ وعفت مذ غبتُ أرْبُعُهُ

هل الزمانُ معيدٌ فيك لذَّتنا؟ أم الليالي التي أمضته تُرجِعُهُ

فِي ذِمَّةِ اللَهِ مِن أَصبَحَتُ مَنزلَهُ وَجادَ غَيثٌ عَلى مَغناكَ يُمرِعُهُ

مَن عِندَهُ لِيَ عَهدٌ لا يُضيّعُهُ كَما لَهُ عَهدُ صِداقٍ لا أُضَيِّعُهُ

وَمَن يُصَدِّعُ قَلبي ذِكرَهُ وَإِذا جَرى عَلى قَلبِهِ ذِكري يُصَدِّعُهُ

لَأَصبِرَنَّ لِدهرٍ لا يُمَتِّعُنِي بِهِ وَلا بِيَ فِي حالٍ يُمَتِّعُهُ

عِلماً بِأَنَّ اِصطِباري مُعقِبُ فَرَجاً فَأَضيَقُ الأَمرِ إِن فَكَّرتَ أَوسَعُهُ

عَسى اللَيالي الَّتي أَضنَت بِفُرقَتَنا جِسمي سَتَجمَعُنِي يَوماً وَتَجمَعُهُ

وَإِن تُغِلُّ أَحَدَاً مِنّا مَنيَّتُهُ فَما الَّذي بِقَضاءِ اللَهِ يَصنَعُهُ

فلما وقف أبو عبد الرحمن على هذه الأبيات بكى حتى اخضلت لحيته، وقال: وددت أن هذا الرجل حي وأشاطره نصف ملكي. وكان في رقعة الرجل: منزلي ببغداد في الموضع المعروف بكذا، والقوم يعرفون بكذا، فحمل إليهم خمسة آلاف دينار وسفتجة، وحصلت في يد القوم وعرفهم موت الرجل.

الرواية الثانية للقصيدة من كتاب طبقات الشافعية الكبرى للإمام تاج الدين السبكي :

ولا معنى للإكثار من ذكر شعر الشافعي رضي الله عنه وهو شيء قد طبق طبق الأرض وخلق رداء ليلها المسود ونهارها المبيض
وروى الحافظ أبو سعد في الذيل أن الإمام أبا محمد بن حزم قال من تختم بالعقيق وقرأ لأبي عمرو وتفقه للشافعي وحفظ قصيدة ابن زريق فقد استكمل ظرفه
قلت وقصيدة علي بن زريق الكاتب البغدادي غراء بديعة أخبرنا بها أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الخباز قراءة عليه وأنا أسمع أخبرنا أبو الحسن ابن البخاري وأبو العباس أحمد بن شيبان بن تغلب الشيباني وزينب بنت مكي ابن علي الحراني إجازة قالوا أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن معمر بن طبرزد أخبرنا إبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن نبهان الغنوي أنشدنا أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي أنشدني أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي الواسطي المعروف بابن بشران بواسط أنشدني الأمير أبو الهيجا محمد بن عمران ابن شاهين أنشدني علي بن زريق أبو الحسن الكاتب البغدادي لنفسه
( لا تعذليه فإن العذل يولعه * قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه )
( جاوزت في لومه حدا يضر به * من حيث قدرت أن اللوم ينفعه )
( فاستعملي الرفق في تأنيبه بدلا * من عنفه فهو مضني القلب موجعه )
( قد كان مضطلعا بالبين يحمله * فضلعت بخطوب البين أضلعه )
( يكفيه من روعة التفنيد أن له * من النوى كل يوم ما يروعه )
( ما آب من سفر إلا وأزعجه * رأى إلى سفر بالعزم يجمعه )
( كأنما هو من حل ومرتحل * موكل بفضاء الأرض يذرعه )
( إذا الزماع أراه في الرحيل غنى * ولو إلى السند أضحى وهو يزمعه )
( تأبى المطامع إلا أن تجشمه * للرزق كدا وكم ممن يودعه )
( وما مجاهدة الإنسان واصلة * رزقا ولا دعة الإنسان تقطعه )
( والله قسم بين الخلق رزقهم * لم يخلق الله مخلوقا يضيعه )
( لكنهم ملئوا حرصا فلست ترى * مسترزقا وسوى الفاقات تقنعه )
( والحرص في الرزق والأرزاق قدقسمت * بغى ألا إن بغى المرء يصرعه )
( والدهر يعطي الفتى ما ليس يطلبه * يوما ويطعمه من حيث يمنعه )
( أستودع الله في بغداد لي قمرا * بالكرخ من فلك الأزرار مطلعه )
( ودعته وبودي أن يودعني * صفو الحياة وأني لا أودعه )
( وكم تشفع بي أن لا أفارقه * وللضرورات حال لا تشفعه )
( وكم تشبث بي يوم الرحيل ضحى * وأدمعي مستهلات وأدمعه )
( لا أكذب الله ثوب العذر منخرق * عني بفرقته لكن أرقعه )
( إني أوسع عذري في جنايته * بالبين عني وقلبي لا يوسعه )
( أعطيت ملكا فلم أحسن سياسته * وكل من لا يسوس الملك يخلعه )
( ومن غدا لابسا ثوب النعيم بلا * شكر عليه فعنه الله ينزعه )
( اعتضت من وجه خلي بعد فرقته * كأسا تجرع منها ما أجرعه )
( كم قائل لي ذقت البين قلت له * الذنب والله ذنبي لست أرقعه )
( إني لأقطع أيامي وأنفذها * بحسرة منه في قلبي تقطعه )
( بمن إذا هجع النوام أبت له * بلوعة منه ليلى لست أهجعه )
( لا يطمئن بجنبي مضجع وكذا * لا يطمئن له مذ بنت مضجعه )
( ما كنت أحسب ريب الدهر يفجعني * به ولا أن بي الأيام تفجعه )
( حتى جرى البين فيما بيننا بيد * عسراء تمنعني حظي وتمنعه )
( بالله يا منزل القصر الذي درست * آثاره وعفت مذ بنت أربعة )
( هل الزمان معيد فيك لذتنا * أم الليالي التي أمضت ترجعه )
( في ذمة الله من أصبحت منزله * وجاد غيث على مغناك يمرعه )
( من عنده لي عهد لا يضيعه * كما له عهد صدق لا أضيعه )
( ومن يصدع قلبي ذكره وإذا * جرى على قلبه ذكرى يصدعه )
( لأصبرن لدهر لا يمتعني * به كما أنه بي لا يمتعه )
( علما بأن اصطباري معقب فرجا * فأضيق الأمر إن فكرت أوسعه )
( عسى الليالي التي أضنت بفرقتنا * جسمي تجمعني يوما وتجمعه )
( وإن ينل أحد منا منيته * فما الذي في قضاء الله يصنعه )
وذكر ابن السمعاني لهذه القصيدة قصة عجيبة فروى بسنده أن رجلا من أهل بغداد قصد أبا عبد الرحمن الأندلسي وتقرب إليه بنسبه فأراد أبو عبد الرحمن أن يبلوه ويختبره فأعطاه شيئا نزرا فقال البغدادي إنا لله وإنا إليه راجعون سلكت البراري والقفار والمهامه والبحار إلى هذا الرجل فأعطاني هذا العطاء النزر فانكسرت إليه نفسه فاعتل ومات وشغل عنه الأندلسي إياما ثم سأل عنه فخرجوا يطلبونه فانتهوا إلى الخان الذي هو فيه وسألوا الخانية عنه فقالت إنه كان في هذا البيت ومذ أمس لم أبصره فصعدوا فدفعوا الباب فإذا هو ميت وعند رأسه رقعة فيها مكتوب
( لا تعذليه فإن العذل يولعه * قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه )
وذكر أبياتا من القصيدة غير تامة
قال فلما وقف أبو عبد الرحمن على هذه الأبيات بكى حتى خضب لحيته وقال وددت أن هذا الرجل حي وأشاطره نصف ملكي
وكان في رقعة الرجل منزلي ببغداد في الموضع الفلاني المعروف بكذا والقوم يعرفون بكذا فحمل إليهم خمسة آلاف دينار وعرفهم موت الرجل
قلت وعلي بن زريق الكاتب صاحب هذه القصيدة هو القائل حضرت مجلس القتبي صاحب بيت حكمة المأمون وعنده فتيان أربعة قد نظروا في الأخبار ورووا الأشعار وتأدبوا بفنون الآداب وكل فتى منهم ينتمي إلى جنس ويقول بتفضيله فقال القتبي وقد طال بهم المراء ليقل كل واحد منكم في مجلسه بيتي شعر في فضل قومه فقال المنتمي إلى الفرس
( نحن الملوك وأبناء الملوك لنا * علم السياسة والتدبير والكتب )
( ونحن من نسل إسحاق الذبيح وفي * مجد النبيين ظل المجد والحسب )
وقال المنتمي إلى العرب
( فينا الشجاعة طبع والسخاء كما * فينا الدهاء وفينا الظرف والأدب )
( ونحن من نسل إسماعيل قاطبة * لا ينكر الناس قولي حين أنتسب )
وقال المنتمي إلى الروم
( الروم قوم لهم حلم وتجربة * وحسن خلق وعلم بارع عجب )
( وهم بنو العيص والأملاك لاكذب * ولبسهم شقق الديباج والذهب )
وقال المنتمي إلى الترك
( الترك لم يملكوا في دار ملكهم * والفرس قد ملكوا والروم والعرب )
( هذا لعمرك فضل ليس يجحده * إلا حسود عنيد ما له أدب )
قال علي بن زريق فعجبت من افتخار التركي عليهم

مع تحيات / أبو عمار

أرجو من الله ثم منكم الدعاء لي وللوالدين

والله الموفق