نموذج لأسئلة الاختبارات لفقه المقارن للفصل الأول لعام 1433هــ لاتنسوني من دعائكم .

[عنيد بس عميد]

	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . هذه بعض (((أسئلة الفقه المقارن ))) الفصل الأول 1433هـ " منقولة " س/ النزاع في مسألة النية في الوضوء و الغسل هي : 1-الأقيسة 2-الحرج في نسيان النية وخيارات اخرى س/ هل يصح ان مذهب ابي حنيفة في ان الولي على البالغة ولاية ندب واستحباب ؟ س/ مذهب أهل الحديث كان في : 1- اليمن 2- الحجاز 3- العراق وخيارات اخرى س/ ذهب الجمهور في ايجاب النية ان الحديث ظني الثبوت ظني الدلالة ؟ س/ استدلال الحنفية في إيجاب الزكاة بالمعقول ما هو ؟ طبعا أتى الدكتور بخيارات لا اذكرها لكن الجواب في الكتاب الأول س/ من كتاب الفقه المقارن ؟ 1- المعونة في الجدل 2- صحيح البخاري 3- لاشيء مما سبق س/ سبب ان ابو حنيفة توسع في القياس ؟ س/ هل يصح ان الحنفية أخذوا بالقياس ولم يعتمدوا على الكتاب والسنة ؟ او كما جاء السوأل س/ تعريف التخريج ؟ أتى الدكتور بالتعريف وانت تختار المصطلح من ضمن الخيارات س/ هل يصح ان من اصول الأمام احمد إذا اختلف الصحابة أخذ ما كان اقرب من الكتاب والسنة ؟ س/ هل يصح ان من اصول الامام احمد الأخذ بالحديث المرسل والحديث الضعيف إذا لم يكن في الباب شيء يدفعه ؟ س/ أصول الإمام الشافعي ؟ س / هل من راعى المعنى المعقول لم يشترط لجواز القصر سفرا طويلا تحل فيه المشقة ؟ س/ هل يصح ان ابن تيمة وابن القيم استدلوا بالاية التالية -قال تعالى- (( الطلاق مرتان)) بجواز جمع الاثنين دفعه واحدة ؟ س/ هل يصح بأن ابي حنيفة استدل بالآية -قال تعالى_((فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن )) في عدم استراط الولي وذلك بأضافة النكاح اليهن ؟؟ س/ الفقه المقارن لاجديد في هذا الاسم الا اسمه ؟؟ س/ مؤسس مدرسة أهل الرأي : 1- أبو حنيفة 2-مالك 3-احمد- الشافعي س/ هل يصح ان العامي لامذهب له حتى لو تمذهب بمذهب فأنه لامذهب له ؟؟ س/ استدل الذين لايوجبون الزكاة في حلي الذهب والفضة قول الرسول عليه السلام (( يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن )) هل ان التصدق في الحديث الصدقة التطوعية؟؟ س هل يصح القول ان الأمام ابي حنيفة طالب من طلاب الامام مالك (الاجابة خطأ ) الصواب الشافعي س الذي يرى بوقوع الطلاق ثلاثا والزام المطلق بما تلفظ به أ ابو حنيفة ب مالك ج الشافعي د احمد بن حنبل هـ جميع ما سبق ( الحل هـ ) س قال تعالى ( واذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن ) من المخاطب في قوله تعضلوهن ا الوالد ب الاخ ج الزوج د الولي الحل والله اعلم الزوج س اهم اسباب اختلاف الفقهاء في مسألة ايقاع الطلاق ثلاثا بلفظ واحد ا تعارض الادلة وتعددها ب تعدد الروايات ج العمل بالتأويل د جميع ما سبق ( الحل جميع ما سبق ) س الصحيح في الطلاق يكون أ في طهر لم يجامعها فيه ب طلقة واحدة ج جميع ما سبق د لا شيئ مما سبق ( الحل جميع ما سبق ) س الذين رأوا أن الولاية في نكاح البالغة العاقلة ولاية ندب واستحباب أ المالكية ب الشافعية ج الحنابلة د الحنفية ( الحل الحنفية ) س الذين استشهدوا ب ( لا تسافر المرأة الا مع ذي محرم ) أ المالكية ب الشافعية ج الحنابلة د الحنفية ( الحل الحنفية ) س هل يصح القول ان العامي لا مذهب له ولو تمذهب لا مذهب له الحل صح س في مذهب الامام احمد بن حنبل إذا اختلفوا الصحابة يأخذ ؛ أ من أكبرهم سناً ب اكثرهم لزام للنبي صلى الله عليه وسلم ج مان اقرب للكتاب والسنة الحل ( ج ) جاء سؤال يقول اصول مذهب الامام الشافعي وخيرات اربع وسؤال اخر يقو اصول مذهب الامام مالك اتوقع وايضا سؤال اصول الامام ابو حنيفة س من اهم قواعد مذهب الامام ابو حنيفة أ اعتماده على الكتاب والسنة ب توسعه في القياس ج التوسع في الاستحسان د الحيل هـ جميع ما سبق الحل جميع ما سبق س تنسب مدرسة الرأي الى الامام أ المالكية ب الشافعية ج الحنابلة د الحنفية ( الحل الحنفية ) س هل يصح القول ان من ادلة القائلين بعدم وجوب النية في الوضوء والغسل دليل النية ظني الثبوت ظني الدلالة الحل ( صح ) ملاحظة مهمة لكاتب بعض هذه الاسئلة وفقه الله هذا ما تيسر لي إعداده , وسامح الله الدكتور اسماعيل زين وعفا عنه فلو انه على الأقل قال لنا ان كتب المذاهب الكثير الي في الكتاب الاول وايضا مصطلحات المذاهب ليست معنا لكان وفر علينا وقت ومجهود بذل فيها وكان صبينا جميع جهدنا في الكتاب الاخر وخصوصا المسائل الخمسة لأنة أكثر الأسئلة من المسائل الخمس ولاجاء سوال لا من المصطلحات ولا كتب المذاهب !!!!!! لكن .. الله المستعان يا أخواننا اللاحقون ركزوا على الكتاب الثاني الفقه المقارن فجل الأسئلة منه

[غيم تايه]

جزاك لله خير ،، موضوع مميز ،، وبشكل رائع ومنسق ،، شاكر لك تجاوبك .. ومجهودك ..

جعل الله ما قمت به في موازين حسناتك ... موفق يارب

[الهندواني]

جزاك الله خيراً ووفقك في الدارين

[الحياة فرص]

جزاك الله خير على المجهود الرائع

[عنيد بس عميد]

وإياكم يارب ، هذا أقل واجب نقدمه لهذا المنتدى .