تتمة منهج الأدب في صدر الإسلام والعصر الأموي د/ مروان قماش

[أميرة نفسي]

بسم الله

السلام عليكم ورحمة الله

أخواتي طالبات الانتساب بشعبة الدكتور /مروان قماش

لمادة الأدب في صدر الإسلام والعصر الأموي

والتي ستكون مذاكرتها من المذكرة

التي تجدونها على الرابط

http://www.skaau.com/vb/showthread.php?t=537034

لا تحملي الأول في الصفحة لكن انزلي في نفس الصفحة وحملي المنهج كامل.
.
.

وهذه الجزئية أكتبها لكن وهي التي طلب الدكتور الرجوع إليها بالرابط المصحوب في المذكرة

[أميرة نفسي]

أسباب نشوء النقائض:



1. عوامل سياسية



ترجع إلى تشجيع حكام بني أمية لصرف الناس عن التفكير في السياسة والحكم فقد كانت سياستهم في بيئة الحجاز

صرف أبناء المهاجرين والأنصار عن المطالبة بالخلافة وذلك بمدهم بالأموال والجواري والرقيق وتهيئة جو المرح بالغناء

والموسيقى أما سياستهم في بيئة العراق فكانت بصرف الناس وتسليتهم بالنقائض ولا نكون مبالغين إذا قلنا إن الدولة الأموية

كانت تشجع المعركة الأدبية بين شعراء النقائض إحياء للعصبيات التي تفرق بين القبائل وتشغلها عن السياسة العليا للدولة.

وكانت الاتجاهات السياسية عند شعراء النقائض سببا في إذكاء نارها .



وقد اختارت الدولة الأموية بعناية بشر بن مروان ليكون واليها على العراق وقد كان من بين مهامه إذكاء نار العداوة والخصومة

بين الشعراء وشغل الناس بهذا الشعر وصرفهم عن الحديث في سياسة الدولة لذلك وجدنا بشرا يجمع الشعراء ويوقع بينهم أو يؤلف

بينهم حسبما تقضى به السياسة فقد أبعد جريرا لأنه ناصر الزبيريين ودعا الشعراء لهجائه وقرب الراعي النميري القيسي لأن أم بشر

كانت قيسية وقرب الفرزدق والتميمي واتخذه نديما.



2. عوامل اجتماعية



مردها إلى حاجة المجتمع العربي خاصة في البصرة إلى ضرب من الملاهي يقطع به الناس أوقاتهم الطويلة كما كان أهل المدينة

ومكة يتسلون بالغناء. وقد انبرى الهجاءون في العراق يملأون أوقات الناس بأهاجيهم وسرعان ما تحولوا بها إلى نقائض مثيرة

وقد كان لتشيع جماهير العرب وحثها للشعراء على المزيد الأثر الكبير في نمو هذا الفن وتطوره فقد وجدت الجماعة في هذا الشعر

ما يسليها ويلهيها ويقطع أوقات فراغها خاصة في مدينتي البصرة والكوفة حيث القبائل العربية قد استقرت فيهما وكان عندها من

الثراء والمال الذي غنمته من الفتوح الإسلامية ما أغناها عن البحث عن أسباب الحياة والسعي وراء مؤونة العيش. كذلك تكلفت دواوين الحكومة

والدولة بدفع الأموال لأولئك الفقراء من العرب مما جعلها في حاجة إلى ضروب من اللهو تملأ بها جانبا من فراغها العريض فقام شعراء

البلدتين بهذا الدور وحولوا المربد في البصرة والكناسة في الكوفة إلى سوقين أدبيتين ينشر الشعراء فيهما قصائد الهجاء التي تسر الجماعة

وتسري عنها وتستغرق أوقات فراغها وتذهب بعض المؤلفات الحديثة إلى أن شعراء النقائض كانوا يقومون بها على أنها شيء يقصد به إلى

التسلية أكثر مما يقصد به إلى السباب والتخاصم يستدلون على ذلك بصداقة جرير والفرزدق أي بسبب تشجيع المجتمع لها في العصر الأموي.



ويدخل في العوامل الاجتماعية عودة العصبية القبلية مرة أخرى فبعد أن كان الإسلام قد خدرها في عهد النبوة والخلفاء الراشدين وجدناها منذ فتنة

عثمان بدأت تدب فيها الحياة فتعود جزعة من جديد وظلت تتأجج نيرانها طوال عصر بني أمية الذي كان لخلفائه أثر كبير في إحياء هذه العصبيات

وإثارتها ليصرفوا الناس عن المطالبة بالخلافة والنظر في سياستهم كما أسلفنا فأثاروا عصبية العرب ضد العجم والموالي وعصبية العدنانية

على القحطانية وعصبية بني أمية على بني هاشم وعصبية القبائل الموالية لهم على المناوئة وكانوا يبذلون العطاء لإثارة هذه العصبيات

وكان من نتيجة ذلك أن اطمأنت الدولة سياسيا ولكن هذا الاطمئنان لم يدم طويلا فقد أثرت العصبية في نظام الدولة بعد ذلك فهدمت أركانها وعجلت بسقوطها.



3. عوامل عقلية



مردها إلى نمو العقل العربي ومرانه الواسع على الحوار والجدل والمناظرة في النحل السياسية والعقيدية وفي الفقه والتشريع

وكانت المحاورات والمناقشات تدور في كل مكان في مدينة البصرة في المساجد وفي المجالس بل وفي الطرقات والأسواق و

على ضوء من ذلك كله أخذ شعراء النقائض يتناظرون في حقائق القبائل ومفاخرها ومثالبها وكل منهم يدرس موضوعه دراسة دقيقة

ويبحث في أدلته ليوثقها وفي أدلة خصمه لينقضها دليلا دليلا وكأننا أصبحنا بإزاء مناظرات شعرية وهي مناظرات كانت تتخذ سوق المربد

في البصرة والكناسة في الكوفة مسرحين لها فالشعراء يذهبون هناك ويذهب إليهم الناس ويتحلقون من حولهم ليروا من تكون له الغلبة .

أي أن المحاورات والمناظرات الكلامية والمنطقية في بيئات الفقهاء والعلماء كانت سببا في نشوء فن النقائض وتطوره.

[أميرة نفسي]

مقومات النقائض : يرتكز فنا الفخر والهجاء في النقيضة الأموية على مقومات وهي :



1. ذكر الأيام :



المقصود بها ذكر أيام العرب في الجاهلية والإسلام وما خاضته القبائل العربية من حروب دامية كانت الغلبة فيها للقبيلة أو

عليها وكانت الأيام الجاهلية أشد ظهورا في نقائض جرير والفرزدق في حين كانت الأيام الإسلامية أشد ظهورا في نقائض جرير والأخطل.



وكان على شعراء النقائض أن يلموا إلماما واسعا وكافيا بأيام العرب خاصة الأيام التي شاركت فيها قبيلة الشاعر أو

القبائل المعادية حتى يتمكن من هجاء خصمه . وعرف الفرزدق بسعة إطلاعه على أيام العرب وأخبارها ووقائعها حتى

قالوا :لولا الفرزدق لضاع نصف أخبار الناس. وحسبك أن تقرأ بعض نقائضه لتقف على معرفته الواسعة بأيام العرب ووقائعهم حتى يكون شعره سجلا تاريخيا لها.



2. الأنساب :



تعد الأنساب من المقومات الهامة لقصيدة النقائض الأموية ومنذ العصر الجاهلي عرف من بين العرب من يجيد

معرفة الأنساب كأبي بكر الصديق .وامتاز العرب عن الفرس بحفظ أنسابهم والعناية بها وأبرزت النقائض بما أثارت

من عصبيات أهمية الأنساب فقد كانت من المغامز التي يهاجم بها الشعراء خصومهم فيشككون في نسبهم أو ينفي الشاعر

عن خصمه نسبه إلى قومه أو يعده في رتبة وضيعة فيطعنه ويشهر به. وقد تلاعب شعراء النقائض بموضوع الأنساب تلاعبا شديدا فتارة

ينفون خصومهم عن قبائلهم وتارة يلحقونهم بها على أنهم عبيد لها أو أدعياء بها أو أنهم من فروعها التي لا شأن لها.

وفخر الفرزدق بقومه تميم وهجا جريرا بوضاعة نسبه. ومن هنا كانت الأنساب أساسا من الأسس التي قامت عليها النقائض .



3. الأحساب :



كان من أبعث مقومات النقائض على الجدل المقوم الثالث وهو الأحساب .



والمراد بالأحساب : كل ما يعتز به الإنسان من أمجاد ومفاخر وغنى أو دين أو كرم أو شرف في الفعل أو شرف ثابت في الآباء

.لذلك وجدنا فحول شعراء النقائض يحرصون على إذاعة مآثر قبائلهم فرأينا لكل من:دارم ويربوع وقيس وتغلب وتميم واليمن

مآثر تنشر ومثالب تذاع وحرمات تنتهك وأعراضا تمزق وأحقادا تنبش.

[أميرة نفسي]

أشهر شعراء النقائض :



· * جرير : اسمه :أبو حرزة جرير بن عطية الخطفي من كليب بن يربوع أحد بطون تميم.



سبب تسميته: أن أمه وهي حامل به رأت في المنام كأنها ولدت حبلا يلتف على أوساط الناس فيقطعها فلما عرفت تفسيره سمته جريرا ومعناه الحبل.



كنيته: أبو حرزة تدل على فقره لأن الحرزة شجرة ثمرها مر أو حامض



مولده: ولد في خلافة عثمان باليمامة وهي الرياض حاليا سنة 30هـ نشأ وترعرع فقير الأب وضيع القدر شحيح.



نشأته: شب عفيفا مبتعدا عن الخمر معرضا عن المجون عاكفا على العبادة عكس الفرزدق ولكن ذلك لم يحل دون نهشه الأعراض بهجائه .



وفاته: توفي سنة110 أو114للهجرة بعد وفاة الفرزدق بأربعين يوما



شعره: ورث جرير الشعر فقد عرف أهل بيته به كان أبوه شاعرا وكان جده كذلك ثم كان أخوه عمر وهو أكبر منه وكان يعارضه فيه.

ساعده فراغ حياته في المرعى على أن يتغنى بالشعر ويقوله فيبدع فيه . مدح الكثير من الولاة والخلفاء مثل: بشر بن مروان والي

العراق والحكم بن أيوب ابن عم الحجاج .حمله اتصاله بالخلافة على أن يكون شاعرا سياسيا يحامي عن نظرية الأمويين في الحكم

ويناضل عنهم ويسدد سهامه إلى خصومهم.



· *الفرزدق : اسمه : همام بن غالب بن صعصعه من دارم من أشرف بطون تميم



لقبه و كنيته: اشتهر بلقب الفرزدق لغلاظة وجهه ويكنى بأبي فراس.



مولده: ولد في البصرة ونشأ في باديتها وتوفي عام 110 للهجرة



نشأته: نشأ فصيح اللهجة ملما بدقائق اللغة حافظا غريبها عالما بأخبار العرب وأيامها



- اشتهر جده صعصعه بافتداء الموءودات في الجاهلية وكان أبوه سيدا كريما وشجاعا وأم الفرزدق ليلى بنت حابس أخت الصحابي

الأقرع بن حابس –نظم الشعر صغيرا فذهب به أبوه إلى علي بن أبي طالب فقال له : (أقرئه القرآن فهو خير له)



شعره: تفوق الفرزدق على جرير في الفخر فلم تخل قصيدة من قصائده من فخره بآبائه وأجداده – كان الهجاء فطرة فيه دفعته إلى تتبع

عورات خصومه وسقطاتهم وأما الفخر فكان أساسا يبني عليه هجاءه – يأتي بعد جرير في المدح ومدائحه كلها قصار إذ يمدح الخلفاء

الأمويين للتكسب ومدحه لآل البيت لتشيعه لهم – قال عنه أبو عبيدة : لولا الفرزدق لذهب ثلث اللغة وشعره جزل ضخم صلب الألفاظ يمثل بيئته

البدوية .كما أنه وثيقة تاريخية لكثير من الحوادث التي وقعت في أيامه وقيل : لولا شعره لذهب نصف أخبار الناس.







· *الأخطل : اسمه : غياث بن غوث وهو من بني جشم بن بكر



مولده: ولد في الحيرة سنة 30 للهجرة



لقبه : يقال أن زوجة أبيه هي التي لقبته (دبلا ) ولقبه كعب بن جعلي أحد شعراء عشيرته (بالأخطل) ومعناه الألفية لما رأى فيه من شر

إذ كان كثير الوقوع في أعراض الناس



ديانته: النصرانية

وفاته: توفي عام 92 للهجرة



شعره: تناول فنون الشعر وخصوصا المدح والهجاء وإن غلب عليه الهجاء وقد هجا الأنصار إرضاء ليزيد بن معاوية – الأخطل في مديحه

وهجائه لا يقل براعة ومهارة عن الفرزدق وجرير – كان يعتز بآبائه اعتزازا شديدا فلم يبرع في المديح إنما برع في الفخر – يعد الأخطل

وجرير في المديح فرسي الرهان – يمتاز برصانة الألفاظ وفخامتها وجزالتها وخاصة في مدائحه لعبد الملك – كان يجيد نعت الخمر ودنانها

وندامها ويطيل المديح في السرور بشربها.

[أميرة نفسي]

أهمية النقائض :



1. أهمية لغوية:



كان للنقائض فضل على اللغة لأنها أمدتها بثروة من الألفاظ كبيرة وأكسبت للمعاجم مادة غزيرة نتيجة لطول القصائد وما

استتبع ذلك من كثرة القوافي مما اضطر الشعراء إلى النحت والاشتقاق وإحياء الألفاظ سدا لحاجة النظم واستكمالا لأبواب

المناقضة والملاحاة وبذلك وضعت أمام الكتاب والشعراء والخطباء ذخيرة كلامية نافعة



2. أهمية تاريخية :



اشتملت النقائض على كثير من أيام العرب ومفاخرها ومثالبها ولهذا اعتمد عليها العلماء في معرفة الكثير من انساب العرب

وأحوالها وأخبارها وحوادثها ومناقبها في الجاهلية ,والإسلام.



وقامت حولها شروح فصلت في ذكر الأيام فكانت مادة التاريخ والقصص غزيرة نافعة كما تعد هذه الشروح مصدرا خصبا للدراسات

اللغوية والأدبية والاجتماعية والسياسية وبخاصة شروح نقائض جرير والفرزدق ولكنها من ناحية أخرى كانت مجافية للروح الإسلامية

التي تنهى عن الإقذاع والفحش وذكر السوءات والعورات وتنهى عن التفاخر بالأحساب والأنساب والآباء والأجداد فقد بنيت النقائض على

الشر وأحيت العصبية القبلية وأعادت إلى الشعر طابع العنف في الهجاء .



واشتملت النقائض على أدب مكشوف آذى الأخلاق ونال من الحرمات وأفصح عن العورات فصورها صورا قبيحة مزرية

وأثارت أحقادا كانت كامنة وإحنا كانت مستترة فجعلت القبائل تتناحر بالسيف واللسان.

ويروى أن بيتا من الشعر قاله الأخطل كان سببا في وقعة البشر التي تعد من شر أيام قيس على تغلب.

ونتيجة لذلك أعقب النقائض أحداثا خطيرة استغلها الأمويون فكانت عليهم وبالا مثلما حدث بين قيس وتغلب

وبين اليمنية والمضرية وبين الشام والعراق والحجاز وفي داخل القبائل العربية .

[أميرة نفسي]

كما أنوه على أن هناك فقرة غير مكتملة بالمذكرة وهي ::





يشترك الشعر الحضري و العفيف في :



- اعتماد الأوزان الخفيفة .



- رقة الألفاظ وسهولتها.

- استقلال فن الغزل بقصائد كاملة ( الوحدة الموضوعية).

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





وأنصح بالرجوع الى الرابط المصحوب في المذكرة من الممكن الاستفادة من التطبيقات والاسئلة لكل فصل

الرجوع إليها على الموقع التالي:
http://emestest2.kau.edu.sa
وإدخال : ARAB232_1
في مكان اسم المستخدم وكلمة السر

ولا تنسوني من أصدق الدعوات بالتوفيق في الدارين



والثبات على الصراط المستقيم

[سهورة الأمورة]

بارك الله فيك وجزاك خيرا ونفع بك وقضى حوائجك
آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين

[فاقدة والديها]

الله يعطيك الف الف عافية
وجعله في موازين حسناتك

[أميرة نفسي]

آآآآمين وإياكن

[سهورة الأمورة]

رفع للفائدة