[واَذِّن في النَّاس بِالحج يَأْتوكَ رِجالًا وعلى كل ضامرٍ يأْتِين منْ كُل فجٍّ عميقٍ]

[صوت الفجر]

[الصقر 02]

بسم الله الرحمن الرحيـم والصلآة والسلام على الهـآدي البشير , والسرآج المنيــر , قائد الغر المحجّــلين نبي الأولين والآخرين عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلآة وأزكى التسليم , وبعد ... أيها الأخوة المؤمنون ؛ كما تعرفون جميعاً الإسلام عقيدة، وعبادة، وتعامل، وآداب، فالعبادات ربع الإسلام، وقد أنهينا وخرجنا قبل أيام من عبادة الصوم، ودخلنا في عبادة الحج، والشيء الذي يلفت النظر أن العبادة في الأصل اتصال بالله عز وجل، وهناك مناسبة للاتصال بالله عز وجل يومياً، وهي الصلوات الخمس، وهناك عبادات تؤدَّى كل أسبوع، وهي صلاة الجمعة، وهناك عبادة تؤدَّى في كل عام وهي عبادة الصوم، وهناك عبادة تؤدى في العمر مرةً واحدة وهي عبادة الحج، فمن عبادة يومية، إلى أسبوعية، إلى سنوية، إلى مرةٍ في العمر . || التعريفات الدقيقة للحج || نقف قليلاً عند التعريفات الدقيقة ؛ وعند الحِكَم البليغة في الحج، وعندها ننطلق إلى بعض التفصيلات. الحج في اللغة هو: القصد، قال بعض العلماء: كثرة القصد إلى من تعظِّمه، فإذا ذهبت إلى محلك التجاري فلست حاجاً، فيجب أن تذهب إلى شيء تعظمه. وفي الشرع: قصد الكعبة لأداء أفعال مخصوصة، في زمن مخصوص، وبفعل مخصوص.

[صوت الفجر]

|| آدآب السفــر || ينبغي لمن سافر للحج أو غيره من العبادات أن يعتني بما يلي : ( 1 ) إخلاص النية لله ـ عز وجل - ( 2 ) أن يحرص على القيام بما أوجب الله عليه من الطاعات واجتناب المحرمات ( 3 ) أن يتخلق بالأخلاق الفاضلة من الكرم بالبدن والعلم والمال ( 4 ) أن يقول عند سفره ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلّم؛ فمن ذلك : إذا وضع رجله في مركوبه فليقل : بسم الله، فإذا ركب واستقر عليه فليذكر نعمة الله عليه بتيسير هذا المركوب له، ثم ليقل : الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر (سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (*) وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ) (الزخرف:13-14) اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البرَّ والتقوى، ومن العمل ما ترضى، اللهم هوِّن علينا سفرنا هذا واطو عنا بُعدَه، اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنظر، وسوء المنقلب في المال والأهل. - وينبغي أن يُكبر كلما صعد مكاناً عُلواً، ويُسبح إذا هبط مكاناً منخفضا. - وإذا نزل منزلا فليقل : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فمن نزل منزلاً ثم قالها لم يضرَّه شيء حتى يرتحل من منزله ذلك. || شروط الحج || الشرط الأول : أن يكون مسلماً الشرط الثاني : العقل الشرط الثالث : البلوغ الشرط الرابع : الحرية الشرط الخامس : الاستطاعة بالمال والبدن

[الصقر 02]

|| المواقيت || المواقيت نوعان : [ زمانية ومكانية ]. فالزمانية للحج خاصة ، أما العمرة فليس لها زمن معين لقوله تعالى : (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ)(البقرة: الآية197) وهي ثلاثةٌ شوال وذو القعدة وذو الحجة. وأما المكانية فهي خمسة، وقّتها رسول الله صلى الله عليه وسلّم ففي « الصحيحين» من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : « وقّت رسول الله صلى الله عليه وسلّم لأهل المدينة ذا الحُليفة، ولأهل الشام الجُحفة، ولأهل نجد قَرن المنازل، ولأهل اليمن يَلَملَم، فهنّ لهنّ ولمن أتى عليهنّ من غير أهلهنّ لمن كان يريد الحج والعمرة، فمن كان دونهنّ فمَهِلُّه من أهلِه، وكذلك حتى أهل مكة يُهلُّون منها». ولا يجوز لمن مر بهذه المواقيت وهو يريد الحج أو العمرة أن يتجاوزها إلا محرماً، وعلى هذا فإذا كان في الطائرة وهو يُريد الحج أو العمرة، وجب عليه الإحرام إذا حاذى الميقات من فوقه، فيتأهب ويلبس ثياب الإحرام قبل محاذاة الميقات، فإذا حاذاه عقد نية الإحرام فوراً. ولا يجوز له تأخيره إلى الهبوط في جُدّة، لأن ذلك من تعدي حدود الله تعالى، وقد قال سبحانه : (وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ)(الطلاق:1) ، ومن مَرّ بالمواقيت وهو لا يريد حَجّاً ولا عمرة، ثم بدا له بعد ذلك أن يعتمر أو يحج فإنه يُحرم من المكان الذي عزم فيه على ذلك || أنواع الأنساك || أنوآع الأنسـآك ثلآثة وهي : الأول : التمتع بالعمرة إلى الحج، وهو أن يُحرم في أشهر الحج بالعمرة وحدها، ثم يفرغ منها بطواف وسعي وتقصير، ويحل من إحرامه، ثم يحرم بالحج في وقته من ذلك العام. الثاني : القِرَان؛ وهو أن يحرم بالعمرة والحج جميعاً، أو يُحرم بالعمرة أولاً ثم يُدخل الحج عليها قبل الشروع في طوافها فإذا وصل إلى مكة طاف طواف القدوم، وسعى بين الصفا والمروة للعمرة والحج سعياً واحداً، ثم استمرّ على إحرامه حتى يُحل منه يوم العيد. ويجوز أن يؤخر السعي عن طواف القدوم إلى ما بعد طواف الحج، لا سيما إذا كان وصوله إلى مكة متأخراً وخاف فوات الحج إذا اشتغل بالسعي. الثالث : الإفراد؛ وهو أن يُحرم بالحج مفرداً، فإذا وصل مكة طاف طواف القدوم، وسعى للحج، واستمر على إحرامه حتى يحل منه يوم العيد. ويجوز أن يؤخر السعي إلى ما بعد طواف الحج كالقارن. - وبهذا تبين أن عمل المُفرد والقارن سواء، إلا أن القارن عليه الهديُ لحصول النُّسُكين له دون المفرد. - وأفضل هذه الأنواع التمتع، لأن النبي صلى الله عليه وسلّم أمر به أصحابه وحثهم عليه، بل أمرهم أن يُحولوا نية الحج إلى العمرة من أجل التمتع.

[الصقر 02]

|| صفــة الحج || [ عمل اليوم الأول وهو اليوم الثامن ] : 1 ـ يُحرمُ بالحج من مكانه فيغتسل ويتطيب ويلبس ثيابَ الإحرام ويقول : لبَّيْك حجاً، لبيك اللهم لبيك، لبَّيْك لا شريك لك لبَّيْك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. 2 ـ يتوجه إلى منى فيبقى فيها إلى طُلوعِ الشمسِ في اليوم التاسع، ويُصلي فيها الظهر من اليوم الثامن، والعصر والمغرب والعشاء والفجر، كل صلاة في وقتها، ويقصُر الرباعية. [ عمل اليوم الثاني وهو اليوم التاسع ] : 1 ـ يتوجه بعد طلوع الشمس إلى عرفة، ويُصلي الظهر والعصر قصراً وجمعَ تقديمٍ، وينزل قبل الزوال بنمرة إن تيسر له. 2 ـ يتفرغ بعد الصلاة للذكر والدعاء مستقبل القبلةِ رافعاً يديه إلى غُروب الشمس. 3 ـ يتوجه بعد غروب الشمس إلى مُزدلفة فَيُصلي فيها المغرب ثلاثاً والعشاء ركعتين، ويبيتُ فيها حتى يطلع الفجر. 4 ـ يُصلي الفجر بعد طلوع الفجر، ثم يتفرغ للذكر والدعاء حتى يُسفرَ جداً. 5 ـ يتوجه قبل طلوع الشمس إلى منى. [ عمل اليوم الثالث وهو يوم العيد ] : 1 ـ إذا وصل إلى منى، ذهب إلى جمرة العقبة، فرماها بسبع حَصَياتٍ مُتعاقبات، واحدةً بعد الأخرى، يكبر مع كل حصاة. 2 ـ يذبحُ هَديه إن كان له هديٌ. 3 ـ يحلق رأسه أو يُقصره. ويتحلل بذلك التحلُّلَ الأولَ فيلبس ثيابه ويتطيب وتحِلُّ له جميع محظورات الإحرام سوى النساء. 4 ـ ينزل إلى مكة فيطوف بالبيت طواف الإفاضة، وهو طوافُ الحج، ويسعى بين الصفا والمروة للحج، إن كان متمتعاً، وكذلك إن كان غير متمتع ولم يكن سعى مع طواف القدوم. وبهذا يَحل التحلل الثاني، ويَحل له جميع محظورات الإحرام حتى النساء. 5 ـ يرجع إلى منى فيبيت فيها ليلة الحادي عشر. [ عمل اليوم الرابع وهو الحادي عشر ] : 1 ـ يَرمي الجمرات الثلاث، الأولى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة، كل واحدة بسبع حصيات متعاقبات يُكبر مع كل حصاة، يرميهن بعد الزوال ولا يجوز قبله. ويلاحظ الوقوف للدعاء بعد الجمرة الأولى والوسطى. 2 ـ يبيت في منى ليلة الثاني عشر. [ عمل اليوم الخامس وهو الثاني عشر ] : 1 ـ يرمي الجمرات الثلاث كما رماهُنَّ في اليوم الرابع. 2 ـ ينفر من منى قبل غروب الشمس إن أراد التعجل، أو يبيت فيها إن أراد التأخر. [ عمل اليوم السادس وهو الثالث عشر ] : هذا اليوم خاص بمن تأخر ويعمل فيه : 1 ـ يرمي الجمرات الثلاث كما سبق في اليومين قَبلَه. 2 ـ يَنفر من منى بعد ذلك. وآخر الأعمال طواف الوداع عند سفره، والله أعلم. هذهـ بإختصـآر ( صفة الحج ) ولمن أراد الاستزادة : - هنــــــــــــا - هنـــــــــــــا

[الصقر 02]

 

الصقر 02

مشاهدة ملفه الشخصي

البحث عن كل مشاركات الصقر 02

البحث عن المواضيع التي كتبت بواسطة الصقر 02

[صوت الفجر]

| أخطاء تقع في حال الإحرام | • تجاوز الميقات بدون إحرام. • ترك بعض الناس الغسل والنظافة والتطيب وهو سنة. إلا إذا كان في وقت برد وخاف على نفسه فإن الغسل والتطيب سنة.أما النظافة هي ما يحتاج الإنسان إلى أزالته من شعر وأظافر. • النساء تصل إلى الميقات وهي حائض فلا تحرم وهذا خطأ من الأولى أن .... • بعض النساء تظن أن للإحرام ملابس خاصة فتذهب للبحث عنها وهذا يشق عليها. • لبس بعض النساء النقاب والقفازين. • ظن بعض الناس أنه لا يجوز لبس النعال التي فيها خياطة. • ظن بعضهم أنه لا بد من ركعتي الطواف. • ظن بعض الناس أنه لا بد من عقد النية في مسجد الميقات. • ترك الاشتراط مع الحاجة إليه.وهو قول ( فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني) وفائدته أنه إذا حصل لك شيء فإنه يحل إحرامه ولا شيء عليه. • بعض الناس إذا أحرم يطلب من زملاءه تصويره في مسجد الميقات أو بلبس الإحرام. والتصوير محرم وأخذ الصور لذكرى محرم. • ظن بعضهم أنه لا يجوز له تبديل لبس الإحرام بعد لبسه إذا كان ضيقا أو واسعا. • إضطباع بعضهم حال إحرامه والسنة أن الإضطباع في طواف القدوم أو العمرة. • أن بعض الناس يظن إذا لبس الإحرام أنه أحرم قبل أن يعقد النية فتراه ولا يفعل شيء من محظورات الإحرام التي تحل له كالطيب والتي تحرم عليه في حال عقده لنية. (أخطاء في الطواف) • ابتداء الطواف قبل الحجر الاسود. • الطواف داخل الحجر والأصل أن يمسى حجر الكعبة ووضعته قريش لما قصرت عليهم النفقة الحلال لإكمال هذا الجزء من الكعبة. • الرمل في جميع الأشواط. • المزاحمة الشديدة لتقبيل الحجر الأسود. مما ينتج عنه مفاسد عظيمة فلا يُفعل محرم لأداء سنة. • مسح جميع أركان البيت. ........... • يحلق بعض الناس حول نسائه مما يجعل الكعبة عن يمينه. • التبرك بالحجر الأسود وهو بدعة. • قطع بعض الناس الطواف قبل إتمامه فلا تُنهِي طَوافك حتى تأتي الخط الأسود لأنها عبادة يجب أن تؤديها كاملة. • تخصيص كل شوط بدعاء. فهذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء إلا ما بين الركن اليماني والحجر الأسود.وهو قول ( اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) • ترك بعضهم قول ( اللهم آتنا..) بين الركن اليماني والحجر الأسود. حتى ولو كنت تقرأ القرآن. • الدعاء الجماعي. • تساهل بعض النساء في الحجاب. مما ينتج عنه افتتان الرجال. (أخطاء في التقصير.) • يقصر بعضهم من بعض الشعر والواجب أن يعمم التقصير على كل الشعر وليس أن يأخذ من كل شعره فهذا يشق عليه ولكن يغلب على ظنه أنه أخذ من أكثره. • يقصر بعضهم في المسعى مما يسبب تلوث المسعى. (أخطاء في يوم التروية.) وسمي يوم التروية لأن الناس يتروون بالماء وينقلونه من مكة إلى منى لعدم وجود الماء في منى. • بعضهم يترك الغسل والتطيب بعد العمرة. • عدم الذهاب إلى منى في ذلك اليوم. والسنة أن يحرم ضحى اليوم الثامن للحج. • ترك التلبية. • ترك بعضهم القصر في الصلوات مع أن السنة القصر في الصلاة. • بعضهم يجمع في منى الصلوات. إلا إذا كان له عذر كمرض وغيره. (أخطاء في عرفه.) • أعظم أخطاء الحج وهو الوقوف خارج حدود عرفه وقال الرسول صلى الله عليه وسلم. ( الحج عرفه) فيجب على الشخص أن يتأكد أنه في عرفه. • الإنشغال في أشياء قد تكون مفضولة بشيء أعظم. فتجد بعضهم يوزع الطعام وهذا أمر طيب وجميل ولكن هذا يكون قبل الزوال وبعض الظهر والعصر اجعله لك. • استقبال جبل الرحمة وترك استقبال القبلة والسنة أن يكون الشخص مستقبلا القبلة. • ترك الجمع والقصر والسنة جمعهما وقصرهما. • عدم الاستفادة من خطبة عرفه. وفي هذا الزمن يصعب عليه الذهاب إلى المسجد ولكن في هذا الوقت يسر الله المذياع. وكان يفعله الشيخ ابن باز وابن عثيمين رحمها الله وكانوا يضعون مكبر الصوت أمام المذياع ليسمعون أهل المخيم. • تكلف بعض الناس من الذهاب إلى الجبل. فيذهب عليه أفضل الأوقات ذهابا وإيابا إلى الجبل مما يضيع عليه أفضل الأوقات. فلينتبه الناس بعدم التفريط في ذلك. • انصراف بعض الناس قبل غروب الشمس. (أخطاء في مزدلفة) • ترك المبيت في مزدلفة وهو واجب. • ترك صلاة المغرب والعشاء في مزدلفة. • اعتقاد بعض الناس أنه يجب التقاط الحصى من مزدلفة وهو يتكلف في ذلك. فلا يشدد على نفسه في ذلك. • ترك الدعاء والذكر بعد صلاة الفجر. • بعضهم يصلون الفجر قبل وقتها. • إحياء بعض الناس لتلك الليلة بذكر أو قيام أو سهر. فالرسول صلى الله عليه وسلم نام بعد صلاة العشاء. وهل هو صلى الوتر أم لا. الصحيح أنه صلاها لأنه لا يترك الوتر لا في سفر ولا حضر. ( أخطاء في الرمي ) • غسل بعض الناس للحصى وهذا من التنطع. • اعتقادهم أنهم يرمون الشيطان. فالرمي إقامة لشعيرة من شعائر الله. ويستحضر العبادة فيها. • الانفعال عند الرمي وهذا والله أعلم ناتج من الاعتقاد الخاطئ بأنه الشيطان. • الرمي بالنعال أو الحصى الكبير أو الشمسيات. • المزاحمة الشديدة عند رمي الجمار. • رمي الحصى جميعا بكف واحدة وهذا إن فعلها يعتبر عن حصاة واحدة. • ترك التكبير عند الرمي. • الزيادة عند التكبير بقول رضى لرحمن وغضب لشيطان. • التهاون في التوكيل في الرمي عند عدم الحاجة. • ظن بعضهم أنه لا بد أن يرمى العامود ( ووضع للعلامة) ( أخطاء في المبيت في الثاني عشر والثالث عشر.) • تساهل بعض الناس في المبيت بمنى. • عدم التحري لحدود منى. • الرمي قبل الزوال. (أخطاء في طواف الوداع.) • بعض النساء توكل إما لمرض أو التعجل. والخطأ الأكبر وهو مهم أن توكل لرمي وتذهب وتطوف فيكون الطواف قبل الرمي. • بعض الناس يطوف للوداع ثم يرمي جمرة العقبة. • يطوف للوداع ثم يبقى في مكة. • يعضهم يمشي على وراء بزعمه احتراما للبيت وهذا خطأ. وصلى الله على نبينآ محمد وعلى آله وصحبه آجمعين تمَ بحمد الله

[شمعة الجامعة]

بارك الله فيكما
صوت الفجر
أستاذ الصقر
كتب الله وأعظم لكما الأجر

[مصره على قراري]

سباقين بالخير .. ربي يجزاكم الجنه!!

الحج امنيه .. لم تكتب لي حتى الان ..

ادعولي بالشفاء .. عشان احقق هالامنيه :)

لانها من اول رغباتي بعد التعافي ان شاء الله

كتب الله اجركم على هالمجهود

[خلود 99]

يجزيكم ربـــي الفردوس الاعلى ..~