مادة التفسير الإسلامي للسلوك psy454

هايموه · #1 14-05-2013, 09:17 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

آمل الإفادة هل ملخص أخونا ( قود مان ) لمادة التفسير الإسلامي psy454 المكون من 14 صفحة معتمد
لأنه حسب علمي أن هناك إضافات من عضو آخر على الملخص لم أجدها .

آمل الرد حيث أن الاختبار لم يتبقى عليه سوى 4 أيام

مع تحياتي وتقديري .

مقبل · 14-05-2013, 09:52 AM

هل يوجد كذلك تحديد على الكتاب او حذف لبعض الفصول

محمد الهدباني · 14-05-2013, 10:50 AM

ياااخوان انا نسخت لكم ملخص لقيته هنا بالمنتدى للدكتور نفسه محمد غانم ومعتمده للشباب وعدد صفحاته 8 صفحات وفيه ملخص قود مان 14 صفحة بالاضافه الى صفحة زيادة بس انا اشوف هذا شامل وكامل والكامل الله .. وشوفو الي يناسبكم من الملخصات علما اني لدي ملخص قود مان ولدي صفحة زياده ولاكن ناسبني هذا الملخص ....بسم الله الرحمن ا لرحيم
الزلفي
هذا ملخص لمادة التفسير الإسلامي للسلوك للدكتور : محمد عانم
Psy454 حفظه الله ورعاة الذي تم تحديده في للفصل الأول لهذا العام من الدورة التأهيلية من تاريخ 23/12/1432هـ الى تاريخ 6/1/1433هـ
وأقدم الشكر والتقدير الأخ العزيز ماجد الذي حضر الدورة وحدد أول بأول مع الدكتور الفاضل محمد عانم
وقمت أنا بكتابة هذا الملخص بحسب التحديد أسال الله العالي العظيم أن يفيدني ويفيدكم بما فيه

دوافع السلوك في القراًن
الدوافع : هي القوى المحركة التي تبعث النشاط في الكائن الحي
تنقسم الدوافع إلى قسمين رئيسيين هما :
أولاً: الدوافع الفسيولوجية ـ وهي الدوافع الفطرية التي ترتبط بحاجات مرتبطة بالجسم البدن الفسيولوجية .
ثانياً: دوافع نفسية وروحية ـ وهي دوافع بحاجات الإنسان النفسية والروحية .
الدوافع الفسيولوجية
أولاً ـ دوافع حفظ الذات : ذكر الله سبحانه وتعالى في بعض آيات القرآن أهم الدوافع الفسيولوجية الي تقوم بحفظ الذات وبقاء الفرد مثل ( الجوع ـ والعطش ـ والتعب ـ والحرارة والبرودة ـ والألم ـ والتنفس )
ثانياً ـ دافعا بقاء النوع : عن طريق الزواج والتناسل
الدافع الجنسي :
يقوم بوظيفة هامة هي التناسل لبقاء النوع . وعن طريق الدافع الجنسي تتكون الأسرة , ومن الأسر تكون المجتمعات والشعوب , فتعمر الأرض , وتتعارف الشعوب , وتزدهر الحضارة
دوافع الأمومة :
تكوين الأم دافعاً فطرياً يهيؤها للقيام برسالتها الهامة في الإنجاب لبقاء النوع , وتقوم بإرضاع الطفل ورعايته والحنو عليه حتى ينمو ويصبح قادراً على العناية بنفسه .
الدوافع النفسية والروحية : ليست لها علاقة مباشرة بحاجات الإنسان الفسيولوجية ,, ويضم نوعين رئيسيين هما :
1ـ الدوافع النفسية 2ـ الدوافع الروحية
دافع التملك : دافع التملك من الدوافع التي يتعلمها الإنسان في الأغلب أثناء تنشئته الاجتماعية .
دافع العدوان : وقد اختلف علماء النفس والمحللون النفسيون في أمر العدوان , هل هو دافع فطري أم مكتسب , فذهب بعضهم مثل فرو يد ولورنز إلى اعتباره دافعاً فطرياً حيث يبدو الإنسان من وجهة النظر هذه , ميالاً بفطرته إلى الشر والعدوان وإيذاء الآخرين
دافع التنافس : والتنافس من الدوافع النفسية التي يتعلمها الإنسان من الثقافة التي ينشأ فيها .
دافع التدين : إن دافع التدين دافع نفسي له أساس فطري في طبيعة تكوين الإنسان .
الدوافع اللاشعورية :
الصراع بين الدوافع : أحسن الإنسان بحالة من الحيرة والتردد والعجز عن اتخاذ قرار في أي اتجاه يسير .
س / هل يوجد صراع بين الدوافع ؟ الجواب / نعم
السيطرة على الدوافع :
نهى الرسول عليه الصلاة والسلام عن الخلوة بين الرجل والمرأة لأن فيها منزلقاً إلى إثارة الدافع الجنسي (سؤال مهم في الاختبار)
ويدعو القرآن الناس أيضاً إلى ضبط دافع التملك , فينهاهم عن الشح واكتناز الأموال , والربا , وأكل اموال الناس بالباطل , والسرقة , كما يأمرهم بالإنفاق في سبيل الله , وبالتصدق على الفقراء والمساكين , وبإيتاء الزكاة (سؤال مهم في الاختبار )
انحراف الدوافع : س/ هل الدوافع تنحرف ؟ ج/ نعم ممكن الدوافع تنحرف وتأتي من المبالغة

الإدراك الحسي في القرآن
( موضع سؤال ) القرآن الكريم ركز على السمع والإبصار
س / هل تحدث القرآن عن الجوانب الخمسة (خطا) تحدث القرآن عن الحواس الخمسة (صح )
ويتم إدراكنا للعالم الخارجي بالحواس الظاهرة وهي السمع و البصر والوشم و الذوق و الحواس الجلدية .
الإدراك الحسي وظيفة يشترك فيها كل من الإنسان والحيوان .
الحواس والعقل ,إذن , وسيلتان يستعين بهما الإنسان في الإدراك والمعرفة . (مهم جدا)
الحواس في القرآن : يولد الطفل لا يعلم شيئاً , ثم لا يلبث أن تبدأ حواسه في أداء وظائفها .
س/ تعمل الحواس بعد الولادة أو قبل الولادة أو أثناء الولادة ج/ بعد الولادة وتكون بدايتها ضعيفة
س/ ما هو الذي يذكر في القرآن أولاً السمع أو الإبصار ج/ السمع (مهم)
الحواس الجلدية : بينت الدراسات الفسيولوجية الحديثة أنه توجد في بشرة الإنسان خلايا حسية كثيرة مختلفة الشكل , وهي متخصصة لاستقبال أنواع معينة من الإحساسات .فبعضها يحس بالحرارة , وبعضها يحس بالبرودة , وبعضها يحس باللمس والضغط , وبعضها يحس بالألم . وقد أشار القرآن إلى وجود أعضاء الحس الخاصة بالإحساس بالألم في بشرة الإنسان
الإدراك الحسي الخارج عن نطاق الحواس :
هناك نوع آخر من الإدراك الحسي غير العادي , وهو الذي يسميه علماء النفس بالإدراك الحسي الخارج عن نطاق الحواس مثل الاستشفاف وهو رؤية الأشياء أو الأحداث البعيدة الخارجة عن المجال حاسة الإبصار , والتخاطر وهو إدراك خواطر وأفكار شخص آخر يكون أيضاً في الغالب في مكان بعيد
س/ أن الله يخص الناس ببعض الصفات صح ام خطا الجواب (صح) مهم
س/ هل الإلهام أو الوحي يخص به كل الناس صح ام خطا الجواب (خطا) مهم
ومن المحتمل أن تكون هذه المعجزة نوعاً من الاستشفاف الذي خص الله تعالى به رسوله عيسي عليه السلام , فمكنه به من إدراك أشياء غير منظورة وخارجة عن نطاق مجال البصري . ومن المحتمل أيضاً أن يكون ذلك نوعاً من الإلهام الإلهي .
س/ الإلهام يأتي من الملائكة أم الشياطين ج/ من الملائكة
الخداع البصري : الخداع البصري هو إدراك بصري خاطئ لا ينطبق على حقيقة الشي المرئي .
تأثير الدوافع والقيم في الانتباه والإدراك الحسي :
تؤثر دوافع الفرد وقيمة في انتباهه و إدراكه .
س/ هل الإنسان يحلم ويتخيل ما يصنعه الجواب / صح

التعلم في القرآن
مصادر العلم : يكتسب الإنسان العلم أو المعرفة من مصدرين رئيسيين هما : 1ـ مصدر إلهي 2ـ مصدر بشري
وهذان النوعان من العلم متكاملان , ويرجعان أساساً إلى الله سبحانه وتعالى الذي خلق الإنسان .
س/ هل يوجد فرق بين التعلم و التعليم الجواب / نعم
تعلم اللغة : إن من أعظم النعم الي خص الله تعالى بها الإنسان , وميزه بها عن الحيوان هي قدرته على تعلم اللغة . فاللغة : هي آداة الإنسان الرئيسية في التفكير واكتساب المعرفة وتحصيل العلوم .
س/ ميز الله تعالى الإنسان عن الحيوان ج/ بالعقل
تعلم آدم للغة : فقد كان أول شي علمه الله تعالى لآدم عليه السلام هو أسماء جميع الأشياء .
تعلم إرادة الاختبار واتخاذ القرار :
وأراد الله سبحانه وتعالى أيضاً أن يعلم أبوينا آدم وحواء عليهما السلام بعض العادات السلوكية المفيدة في حياتهما , والتي تلائم طبيعة تكوينهما الإنساني من مادة وروح , وما قد ينشأ عنهما من صراع بين مطالب كل من البدن والروح
طرق التعلم في القرآن :
يتعلم الإنسان بطرق مختلفة . فقد يتعلم عن طريق التقليد أو عن طريق التجربة العملية أو المحاولة والخطأ
التقليد : يتعلم الإنسان كثيراً من سلوكه وعاداته في المرحلة المبكرة من حياته عن طريق تقليد والديه وإخوته .
التجربة العملية والمحاولة والخطأ :
ـ ولقد حث القرآن الإنسان في كثير من آياته على السير في الأرض , والملاحظة والتفكير في آيات الله في الكون .
ـ وقد أشار النبي عليه صلوات الله وسلامه إلى أهمية التعلم من التجربة العملية في الحياة .
التفكير : ويتعلم الإنسان أيضاً عن طريق التفكير .فحينما يفكر الإنسان في حل مشكلة معينة فإنه يقوم في الواقع بنوع من المحاولة والخطأ ذهنياً . فهو يستعرض في ذهنه الحلول المختلفة للمشكلة , ويرفض الحلول الخاطئة أو غير الملائمة , ثم يختار الحل الذي يراه ملائماً وصحيحاً . فعن طريق التفكير يتعلم الإنسان حلولاً جديدة لمشكلاته .
مبادئ التعلم في القرآن :
1ـ الدافع : للدافع أهمية كبيرة في التعلم . فإذا توافر الدافع القوي للحصول على هدف معين
أـ إثارة الدافع بالترغيب والترهيب .
ب ـ إثارة الدافع بالقصص : إن للقصة تأثيراً تربوياً هاماً مما جعل المربين منذ قديم الزمان يستخدمونها في تربية النشأ وتعليمهم المثل العليا , والقيم الدينية والخلقية .
ـ ولقد كان القصص من الوسائل الهامة التي استعان بها القرآن لإثارة الدافع للتعلم .
ـ ولقد امتاز القصص القرآني ,بما هو معروف عن القرآن ,بجمال الأسلوب ,وبلاغة البيان .
ج ـ الاستعانة بالأحداث الهامة : ومن أمثلة ذلك ما حدث في غزوة حنين حينما أعجب المسلمون بكثرتهم وقوتهم واطمأنوا إلى أنهم سينتصرون على الكفار ونسوا أن النصر بمشيئة الله وحده , فأراد الله تعالى أن يعلم المسلمين أن الكثرة لا تؤدي بالضرورة إلى النصر , وإنما ينصر الله من يشاء من عباده الذين يعمر الإيمان والتقوى قلوبهم حتى ولو كانوا قلة .
2ـ التكرار : إن تكرار عرض آراء وأفكار معينة على الناس يؤدي عادة إلى استقرار هذه الآراء والأفكار وتثبيتها في أذهان الناس . وقد بينت دراسات علماء النفس المحدثين أهمية التكرار في عملية التعلم .
3ـ الانتباه : إن الانتباه عامل هام في التعلم واكتساب المعرفة وتحصيل العلم .فإذا لم ينتبه الإنسان , مثلا , إلى محاضرة ما , فإنه لا يستطيع أن يدرك ما تضمنته من معلومات , وهو بالتالي لا يستطيع أن يتعلمها وأن يتذكرها فيما بعد .
4ـ المشاركة الفعالة :
5ـ توزيع التعلم :قام بها علماء النفس المحدثون أن توزيع التعلم أو التدريب على فترات متباعدة تتخللها فترات راحة يساعد على سرعة التعلم وتثبيته في الذاكرة . التعلم الذي يتم في فترة زمنية متصلة دون أن تتخللها فترات راحة . وقد طبق هذا المبدأ في القرآن .
6ـ التدريج في تعديل السلوك :
إنه أحسن طريقة للتخلص من انفعال ما , كانفعال الخوف مثلاً ,
أما الأسلوب الثاني الذي استخدمه القرآن في علاج المسلمين من عاداتهم السيئة المستقرة القوية فقد كان عبارة عن التهيئة المتدرجة لنفوس المسلمين للتخلص من هذه العادات , وذلك عن طريق التكوين التدريجي لاستجابة معارضة للاستجابة المطلوب التخلص منها . وقد اتبع القرآن هذه الطريقة في علاج مشكلة شرب الخمر .

العلم اللدني في القرآن :
الإلهام والرؤيا
إن قدرة العقل الإنساني على معرفة الحقائق وتحصيل العلوم محدودة , فهو لا يستطيع أن يحيط بجميع الحقائق الكونية .
إن العقل الإنساني معرض لأخطاء التفكير التي أشرنا إليها في الفصل الرابع الخاص بالتفكير في القرآن , كما أنه معرض للغفلة والنسيان ,ولذلك كان الإنسان في حاجة من وقت إلى آخر إلى هداية الله تعالى له وتوجيهه إلى ما فيه خيره وصلاحه , سواء عن طريق الأنبياء والرسل .
أن الله خص بعض الناس بإلهام وكان ذلك بشرط
الحلم : هو الذي يراه الشخص بالمنام ولم يتحقق له في الواقع . ويمر على كل الناس
الرؤيا : من الله
اللدني : معناها علم أكبر من الذي نأخذه في الدنيا وهو العلم الذي من عند الله سبحانه وتعالى .
وليس العلم اللدني الذي يحصل عن طريق الإلهام والرؤيا خاصاً بالأنبياء والرسل وحدهم بل إنه يمكن أن يحصل أيضاً للناس الآخرين من غير الأنبياء والرسل إذا ما توافرت فيهم شروط معينه من 1ـ الصلاح 2ـ التقوى 3ـ الصفاء القلبي 4ـ الشفافية الروحية (سؤال مهم )
والإلهام : هو نوع من العلم الذي يفيض الله سبحانه وتعالى به على الإنسان ويلقيه في قلبه , فتنكشف له بعض الأسرار ,وتتضح له بعض الحقائق ,, العلم اللدني الذي أفاض الله تعالى به على أنبيائه ورسله
وحينما طلب يوسف عليه السلام منت أخواته أن يذهبوا بقميصه ويلقوه على وجه أبيه فيصبح بصيراً , إنما كان يعلم مقدماً عن طريق الإلهام الإلهي أن أناه سيصبح بصيراً حينما يلقي القميص على وجهه .
الأحلام والرؤى :
الأحلام من الظواهر النفسية المألوفة والشائعة بين الناس . وقد حاول المفكرون والعلماء في جميع عصور التاريخ تفسيرها ومعرفة أسبابها , ووضعوا لذلك عدة تفسيرات مختلفة .
فرويد في تفسير الأحلام أكثر التفسيرات شيوعاً الآن بين علماء النفس , وهي تذهب إلى أن الأحلام طريقة رمزية للتعبير عن دوافع الإنسان اللاشعورية .
ويذكر القرآن "أضغاث الأحلام "و"الرؤيا" . وأضغاث الأحلام هي الأحلام المختلطة المضطربة الغامضة . ولعل القرآن حينما ذكر أضغاث الأحلام كان يشير إلى جميع أنواع الأحلام التي تناولها علماء النفس بالبحث والتفسير
أما الرؤيا فهي ترد في القرآن فقط بمعنى الرؤيا الصادقة التي يلقي فيما الله سبحانه وتعالى إلى أنبيائه ورسله وغيرهم من الناس بوحي أو إلهام معين ,أو يخبرهم بأمر سيحدث في المستقبل .ومن أمثلة ذلك ما ورد في القرآن عن رؤيا إبراهيم أنه يذبح ابنه إسماعيل عليهما السلام

الشخصية في القرآن
وقد جاء في القرآن الكريم وصف للشخصية الإنسانية وسماتها العامة التي يتميز بها الإنسان عن غيره من مخلوقات الله ,كما جاء فيه أيضاً وصف لبعض الأنماط أو النماذج العامة للشخصية الإنسانية التي تتميز ببعض السمات الرئيسية , وهي أنماط عامة وشائعة نكاد نراها حتى اليوم في مجتمعنا .
ونجد في القرآن أيضاً وصفاً للشخصية السوية , والشخصية غير السوية
تكوين الإنسان :
لقد أخبرنا القرآن كيف خلق الله تعالى الإنسان من مادة وروح . فبعد أن مر التراب بعدة مراحل من التكوين :
1ـ من تراب إلى طين 2ـ إلى حماً مسنون 3ـ إلى صلصال كالفخار 4ـ نفخ الله تعالى فيه من روحه فخلق آدم عليه السلام
ـ الروح لا يقدر أحد يدرسها
الصرع النفسي : يتضمن في شخصيته صفات الحيوان المتمثلة في الحاجات البدنية التي إشباعها من أجل حفظ الذات وبقاء النوع .
الهوى معناه : انه أي شاذ
التوازن في الشخصية :
لقد أشرنا من قبل إلى أن الحل الأمثل للصراع بين الجانبين البدني والروحي في الإنسان هو التوفيق بينهما , بحيث يقوم الإنسان بإشباع حاجاته البدنية في الحدود التي أباحها الشرع .
الشخصية السوية :
ويتضح موقف الإسلام من ضرورة التوازن بين مطالب البدن ومطالب الروح من إنكار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل ثلاثة من الصحابة كان أحدهم يصلى الليل كله ولا ينام ,وكان الثاني يصوم الدهر كله ولا يفطر , وكان الثالث يعتزل النساء ولا يتزوج ,فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم "أما أنا والله لأخشاكم لله وأتقاكم ,ولكنى أصوم وأفطر , وأصلى وأرقد , وأتزوج النساء , فمن رغب عن سنتى فليس منى "
أنماط الشخصية في القرآن
س/ هل القرآن تحدث عن نمط واحد أو عن أنماط الشخصية ج/ عن أنماط الشخصية
المؤمنون :
تسعة مجالات عامة رئيسية من مجالات السلوك هي : سؤال مهم جداً
1ـ سمات تتعلق بالعقيدة 2ـ سمات تتعلق بالعبادات 3 ـ سمات تتعلق بالعلاقات الاجتماعية
4ـ سمات تتعلق بالعلاقات الأسرية 5ـ سمات خلقية 6ـ سمات انفعالية وعاطفية
7ـ سمات عقلية ومعرفية 8ـ سمات تتعلق بالحياة العملية والمهنية 9ـ سمات بدنية
س/ هل سمات المؤمن هي ؟ أـ 7 ب ـ 8 ج ـ 9 الجواب / ج ـ9
1ـ سمات تتعلق بالعقيدة : الإيمان بالله , وبرسله , وكتبه , وملائكته ,واليوم الآخر , والبعث والحساب , الجنة والنار , والغيب , والقدر .
2ـ سمات تتعلق بالعبادات : عبادة الله , وأداء الفرائض من صلاة وصيام وزكاة وحج وجهاد في سبيل الله بالمال والنفس , وتقوى الله , وذكره دائماً , واستغفاره , والتوكل عليه , وقراءة القرآن .
3ـ سمات تتعلق بالعلاقات الاجتماعية : معاملة الناس بالحسنى , الكرم والإحسان , التعاون , التماسك والاتحاد , الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , العفو , الإيثار , الإعراض عن اللغو .
4ـ سمات تتعلق بالعلاقات الأسرية : الإحسان بالوالدين وبذي القربى , حسن المعاشرة بين الأزواج , رعاية الأسرة والإنفاق عليها .
5ـ سمات خلقية : الصبر, الحلم, الصدق, العدل, الأمانة , الوفاء بعهد الله وعهد الناس , العفة , التواضع ,القوة في الحق وفي سبيل الله , عزة النفس , قوة الإرادة , التحكم في أهواء النفس وشهواتها .
6ـ سمات انفعالية وعاطفية : حب الله ,الخوف من عذب الله , الأمل في رحمة الله , حب الناس وحب الخير لهم , كظم الغيظ والتحكم في انفعال الغضب , عدم الاعتداء على الغير وعدم إيذائهم , عدم حسد الغير , عدم العجب بالنفس , الرحمة , لوم النفس , والشعور بالندم في حالة ارتكاب ذنب ما .
7ـ سمات عقلية ومعرفية : التفكير في الكون وخلق الله , طلب المعرفة والعلم , عدم إتباع الظن وتحري الحقيقة , حرية الفكر والعقيدة .
8ـ سمات تتعلق بالحياة العملية والمهنية : الإخلاص في العمل وإتقانه , السعي بنشاط وجد في سبيل كسب الرزق
9ـ سمات بدنية : القوة , الصحة , النظافة , الطهارة
الكافرون :
سمات الكافرين التي وردت في القرآن فيما يلي :
1ـ سمات تتعلق بالعقيدة : 2ـ سمات تتعلق بالعبادات :
3ـ سمات تتعلق بالعلاقات الاجتماعية : 4ـ سمات تتعلق بالعلاقات الأسرية :
5ـ سمات خلقية : 6ـ سمات انفعالية وعاطفية 7ـ سمات عقلية ومعرفية :
الحيل العقلية في القرآن :
الحيل العقلية : هي عبارة عن سلوك دفاعي يلجأ إليه الإنسان لوقاية نفسيه من الشعور بالقلق .
الإسقاط : هي حيلة عقلية يقوم فيها الفرد بإسقاط حالته النفسية ودوافعه وعيوبه وأخطائه على الغير .
التبرير : هي حيلة عقلية دفاعية يحاول بها الإنسان تبرير دوافعه وأفعاله غير المقبولة .
تكوين رد الفعل : هي حيلة عقلية دفاعية يتخذ فيها الفرد سلوكاً يكون مضاداً لسلوك آخر يريد إخفاءه .
الفروق الفردية في القرآن :
توجد فروق كثيرة بين الناس في استعداداتهم وقدراتهم البدنية والنفسية والعقلية وترجع الى تفاعل كل من العوامل الوراثية والبيئية
نمو الإنسان في القرآن :
س/ تعمل الحواس بعد الميلاد ؟؟ صح أم خطا ج/ صح