القواعد والنظريات الفقهية 343 من موضوع الاخ الجابري وفقه الله

[عبد الرحيم]

5 – القواعد والنظريات الفقهية 343
المقرر : كتابين
الاول : القواعد الفقهية لعلي الندوي
الثاني : المدخل لدراسة الشريعة الاسلامية للدكتور عبد الكريم زيدان
دكتور المادة : مازن الحارثي
المفردات : راجع موقع الجامعة
التحديد : سوف أذكر ما حدده الدكتور بناءً على كتابي وهو الطبعة السادسة نظراً لإختلاف الطبعات ولكنه نفس المعلومة في جميع الطبعات مع اختلاف الصفحات
الاول : القواعد الفقهية لعلي الندوي
المبحث الاول
ص39 تعريف القاعدة لغة واصطلاحا
ص40 تعريف ابو البلقاء والتفتازي
طلب منا كتابة هذه المعلومة وهي تلخيص من الدكتور وشرح مبسط وعند ذكر كلمة معلومة مستقبلا فهي على نفس النمط .
( القاعدة الاصولية والقاعدة النحوية منطبقة على كل وجميع جزئياتها )
( وأما القاعدة الفقهية فهي منطبقة على معظم أو اكثر او اغلب جزئياتها )
المبحث الثاني :
ص46 السطر السادس ( ووضح هذا الفرق العلامة تاج الدين السبكي ... الخ )
ص49 السطر الاول وهو مثال على الضابط الفقهي .
ص 51 الفقرة رقم 1 و 3
المبحث الرابع
ص64 اخر الصفحة والاختلاف الاساسي بينهما يتلخص في امرين 1 و 2
معلومة ( الاكبر هو النظرية الفقهية ويندرج تحتها القاعدة الفقهية والضابط الفقهي )

المبحث الخامس
معلومة ( القاعدة الاصولية تتعلق بالادلة والاحكام والقاعدة الفقهية تتعلق بأفعال المكلف )
( علم اصول الفقة يتعلق باللغة العربية )
ص 70 اخر الصفحة ( وذلك كسد الذرائع ... الخ )
ص71 ( والعرف ... الخ )
المبحث السادس
ص73 ( المعنى الاصطلاحي للاشباه والنظائر )
ص74 السطر الحادي عشر ( ان اصل تلك الكلمة يرجع الي كتاب امير المؤمنين عمر ... الخ )
معلومة ( س/ من اول من نطق بكلمة الاشباه ؟ – ج/ عمر بن الخطاب )
معلومة ( من اول من الحق النظائر بالاشباه ؟ – ج/ علماء الفقة )
معلومة ( لماذا الحق الفقهاء كلمة النظائر بالاشباه ؟ -- ج/ لان الاشباه يدخل تحتها القواعد الفقهية والنظائر يدخل تحتها الفروق الفقهية )
ص78 السطر الربع ( بداية التأليف تحت عنوان الاشباة والنظائر وسببه )
خلاصة القول ان اول من الف علماء التفسير في القرن الثاني الهجري واخر من الف علماء الفقة منذ بداية القرن الثامن الهجري .

المبحث السابع
ص 80 السطر الاول اذا اجلنا النظر .. الخ هناك خطا مطبعي في السطر الثاني عدله الدكتور بدل القرن الثاني يتم تعديلة الى القرن الثالث وهو الصحيح .
ص 81 اهمية الفروق الفردية .
ص82 السطر العاشر ومن امثلة الفروق في الفقة قولهم .... الخ
ص83 السطر الاول ومن هذا القبيل قولهم ....الخ والسطر الرابع وكذلك الفرق بين القضاء والفتوى ... الخ

الطور الاول
ص90 ( خلاصة – أول من نطق القاعدة الفقهية هو النبي علية الصلاة والسلام . )
ص92 السطر الرابع واذا تتبعنا مصادر ... الخ والسطر السابع كذلك اذا تاملت بعض الاثار ... الخ .
ص 93 السطر الثاني عشر وكذلك قولة " من ضمن ....الخ .
ص 94 السطر التاسع ولعل اقدم مصدر فقهي ... الخ كذلك رقم (واحد) فقط السطر الرابع عش ... الخ
ص99 السطر الحادي عشر وعلى غرار ما سبق لما قلبت .... الخ .
ص100 رقم واحد فقط
ص101 رقم اربعة فقط
الطور الثاني
ص 133 السطر الاول واما بداية القواعد الفقهية ... الخ .
( س/ متى اعتبرت القواعد الفقهية فنا مستقلا ؟ -- ج / في القرن الرابع الهجري ).
ص135 السطر الثامن ومما يشهد له التاريخ .... الخ .
( س/ من اول من اصل للقواعد الفقهية –ج/ علماء الاحناف ).
ص137 السطر السادس اما بعد كتاب تاسيس النظر ....الخ كذلك السطر الرابع عشر اما في القرن السابع الهجري ....الخ .
ص138 السطر الخامس اما القرن الثامن الهجري ....الخ .
ص139 السطر الخامس وفي القرن التاسع الهجري ... الخ .

الطور الثالث
ص156 اخر السطر السابع فلم يستقرامرها تمام الاستقرار ....الخ .
ص157 رقم واحد ورقم اثنين .
ص158 رقم ثلاثة فقرة الف فقط .

مصادر القواعد الفقهية والمؤلفين لها
مطلوب ثلاثة مصادر فقط من كل مذهب والتواريخ غير مطلوبة ولكن القرون مطلوبة .
ومطلوب اسم المؤلف فقط وكل ما بعد النجوم ثلاث نجمات تاتي بعد الحديث عن المؤلف مطلوب...الخ وهذ ينطبق على الكل والدكتور يشرح الكتاب الاول من كل مذهب وقال الباقي على نفس النمط .
المبحث الاول
مصادر القواعد الفقهية في المذهب الحنفي
1 - ص 162 اصول الكرخي .. الخ
2 - ص165 تاسيس النظر ... الخ
3 - ص169 الاشباه والنظائر ...الخ

المبحث الثاني
مصادر القواعد الفقهية في المذهب المالكي
2 - ص192 الفروق للقرافي ...الخ .
((ملاحظة مهمة )) ص195 رقم واحد " لا يبطل عقد من العقود ... الخ " قال الدكتور بأن هذه القاعدة صيغت بطريقة مطولة فأختصرها الفقهاء فكيف اختصرت ؟ اختصرت " في السطر الخامس " كل عقد لا يفيد مقصودة يبطل "
قال يأتي في الاختبار قاعدة مطولة وياتي في الاختيارات قواعد مختصرة فأي هذه القواعد اختصار لتلك المطولة وقس على ذلك جميع القواعد التي بنفس الطريقة .

3 – ص196 القواعد للمقري المكي ..الخ .
4 – ص203 إيضاح المسالك الى قواعد الامام مالك للونشريسي .

المبحث الثالث
مصادر القواعد الفقهية في المذهب الشافعي
1 - ص211 قواعد الاحكام في مصالح الانام لعز الدين بن عبد السلام .. الخ.
ص212 السطر الرابع الغرض بوضع هذا الكتاب ...الخ . كذلك السطر التاسع وموضوع الكتاب يدور .... الخ . كذلك السطر الثاني عشر ولا يفوتنا ان نسجل هنا ... الخ ورقم اثنين مهم جدا " من كلف يشيء من الطاعات ... الخ "

2 – كتاب الاشباه والنظائر لابن الوكيل الشافعي ...الخ.
3 – المجموع المذهب في قواعد المذهب للعلائي ...الخ.


المبحث الرابع
مصادر القواعد الفقهية في المذهب الحنبلي ...الخ
1 – ص251 القواعد النورانية الفقهية لابن تيمية ..الخ .
ص252 السطر الاول الكتاب الذي نحن بصدد تعريفة لا يبدو ... الخ . كذلك اخر الصفحة ولا يتسع لنا المجال هنا ... الخ
ص253 رقم خمسة مهم .
2 – ص254 القواعد الفقهية المنسوبة لابن قاضي الجبل ...الخ .
3 – تقرير القواعد وتحرير الفوائد المشهور بـ القواعد لابن رجب الحنبلي ...الخ .



القواعد الفقهية المهمة وادلتها
المبحث الثاني
في القواعد المأخوذة من النصوص الشرعية المعللة
1 – ص282 الأمور بمقاصدها
ص282 والاصل فيها قوله صلى الله عليه وسلم ...الخ
ص283 السطر الخامس عشر يقول الله تعالى (( ومن يخرج من بيته ...الخ ))
ص284 السطر العاشر وفي هذا المعنى قوله تعالى في سورة البقرة (( لا يؤاخذكم الله ...الخ ))
ص285 السطر الخامس عشر منها ماروي في صحيح البخاري ...الخ .
ص286 السطر الخامس ومن شواهد القاعدة ما جاء في حديث طويل ...الخ وفي السطر السابع وفي صحيح البخاري من حديث سعد ...الخ وفي السطر العاشر وعن ابي مسعود رضي الله عنه ...الخ .
بعد ذلك انتقلنا لصفحة 395 لوجود امثلة تتعلق بهذه القاعدة
ص395 – 9 – الامور بمقاصدها
ص396 السطر الحادي عشر والمراد هنا : ...الخ والسطر الرابع عشر ولقد قرر كثير من العلماء ...الخ
ص397 الفقرات التى في الصفحة الفقرة 1 و 2 و 3 و 5 و 6

2 – ص287 " الضرر يزال "
ص287 السطر السادس من قوله واصلها قوله صلى الله عليه وسلم " ...الخ .
ص288 السطر الخامس والضرر :...الخ والضرار :...الخ .
ص290 السطر الخامس قوله تعالى : (( وإذا طلقتم النساء ...الخ )) والاية التي تليها (( الطلاق مرتان ...الخ )) كذلك السطر الثالث عشر كذلك قوله تعالى (( لا تضار والدة ...الخ )).
ص291 السطر السابع واذا نظرت في سنة الرسول صلى الله علية وسلم وقضاياه ...الخ .
ص292 السطر التاسع وبجانب اخر كما ان العبد منهي ...الخ كذلك السطر الثاني عشر وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال : " إن الله كتب ...الخ "


3 – ص293 " العادة محكمة "
ص293 السطر الخامس عشر ومن الايات الكريمة التي فيها تلميح بليغ ...الخ .
ص294 السطر السادس فقوله سبحانه (( من اوسط ما تطعمون )) يقرر ...الخ .
ص296 السطر السابع والى هذا اشار الإسنوي ....الخ والسطر الحادي عشر ومن شواهد هذه القاعدة قوله تعالى (( يا ايها الذين ءامنوا ...الخ )) .
ص298السطر السابع ومنها قضاء النبي صلى الله عليه وسلم – فيما رواه حرام بن محيصة ...الخ .
ص299 السطر قبل الاخير اما احوال النساء وعوارضهن ...الخ .
ص 301 السطر الثاني عشر وفي ضوء تلك النصوص الشرعية ونظائرها ....الخ .

4 – ص 302 " المشقة تجلب التيسير "
ص203جميع الايات المرقمة في هذه الصفحة والصفحة التي تليها ابتداءً من رقم واحد1 في اخر الصفحة الى رقم سبعة 7 في ص 303 .
ص 304 السطر الاول وفي مجال السنة المطهرة ...الخ والسطر الحادي عشر وقد عقد الامام البخاري ...الخ وابتداءً من السطر الاخير قال الامام ابن حجر ....الخ .
ص305 السطر الثاني عشر وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه ...الخ .
ص306 السطر الرابع عشر وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم " لولا أن أشق ...الخ كذلك ابتداءً من السطر قبل الاخير وقال الشاه ولي الله الدهلوي ...الخ .
ص308 رقم واحد الضرورات ...الخ ورقم اثنين ومن القواعد المكمله ....الخ واهمها رقم ثلاثة ومن القواعد المندرجة .
أي جميع الفقرات 1.2.3 واهمها رقم 3 .

5 – ص354 شرح قاعدة اساسية " اليقين لا يزول بالشك "
ص354 دليلها ....الخ .
ص355 السطر العاشر وفي معنى الحديثين المذكورين ...الخ وكذلك السطر الخامس عشر من قوله ولكنها ليست مقصورة ...الخ .
ص356 السطر السابع من قوله فإنها تدخل في معظم ابواب ...... ثلاثة ارباع علم الفقة .
ص357 السطر قبل الاخير وجاء في " اللسان ".....الخ .
ص 358 السطر الثالث وقال ابو البلقاء في " الكليات " ....الخ .
ص359 السطر السادس عشر الشك : نقيض اليقين .....الخ .
ص360 السطر الرابع وجاء في شرح الاشباه لابن نجيم ...الخ وكذلك السطر السابع ونجد الامام الرازي ينبه ...الخ .
ص368 فروع وتطبيقات على القاعدة : رقم 2 اثنين ورقم 4 اربعة ورقم 9 تسعة ورقم 11 احدى عشر ورقم 15 خمسة عشر
انتهى الكتاب الاول ...


الثاني : المدخل لدراسة الشريعة الاسلامية للدكتور عبد الكريم زيدان
المنهج المطلوب طبعا حسب الفقرات نظرا لاختلاف الطبعات ولكنه نفس المحتوى والفقرات في جميع الطبعات .
من الفقرة 239 الى الفقرة 464
العناوين العامة – التعاريف – الاركان – الشروط = مهمة مع عدم اغفال الشرح والخلاف بين المذاهب .

القانون المصري والعراقي محذوف .
طبعا الدكتور شرح بعض الفقرات وآخر فقرة وقف عندها الشرح في اخر محاضر الفقرة 299 أما ما بعدها فلم يتمكن من شرحها نظراً لإنتهاء الدورة .
ويوجد بعض الفقرات طلب منا كتابة بعض الملاحظات بجوارها للتوضيح والاختصار وهي كالتالي :
241 – الحقوق والمنافع
الجمهور ( المال = المنفعة )
الأحناف ( المال = المنفعة + الحيازة )
264 – أولا : حق الشرب : = حق الشفه
الشِرب ( بكسر الشين ) = حق الزرع والثمار
الشُرب ( بضم الشين ) = حق الشفه
كذلك الفقرات التالية طلب منا كتابة ملاحظات أمامها وهي كالتالي :
أ - = حق الشفه والزرع
ب - = الشفه فقط
ج – ماء الخزان في العمارة لا يثبت فيه لا حق الشفه ولا حق الشرب .
265 - = حق سحب الماء للمزرعة مثلا
266 = حق تصريف الماء الزائد من المزرعة الى نهر دجلة مثلا
268 - = التعلي = الدور الارضي في البناء يخدم الدور العلوي
276 – اسباب الملك التام اربعة لانه في بداية الصفحة مذكور ثلاثة وفي نهايتها اربعة وهو الصحيح .
281 – أولا : الاستيلاء الحقيقي ( ملاحظة .. ركز الامام مالك على الاستئناس ) .
ثانياً : الاستيلاء الحقيقي = 1 – يحتاج الى نية الصيد 2 – الآلة المعدة للصيد ( الحفرة ) 3 – أن يتبع الاستيلاء الحكمي استيلاء حقيقي .
284 – احكام المعادن
أولاً : عند المالكية = الجميع للدولة
ثانياً : عند الحنفية = الجميع للواجد
ثالثاً : الحنابلة والشافعية = إن كانت الارض غير مملوكة : فالجميع للدولة - وإن كانت مملوكة : فإن كان المعدن جامداً فلصاحب الارض وإن كان سائلاً فلدولة .
286 – أما معادن البحر = عند ابي يوسف اربعة اخماس للواجد وخمس للدولة وعند ابي حنيفة الجميع للواجد .
287 – أولاً : الكنز الاسلامي = ليس فيه شيء لصاحب الارض ولا للدولة وإنما يكون كاللقطة .
290 – التحجير : = 3 سنوات
291 – إذن الامام بالاحياء :
ابي حنيفة = نعم تستأذن – استدل بحديث (( ليس للمرء إلا ما طابت به نفس إمامه ))
الشافعي = لا تستأذن – استدل بحديث (( من أحيا ارضاً ميتة فهي له ))
الحديثين موجودة في نفس الفقرة

المبحث الرابع
الشفعة
قال الدكتور كامل الصفحة مهم جدا وفية الفقرات 295 و296 وباقي الصفحة .
297 – في أي شيء تثبت الشفعة ؟ = تكون في العقار فقط على رأي الجمهور . والراجح قول الظاهرية .
299 – مراتب الشفعة عند الاحناف = انظر الكتاب .

( ملاحظة مهمة ) تم سؤال الدكتور عن الملخص الموجود في المنتدى http://www.gulfup.com/?uv60iR والمنسوب له وانه معتمد من قبله فقال لم أعتمد أي ملخص والمعتمد هو هذه الكتابين وهذه الملخصات هي اجتهاد من طلاب العلم ولكن الدكتور لم يحذر منها ولكن والله أعلم انها كانت معتمده في السابق لانه عندما تقوم بتتبع تحديد الدكتور ومقارنته بالملخص تجد توافق الى حد كبير بينهما .
كما ذكر الدكتور انه ينصح في حالة وجود الاسئلة السابقة للمادة وتكون محلولة حلاً صحيحاً بالاطلاع عليها فإنه مهما حاول ان يغير الاسئله فإنه يتضح ان فيها مما سبق .


انتهى...
إن قرأ هذا الموضوع أحد الطلاب ممن حضر الدورة ووجد فيه خطأ أو نقص أو يريد إضافة فليعدل أو يضيف أو يصحح الخطأ وجزاه الله خيراً فجل من لا يخطئ .



وعلى رسول الله أفضل الصلاة وأتم التسليم

[شهد علي]

جزاك الله خير الجزاء وموفق يارب.

[غيم تايه]

حياك الله :

كان يفضل رفع موضوع الاخ الجابري ، موفقين يارب ""

[القرشي1]

جزاك الله خير