بسم الله الرحمن الرحيم ..~
.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
...
ربي يسعد آوقاتكم بكل خير "
الموضوع واآضح من العنوان لكل اللي ماخذين مادة علوم الحديث ودراسة الأسانيد مع الأستاذه : نوال عمر باسعد،،
جبت لكم كل اللي قالته عليه من السنترا وإن شا الله يكون كل شي وآضح لكم ..
بسم الله نبدا وعلى بركة الله ..~
الكتاب الأول
( تيسير مصطلح الحديث )
ص / 10
نبذة تاريخية عن نشأة علم المصطلح ، والأطوار التي مر بها
في السطر الأول : أن الأسس والأركان الأساسية لعلم والرواية ، ونقل الأخبار موجودة في الكتاب العزيز ، والسنة النبوية
بنسبه للأيات والأحاديث مو معنا بس شرحتها بعدين
ص /11
أول سطر عن آبن سيرين : (( قال : لم يكونوا يسألون عن الأسناد ، فلما وقعت الفتنة قالوا : سموا لنا رجالكم ... الخ ))
هنا في اسئله ..
س/ متى بدأوا يسألون على الأسناد ؟
ج/ عندما وقعت الفتنة .
س/ ومن القائل ؟
ج/ آبن سيرين
*
في نفس الصفحة في نهاية الأسطر الثلاثه الأخير ..
وأخيراً لما نضجت العلوم ، واستقر الإصطلاح ، واستقل كل فن عن غيره ، وذلك في القرن الرابع الهجري ،
في سؤال عبارة عن أختياري ..
س/ استقل علم مصطلح الحديث في القرن :
الرابع الهجري - الخامس الهجري - السادس الهجري
ج/ الرابع الهجري
أخر سطر بنفس الصفحه كان أول من أفرد في التصنيف القاضي << تكمله في
ص/ 12
أبو محمد الحسن << قالت لا تحظفون اسمه با الكامل
بس أحفظوا اللقب ( الرامهرمزي )
في كتابة { المحدث الفاصل بين الراوي والواعي } ..~
س/ أختاري : ما أول كتاب أٌلف في علم مصطلح الحديث
ج/ المحدث الفاصل بين الراوي والواعي .
أو أختاري : من الذي ألفه
ج/ الرامهرمزي .
ص/ 13
أشهر المصنفات في علم المصطلح .. مرتبه تاريخاً
[ كلها معانا ماعدا 7و14 محذوفه ]
1- المحدث الفاصل بين الراوي والواعي :
وهو أول كتاب في أشهر المصنفات لـ الرامهرموزي
لم يستوعب أبحاث المصطلح كلها وهذا شأن من يفتح التصنيف في أي علم غالباً .
2- معرفة علوم الحديث :
لـ الحاكم النيسابوري
لم يهذب الأبحاث ولم يرتبها الترتيب الفني المناسب .
3- المستخرج على معرفة علوم الحديث :
لـ أبو نعيم الأصبهاني
استدرك فيه على الحاكم مافاته في كتابه معرفة علوم الحديث
س/ضعي علامة صح أو خطأ
استدرك الحاكم على الأصبهاني في كتابة المستخرج : ج/ خطأ
الصحيح على معرفة علوم الحديث .
4- الكفاية في علم الرواية :
لـ الخطيب البغدادي
كتاب حافل بتحرير مسائل هذا الفن وبيان قواعد الرواية ويعد من أجل مصادر هذا العلم .
ص/14
5- الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع :
لـ الخطيب البغدادي
فكان كلما قال الحافظ أبو بكر بن نقطة : (( كل من أنصف علم أن المحدثين بعد الخطيب عيال على كتبه )) .
6- الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع :
لـ القاضي عياض
كتاب غير شامل لجميع أبحاث المصطلح .
7- محذوف
8- علوم الحديث : قالت [ مهم جداً ويجي في الأختبار ]
لـ الشهرزوري أو المشهور بابن الصلاح صاحب كتاب علوم الحديث
وكتابه هذا مشهور بين الناس بـ (( مقدمة ابن الصلاح )) وهو من أجود الكتب في المصطلح
س/ ضعي علامة صح أو خطأ : علوم الحديث لـ الشهرزوري أو ابن الصلاح يعرف بـ مقدمة ابن الصلاح
ج/ صح
ص/15
9- التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير :
لـ النووي
كتابه هذا اختصار لكتاب علوم الحديث .
10- تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي :
لـ السيوطي
وهو شرح لكتاب تقريب النواوي .
11- نظم الدرر في علم الأثر :
لـ العراقي
ومشهورة بأسم { ألفية العراقي }.
12- فتح المغيث في شرح ألفية الحديث :
لـ السخاوي
وهو شرح على ألفية العراقي .
ص/16
13- نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر :
لـ ابن حجر العشقلاني
وهو جزء صغير مختصرا جداً لكنه من أنفع المختصرات وأجودها ترتيباً
وقد شرحه مؤلفه بشرح سماه ( نزهة النظر ) .
س/ صح أو خطأ : نزهة النظر شرح لـ نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر
ج/ صح
14- محذووووف .
15- قواعد التحديث :
لـ القاسمي
وهو كتاب محرر مفيد .
ص/ 17
تعريفات أولية
( كلها معانا )
1- علم المصطلح :
هو علم بأصول وقواعد يعرف بها أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد .
2- موضوعه :
السند والمتن من حيث القبول والرد .
3- ثمرته :
تمييز الصحيح من السقيم من الأحاديث .
4- الحديث :
لغةً / الجديد .
اصطلاحا / ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفه .
5- الخبر :
لغةً / النبأ .
اصطلاحا / فيه ثلاث أقوال :
1- هو مرادف للحديث : أي أن معناهما واحد اصطلاحاً.
ص/18
2- مغايرً له : الحديث : أي ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم .
والخبر : ماجاء عن غيره .
3- أعلم منه : الحديث : أي ماجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم .
الخبر : ماجاء عنه أو عن غيره .
6- الأثر :
لغةً / بقية الشي.
اصطلاحا / فيه قولان :
1- هو مرادف للحديث : أي أن معناهما واحد اصطلاحا.
2- مغاير له : وهو ما أضيف إلى الصحابة والتابعين من أقوال أو أفعال .
7- الإسناد : له معنيان :
أ - عزو الحديث إلى قائله مسنداً.
ب - سلسة الرجال الموصلة للمتن .
8- السند :
لغةً / المعتمد .
اصطلاحا / سلسة الرجال الموصلة للمتن .
ص/ 19
9- المتن :
لغة / ماصلب وارتفع من الأرض .
اصطلاحا / ماينتهي إليه السند من الكلام .
10- المسند :
لغةً / من أسند الشي إليه .
اصطلاحا / له ثلاث معان :
1- كل كتاب جمع فيه مرويات كل صحابي على حدة .
2- الحديث المرفوع المتصل سنداً .
3- أن يراد به السند فيكون بهذا المعنى مصدراً ميمياً .
11- المسند :
هو من يروي الحديث بسنده سواء أكان عنده علم به أم بيس له إلا مجرد الرواية .
12- المحدث :
هو من يشتغل بعلم الحديث رواية ودراية ويطلع على كثير من الروايات وأحوال رواتها .
13- الحافظ :
فيه قولان :
أ- مرادف للمحدث عند كثير من المحدثين .
ب- وقيل هو : أرفع درجة من المحدث بحيث يكون مايعرفه في كل طبقة أكثر مما يجهله .
ص/ 20
الحاكم :
هو من أحاط علماً بجميع الأحاديث .
‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘
" الباب الأول "
ص/ 23
في التمهيد :
ينقسم الخبر إلى قسمين :
1- فإن كان له طرق غير محصورة بعدد معين فهو المتواتر .
2- وإن كان له طرق محصورة بعدد معين فهو الآحاد .
,,‘‘ المبحث الأول ‘‘,,
الخبر المتواتر
1- تعريفه :
لغةً / تواتر المطر أي تتابع نزوله .
اصطلاحا / مارواه عدد كثير تحيل العادة تواطؤهم على الكذب .
2- شرح التعريف : ماقالت شي فيه
ص/ 24
3- شروطه :
أ- أن يرويه عدد كثير .
ب- أن توجد هذه الكثرة في جميع طبقات السند . هنا في دي النقطه شرحت
لو رواه 10 أشخاص يكون متواتر
ولو رواه أقل من 10 غير متواتر .
ويقصد بـ الطبقات : أي الصحابه .. التابعين .. آتباع التابعين
مثال : الصحابة /10
التابعين/ 20
اتباع التابعين /30
إذاً متواتر
لو كان أقل من الأعداد اللي ذكرناها في كل طبقة يكون غير متواتر .
ج- أن تحيل العادة تواطؤهم على الكذب .
د- أن يكون مستند خبرهم الحس .
كقولهم : سمعنا أو رأينا أو لمسنا ، أما إن كان مستند خبرهم العقل ، كالقول بحدوث العالم مثلاً فلا يسمى الخبر حينئذ متواتراً .
4- حكمه :
يجوز العمل به
المتواتر يفيد العلم الضروري أي العلم اليقيني الذي يضطر الإنسان إلى تصديق به تصديقاً جازماً .
ص/ 25
لذلك كان المتواتر كله مقبولاً
س/ صح أو خطأ : المتواتر فيه المقبول ومنه المردود
ج/ خطأ
الصحيح كله مقبولاً .
5- أقسامه :
ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين هما :
أ- المتواتر اللفظي : هو ما تواتر لفظه ومعناه .
ب- المتواتر المعنوي : هو ما تواتر معناه دون لفظه .
6- وجوده : تابع
ص/ 26
يوجد عدد لا بأس به من الأحاديث المتواترة منها :
حديث الحوض ، حديث المسح على الخفين ، وحديث رفع اليدين في الصلاة ، وحديث نضر الله امرا ، و أن الأحاديث المتواترة قليلة جداً .
س/ صح آم خطأ : عدد أحاديث خبر الآحاد أكثر من عدد أحاديث خبر المتواتر
ج/ صح
7- أشهر المصنفات :
أ- الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة لـ للسيوطي .
ب- قطف الأزهار لـ للسيوطي وهو تلخبص للكتاب السابق .
ج- نظم المتناثر من الحديث المتواتر لـ الكتاني .
ص/ 27
‘‘،، المبحث الثاني ،،‘‘
[ خبر الآحاد ]
1- تعريفه :
لغةً / خبر الواحد هو : مايرويه شخص واحد .
اصطلاحا / هو ما لم يجمع شروط المتواتر .
2- حكمه :
يفيد النظري أي العلم المتوقف على النظر والاستدلال .
ص/ 29
" الفصل الثاني "
{ المبحث الأول }
يقسم خبر الآحاد إلى ثلاثة أقسام وهي :
1- المشهور .
2- العزيز .
3- الغريب .
ص/30
المشهور
1- تعريفه :
لغةً / شهرت الأمر إذا أعلنته وأظهرته وسمي بذلك لظهوره .
اصصلاحا / ما رواه ثلاثة فأكثر في كل طبقة ما لم يبلغ حد التواتر .
شرحت التعريف
من 3 إلى 9 مشهور
مثال : الصحابه /3
التابعين / 4
اتباع التابعين / 9
هذا حديث مشهور .
2- مثاله :
قالت مو معانا
ص/ 32
3- المستفيض :
لغةً / استفاض مشتق من فاض الماء وسمي بذلك لانتشاره .
اصطلاحا / فيه ثلاث أقوال :
1- هو مرادف للمشهور.
2- هو أخص منه لانه يشترط في المستفيض أن يستوي طرفا إسناده ولا يشترط ذلك في المشهور .
يعني في المستفيض يكونوا في الأعداد والطبقات متساوين
مثل / الأعداد / 3 والطبقات /3 متساوين .
3- هو أعلم منه أي هو عكس القول الثاني .
في المشهور الطبقات زي بعض في المستفيض تختلف .
4- المشهور غير الاصطلاحي :
ويقصد به ما اشتهر على الألسنة من غير شروط تعتبر .
أ- ما له إسناد واحد .
ب- وما له أكثر من إسناد .
ج- وما لا يوجد له إسناد أصلاً .
ص/ 33
5- أنواع المشهور غير الاصطلاحي :
أ/ مشهور بين أهل الحديث خاصة .
ب/ مشهور بين أهل الحديث والعلماء و العوام .
ج/ مشهور بين الفقهاء .
د/ مشهور بين الأصوليين .
ه/ مشهور بين النحاة .
و/ مشهور بين العامة .
ص/ 34
6- حكم المشهور : قالت مهم جداً
المشهور الاصطلاحي ، وغير الاصطلاحي لا يوصف بكونه صحيحاً أو غير صحيح ابتداء ، لكن بعد البحث يتبين أن منه الصحيح ومنه الحسن ومنه الضعيف ومنه الموضوع .
س/ صح أو خطأ : المشهور الإصطلاحي منه الصحيح والحسن والضعيف والموضوع
ج/ صح
لي عـوووده بأذن الله