[ تــأشيرر ] مادة علوم الحديث ودراسة الأسانيد .. مع الأستاذه نوال باسعد

[يحلمون...~]

بسم الله الرحمن الرحيم ..~

.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

...

ربي يسعد آوقاتكم بكل خير "

الموضوع واآضح من العنوان لكل اللي ماخذين مادة علوم الحديث ودراسة الأسانيد مع الأستاذه : نوال عمر باسعد،،
جبت لكم كل اللي قالته عليه من السنترا وإن شا الله يكون كل شي وآضح لكم ..



بسم الله نبدا وعلى بركة الله ..~



الكتاب الأول

( تيسير مصطلح الحديث )




ص / 10

نبذة تاريخية عن نشأة علم المصطلح ، والأطوار التي مر بها

في السطر الأول : أن الأسس والأركان الأساسية لعلم والرواية ، ونقل الأخبار موجودة في الكتاب العزيز ، والسنة النبوية

بنسبه للأيات والأحاديث مو معنا بس شرحتها بعدين


ص /11

أول سطر عن آبن سيرين : (( قال : لم يكونوا يسألون عن الأسناد ، فلما وقعت الفتنة قالوا : سموا لنا رجالكم ... الخ ))

هنا في اسئله ..

س/ متى بدأوا يسألون على الأسناد ؟

ج/ عندما وقعت الفتنة .

س/ ومن القائل ؟

ج/ آبن سيرين



*

في نفس الصفحة في نهاية الأسطر الثلاثه الأخير ..

وأخيراً لما نضجت العلوم ، واستقر الإصطلاح ، واستقل كل فن عن غيره ، وذلك في القرن الرابع الهجري ،



في سؤال عبارة عن أختياري ..

س/ استقل علم مصطلح الحديث في القرن :

الرابع الهجري - الخامس الهجري - السادس الهجري

ج/ الرابع الهجري


أخر سطر بنفس الصفحه كان أول من أفرد في التصنيف القاضي << تكمله في


ص/ 12

أبو محمد الحسن << قالت لا تحظفون اسمه با الكامل

بس أحفظوا اللقب ( الرامهرمزي )

في كتابة { المحدث الفاصل بين الراوي والواعي } ..~



س/ أختاري : ما أول كتاب أٌلف في علم مصطلح الحديث
ج/ المحدث الفاصل بين الراوي والواعي .

أو أختاري : من الذي ألفه

ج/ الرامهرمزي .







ص/ 13

أشهر المصنفات في علم المصطلح .. مرتبه تاريخاً

[ كلها معانا ماعدا 7و14 محذوفه ]

1- المحدث الفاصل بين الراوي والواعي :

وهو أول كتاب في أشهر المصنفات لـ الرامهرموزي

لم يستوعب أبحاث المصطلح كلها وهذا شأن من يفتح التصنيف في أي علم غالباً .



2- معرفة علوم الحديث :

لـ الحاكم النيسابوري

لم يهذب الأبحاث ولم يرتبها الترتيب الفني المناسب .



3- المستخرج على معرفة علوم الحديث :

لـ أبو نعيم الأصبهاني

استدرك فيه على الحاكم مافاته في كتابه معرفة علوم الحديث

س/ضعي علامة صح أو خطأ

استدرك الحاكم على الأصبهاني في كتابة المستخرج : ج/ خطأ

الصحيح على معرفة علوم الحديث .



4- الكفاية في علم الرواية :

لـ الخطيب البغدادي

كتاب حافل بتحرير مسائل هذا الفن وبيان قواعد الرواية ويعد من أجل مصادر هذا العلم .







ص/14

5- الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع :

لـ الخطيب البغدادي

فكان كلما قال الحافظ أبو بكر بن نقطة : (( كل من أنصف علم أن المحدثين بعد الخطيب عيال على كتبه )) .



6- الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع :

لـ القاضي عياض

كتاب غير شامل لجميع أبحاث المصطلح .



7- محذوف



8- علوم الحديث : قالت [ مهم جداً ويجي في الأختبار ]

لـ الشهرزوري أو المشهور بابن الصلاح صاحب كتاب علوم الحديث

وكتابه هذا مشهور بين الناس بـ (( مقدمة ابن الصلاح )) وهو من أجود الكتب في المصطلح

س/ ضعي علامة صح أو خطأ : علوم الحديث لـ الشهرزوري أو ابن الصلاح يعرف بـ مقدمة ابن الصلاح

ج/ صح







ص/15

9- التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير :

لـ النووي

كتابه هذا اختصار لكتاب علوم الحديث .



10- تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي :

لـ السيوطي

وهو شرح لكتاب تقريب النواوي .



11- نظم الدرر في علم الأثر :

لـ العراقي

ومشهورة بأسم { ألفية العراقي }.



12- فتح المغيث في شرح ألفية الحديث :

لـ السخاوي

وهو شرح على ألفية العراقي .







ص/16

13- نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر :

لـ ابن حجر العشقلاني

وهو جزء صغير مختصرا جداً لكنه من أنفع المختصرات وأجودها ترتيباً

وقد شرحه مؤلفه بشرح سماه ( نزهة النظر ) .

س/ صح أو خطأ : نزهة النظر شرح لـ نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر

ج/ صح



14- محذووووف .



15- قواعد التحديث :

لـ القاسمي

وهو كتاب محرر مفيد .







ص/ 17

تعريفات أولية

( كلها معانا )





1- علم المصطلح :

هو علم بأصول وقواعد يعرف بها أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد .



2- موضوعه :

السند والمتن من حيث القبول والرد .



3- ثمرته :

تمييز الصحيح من السقيم من الأحاديث .



4- الحديث :

لغةً / الجديد .

اصطلاحا / ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفه .



5- الخبر :

لغةً / النبأ .

اصطلاحا / فيه ثلاث أقوال :

1- هو مرادف للحديث : أي أن معناهما واحد اصطلاحاً.







ص/18

2- مغايرً له : الحديث : أي ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم .

والخبر : ماجاء عن غيره .

3- أعلم منه : الحديث : أي ماجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم .

الخبر : ماجاء عنه أو عن غيره .



6- الأثر :

لغةً / بقية الشي.

اصطلاحا / فيه قولان :

1- هو مرادف للحديث : أي أن معناهما واحد اصطلاحا.

2- مغاير له : وهو ما أضيف إلى الصحابة والتابعين من أقوال أو أفعال .



7- الإسناد : له معنيان :

أ - عزو الحديث إلى قائله مسنداً.

ب - سلسة الرجال الموصلة للمتن .



8- السند :

لغةً / المعتمد .

اصطلاحا / سلسة الرجال الموصلة للمتن .







ص/ 19



9- المتن :

لغة / ماصلب وارتفع من الأرض .

اصطلاحا / ماينتهي إليه السند من الكلام .



10- المسند :

لغةً / من أسند الشي إليه .

اصطلاحا / له ثلاث معان :

1- كل كتاب جمع فيه مرويات كل صحابي على حدة .

2- الحديث المرفوع المتصل سنداً .

3- أن يراد به السند فيكون بهذا المعنى مصدراً ميمياً .



11- المسند :

هو من يروي الحديث بسنده سواء أكان عنده علم به أم بيس له إلا مجرد الرواية .



12- المحدث :

هو من يشتغل بعلم الحديث رواية ودراية ويطلع على كثير من الروايات وأحوال رواتها .



13- الحافظ :

فيه قولان :

أ- مرادف للمحدث عند كثير من المحدثين .

ب- وقيل هو : أرفع درجة من المحدث بحيث يكون مايعرفه في كل طبقة أكثر مما يجهله .





ص/ 20

الحاكم :

هو من أحاط علماً بجميع الأحاديث .


‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘



" الباب الأول "

ص/ 23


في التمهيد :

ينقسم الخبر إلى قسمين :

1- فإن كان له طرق غير محصورة بعدد معين فهو المتواتر .

2- وإن كان له طرق محصورة بعدد معين فهو الآحاد .




,,‘‘ المبحث الأول ‘‘,,

الخبر المتواتر


1- تعريفه :

لغةً / تواتر المطر أي تتابع نزوله .

اصطلاحا / مارواه عدد كثير تحيل العادة تواطؤهم على الكذب .



2- شرح التعريف : ماقالت شي فيه


ص/ 24

3- شروطه :

أ- أن يرويه عدد كثير .

ب- أن توجد هذه الكثرة في جميع طبقات السند . هنا في دي النقطه شرحت

لو رواه 10 أشخاص يكون متواتر

ولو رواه أقل من 10 غير متواتر .

ويقصد بـ الطبقات : أي الصحابه .. التابعين .. آتباع التابعين

مثال : الصحابة /10

التابعين/ 20

اتباع التابعين /30

إذاً متواتر



لو كان أقل من الأعداد اللي ذكرناها في كل طبقة يكون غير متواتر .

ج- أن تحيل العادة تواطؤهم على الكذب .

د- أن يكون مستند خبرهم الحس .

كقولهم : سمعنا أو رأينا أو لمسنا ، أما إن كان مستند خبرهم العقل ، كالقول بحدوث العالم مثلاً فلا يسمى الخبر حينئذ متواتراً .



4- حكمه :

يجوز العمل به

المتواتر يفيد العلم الضروري أي العلم اليقيني الذي يضطر الإنسان إلى تصديق به تصديقاً جازماً .



ص/ 25

لذلك كان المتواتر كله مقبولاً

س/ صح أو خطأ : المتواتر فيه المقبول ومنه المردود

ج/ خطأ

الصحيح كله مقبولاً .



5- أقسامه :

ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين هما :

أ- المتواتر اللفظي : هو ما تواتر لفظه ومعناه .

ب- المتواتر المعنوي : هو ما تواتر معناه دون لفظه .



6- وجوده : تابع

ص/ 26

يوجد عدد لا بأس به من الأحاديث المتواترة منها :

حديث الحوض ، حديث المسح على الخفين ، وحديث رفع اليدين في الصلاة ، وحديث نضر الله امرا ، و أن الأحاديث المتواترة قليلة جداً .

س/ صح آم خطأ : عدد أحاديث خبر الآحاد أكثر من عدد أحاديث خبر المتواتر

ج/ صح



7- أشهر المصنفات :

أ- الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة لـ للسيوطي .

ب- قطف الأزهار لـ للسيوطي وهو تلخبص للكتاب السابق .

ج- نظم المتناثر من الحديث المتواتر لـ الكتاني .







ص/ 27

‘‘،، المبحث الثاني ،،‘‘


[ خبر الآحاد ]



1- تعريفه :

لغةً / خبر الواحد هو : مايرويه شخص واحد .

اصطلاحا / هو ما لم يجمع شروط المتواتر .



2- حكمه :

يفيد النظري أي العلم المتوقف على النظر والاستدلال .



ص/ 29
" الفصل الثاني "

{ المبحث الأول }



يقسم خبر الآحاد إلى ثلاثة أقسام وهي :

1- المشهور .

2- العزيز .

3- الغريب .



ص/30



المشهور

1- تعريفه :

لغةً / شهرت الأمر إذا أعلنته وأظهرته وسمي بذلك لظهوره .

اصصلاحا / ما رواه ثلاثة فأكثر في كل طبقة ما لم يبلغ حد التواتر .

شرحت التعريف

من 3 إلى 9 مشهور

مثال : الصحابه /3

التابعين / 4

اتباع التابعين / 9

هذا حديث مشهور .



2- مثاله :

قالت مو معانا





ص/ 32

3- المستفيض :

لغةً / استفاض مشتق من فاض الماء وسمي بذلك لانتشاره .

اصطلاحا / فيه ثلاث أقوال :

1- هو مرادف للمشهور.

2- هو أخص منه لانه يشترط في المستفيض أن يستوي طرفا إسناده ولا يشترط ذلك في المشهور .

يعني في المستفيض يكونوا في الأعداد والطبقات متساوين

مثل / الأعداد / 3 والطبقات /3 متساوين .

3- هو أعلم منه أي هو عكس القول الثاني .

في المشهور الطبقات زي بعض في المستفيض تختلف .



4- المشهور غير الاصطلاحي :

ويقصد به ما اشتهر على الألسنة من غير شروط تعتبر .

أ- ما له إسناد واحد .

ب- وما له أكثر من إسناد .

ج- وما لا يوجد له إسناد أصلاً .



ص/ 33

5- أنواع المشهور غير الاصطلاحي :

أ/ مشهور بين أهل الحديث خاصة .

ب/ مشهور بين أهل الحديث والعلماء و العوام .

ج/ مشهور بين الفقهاء .

د/ مشهور بين الأصوليين .

ه/ مشهور بين النحاة .

و/ مشهور بين العامة .





ص/ 34

6- حكم المشهور : قالت مهم جداً

المشهور الاصطلاحي ، وغير الاصطلاحي لا يوصف بكونه صحيحاً أو غير صحيح ابتداء ، لكن بعد البحث يتبين أن منه الصحيح ومنه الحسن ومنه الضعيف ومنه الموضوع .

س/ صح أو خطأ : المشهور الإصطلاحي منه الصحيح والحسن والضعيف والموضوع

ج/ صح



لي عـوووده بأذن الله