ما حــكم قـول ...(( ؟؟ )) {متجدد

[~ إيقـــ المطـر ـــــاع ~]

حكم قول { الرأي لله ثم لكم }
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

لا يصحّ أن يُقال : والرأي لله ثم لكم !
لأن الرأي مما يبدو للإنسان مما كان خافيا عليه ، أو يكون مُترددا فيه ، وهذا لا يكون في حقّ الله تعالى .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد




حكم قول { اللهم طولك ياروح }

الجواب :
يُقصد بهذا القول أن يرزقه الله سَعة البال وطول الـنَّفَس .
وقد تساءل ابن القيم رحمه الله: ما حقيقة النفس ؟ هل هي جزء من أجزاء البدن ، أو عَرَض مِن أعْرَاضه ، أو جسم مُسَاكِن له مُودَع فيه ، أو جوهر مُجَرَّد ؟ وهل هي الرُّوح أو غيرها ؟ وهل الأمَّارة واللوامة والمطمئنة نفس واحدة لها هذه الصفات ، أم هي ثلاث أنفس ؟

ويُراجع قوله وترجيحه في كتاب " الروح " .

والله أعلم .

المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

[~ إيقـــ المطـر ـــــاع ~]

حكم كلمات الأنشودة ( ليه الدنيا ما ترحم = ليه الدنيا جبّارة ) ؟

ماحكم كلمات هذه الانشوده


ليه الدنيآ مآ ![ترحم]! ..ليه الدنيآ ![جبآره]!

ليه الدنيآ مآ ![توفي]! ..ليه الدنيآ ![غدآره ]!

ليه النآس مآ ![تدري]! ..ليه النآس ![محتآره ]!

على وضعهآ ![الاسي]! ..امآم طعون ![منهآره ]!

غريبه امرك يآ ![دنيا]! ..والاغرب انك ![منهآنه]!

هجرتك والله يآ ![دنيا]! ..هجر رسول واصحابه ...

لا يجوز أن تُوصَف الدنيا بالغدر ، ولا بالخيانة ؛ لأنها مَجْرَى الأقدار التي قدّرها الله عَزّ وَجلّ .

ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم يهجر الدنيا ، ولا هجرها أصحابه ، وإنما تقلّلوا منها .

ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكلّف ضد حاله ، فلا يطلب معدوما ، ولا يَردّ موجودًا إلا أن يكون لا يشتهيه أصلا .
قال ابن القيم رحمه الله : كان هديُه صلى الله عليه وسلم، وسيرتُه في الطعام ، لا يردُّ موجودًا ، ولا يَتَكَلَّف مَفقودًا ، فما قُرِّبَ إليه شيءٌ مِن الطيبات إلاّ أكله، إلاَّ أن تَعافَه نفسُه ، فيتركَه من غير تحريم ، وما عاب طعاماً قطُّ ، إن اشتهاه أكله ، وإلاَّ تَرَكه ، كما تَرَك أكل الضَّبِّ لَمَّا لَمْ يَعْتَدْهُ ، ولم يُحَرِّمه على الأُمَّة ، بل أُكِلَ على مائدته وهو ينظر .
وأكل الحلوى والعسل ، وكان يُحبهما ، وأكل لحم الجزور ، والضأن ، والدجاج ، ولحم الحُبارى ، ولحم حِمار الوحش ، والأرنب ، وطعام البحر ، وأكل الشواء ، وأكل الرُّطبَ والتمرَ ، وشَرِب اللبنَ خالصًا ومَشُوبًا ، والسويق ، والعسل بالماء ، وشَرِب نَقيع التمر ، وأكل الخَزِيرَة ، وهي حَسَاء يُتَّخَذ مِن اللبن والدقيق ، وأكل القِثَّاء بالرُّطَبِ ، وأكل الأَقِطَ ، وأكل التمر بالخبز ، وأكل الخبز بالخلّ ، وأكل الثريد ، وهو الخبز باللحم ، وأكل الخبز بالإِهالة ، وهى الوَدَك ، وهو الشحم الْمُذَاب ، وأكل مِن الكَبِدِ المَشوِيَّةِ ، وأكل القَدِيد ، وأكلَ الدُّبَّاء المطبوخةَ ، وكان يُحبُّها ، وأكلَ المسلُوقةَ ، وأكلَ الثريدَ بالسَّمْن ، وأكلَ الجُبنَ ، وأكلَ الخبز بالزيت ، وأكل البطيخ بالرُّطَبِ ، وأكل التمر بِالزُّبْدِ ، وكان يُحِبه ، ولم يكن يَردُّ طَيِّبًا ، ولا يتكلفه . اهـ .

وسئل الفضيل عمن يترك الطيبات من اللحم والخبيص للزهد ؟
فقال : ما للزهد وأكل الخبيص ؟ ليتك تأكل وتتقي الله . إن الله لا يَكره أن تأكل الحلال إذا اتقيت الحرام . انظر كيف بِرّك بوالديك ، وصِلتك للرَّحِم ؟ وكيف عطفك على الجار ، وكيف رحمتك للمسلمين ، وكيف كظمك للغيظ ، وكيف عَفوك عمّن ظَلمك ، وكيف إحسانك إلى مَن أساء إليك ، وكيف صَبرك واحتمالك للأذى ؟ أنت إلى أحكام هذا أحوج مِن تَرك الخبيص !

وقال القرطبي : لم يُنقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه امْتَنَع مِن طَعام لأجْل طِيبِه قَطّ ، بل كان يأكُل الحلوى والعَسل والبطيخ والرُّطَب ، وإنما يُكره التكَلّف لِمَا فيه مِن التَّشَاغُل بِشهوات الدنيا عن مُهمات الآخرة . اهـ .

والله تعالى أعلم .



المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد




اسبرينت ,, حياك الله عزيزتي
فعلا الفاظ كثيرا ما نسمعها
اسأل الله ان يرحمنا برحمته

[~ إيقـــ المطـر ـــــاع ~]

ما حُـكم قول " سعدت بمرورك العطر" و "حضورك مميز" وغير ذلك بين الجنسين ؟

في معظم المنتديات سواء الاسلامية او غيرها تجد بعض ردود الاعضاء بين الرجال و النساء بعبارات و هي
سعدت بتواجدك العطر
حضورك المميز
اسعدك الله و نحن عائلة واحدة في هدا المنتدى و الى غيره من الكلمات الاخرى.
هل هده الالفاظ فيها من الخضوع في القول (بالنسبة للنساء) .و هل تكتفي المرأة بقولها جزاك الله خيرا و بارك الله فيك.

الجواب :

هذا يفتح باب فِتنة ، هُم في غِنى عنها .
وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما : خُلِق الرَّجُل مِن الأرض فَجُعِلَتْ نِهْمَته في الأرض ، وخُلِقَتْ المرأة مِن الرَّجُل ، فَجُعِلَتْ نِهْمَتها في الرَّجُل ، فاحبسوا نساءكم .
أي : عن الرجال .
ولا أحد يُنكِر مَيل الرجل إلى المرأة ، ومَيل المرأة إلى الرجل .
وقد قيل :
والغواني يَغُرّهن الثناء !

وهل يرضى مسلم عاقل أن تُقال مثل تلك العبارات لأخته ؟!

المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد