ما حــكم قـول ...(( ؟؟ )) {متجدد

[~ إيقـــ المطـر ـــــاع ~]

السسلآم عليكم ورحـمة الله وبركآتـهـ ....

اقوال اعتدنا عليها كثيراتوارثناها من اجداد اجدادناواعتقدنا انها لغو لن يحاسبنا الله عليه
قال تعالى: "ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد".

في حديث أبي سعيد الخدري قال رسول الله :
((إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان تقول: اتق الله فإنما نحن بك فإن استقمت استقمنا، وإذا اعوججت اعوججنا)) رواه أحمد.

قال رسول الله :
((ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم)).

(( لا يستقم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قليه حتى يستقيم لسانه ولا يدخل الجنة رجل لا يأمن جاره بوائقه "أي شرور" )).

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: والذي لا إله غيره ما على ظهر الأرض من شيء أحوج إلى طول سجن من لسان.

قال الفضيل بن عياض: ما حج ولا رباط ولا جهاد أشد من حبس اللسان ولو أصبحت يهمك لسانك أصبحت في هم شديد.
فإن لم يسجن وأطلق له العنان فإنه يأكل الحسنات ويجلب السيئات وتفاجأ يو القيامة بذنوب كالجبال.

فلا ينجو من شرّ اللسان إلا من قيّده بلجام الشرع

من هنا انطلق بموضوعي واتمنى ان يستفيد منه الجميع ويقرأه للنهايه وهو عباره عن مجموعة فتاوى لمشايخ فضلاء أثابهم الله جنات عدن

العبارات الشائعه ,,

عبارة (سويت اللي علي والباقي على الله)

ويقولها الأنسان عادة عندما يقدم إمتحان وينتظر النتائج

ولكن للشرع رأي في هذه العباره

فهذه فتوى للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

عندما سئل عن صحة تلك العباره

فكان جوابه

ان هذا القول لايصح لأنه يعني ان الفاعل اعتمد على نفسه اولاً

لكن القول( بذلت جهدي واسأل الله المعونه

وهذه العباره(بذلت جهدي والباقي على الله )

ربما اراد بها الأنسان هذا المعنى الذي ذكرت

اي ماستطعت فعله وما لا استطيع فعلى الله

ولكن اصل العباره غلط بل يقول(بذلت جهدي واسأل الله المعونه )

حكم قول: (ما تستاهل) أو: (والله ما تستاهل)
الأخ (أ.ع.ح) من الرياض يقول في سؤاله: بعض الأشخاص عندما يعود أحد المرضى يقول له: ما تستاهل، كأنه بهذا يعترض على إرادة الله، أو بعض الأشخاص عندما يسمع أن فلاناً من الناس مريض يقول: والله ما يستاهل، نرجو من سماحة الشيخ بيان جواز قول هذه الكلمة من عدمه؟ جزاكم الله خيراً.

هذا اللفظ لا يجوز؛ لأنه اعتراض على الله سبحانه، وهو سبحانه أعلم بأحوال عباده، وله الحكمة البالغة فيما يقضيه ويقدره على عباده من صحة ومرض، ومن غنى وفقر وغير ذلك. وإنما المشروع أن يقول: عافاه الله وشفاه الله، ونحو ذلك من الألفاظ الطيبة، وفق الله المسلمين جميعاً للفقه في الدين والثبات عليه، إنه خير مسئول.

للشيخ :عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ..رحمه الله

حكم عبارة ( رمضان كريم ) للعلامة العثيمين رحمه الله

بسم الله الرحمن الرحيم

حينما يقع الصائم في معصية من المعاصي ويُنهى عنها يقول: «رمضان كريم» فما حكم هذه الكلمة؟ وما حكم هذا التصرف؟

الشيخ: محمد بن صالح العثيمين

حكم ذلك أن هذه الكلمة «رمضان كريم» غير صحيحة، وإنما يقال: «رمضان مبارك» وما أشبه ذلك،

لأن رمضان ليس هو الذي يعطي حتى يكون كريماً، وإنما الله تعالى هو الذي وضع فيه الفضل،

وجعله شهراً فاضلاً، ووقتاً لأداء ركن من أركان الإسلام، وكأن هذا القائل يظن أنه لشرف الزمان يجوز فيه فعل المعاصي،

وهذا خلاف ما قاله أهل العلم بأن السيئات تعظم في الزمان والمكان الفاضل، عكس ما يتصوره هذا القائل،

وقالوا: يجب على الإنسان أن يتقي الله عز وجل في كل وقت وفي كل مكان، لاسيما في الأوقات الفاضلة والأماكن

الفاضلة، وقد قال الله عز وجل: {يٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}، فالحكمة من فرض الصوم تقوى الله عز وجل بفعل أوامره واجتناب نواهيه، وثبت عن النبي

صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من لم يدع قول الزور، والعمل به، والجهل، فليس لله حاجة في أن يدع

طعامه وشرابه"، فالصيام عبادة لله، وتربية للنفس وصيانة لها عن محارم الله، وليس كما قال هذا الجاهل: إن هذا الشهر لشرفه وبركته يسوغ فيه فعل المعاصي

حكم كتابة عبارة دمتم

كثيرا ما يرد في كتاباتنا كلمة (( دمتم بود )) و(( دمتم في رعاية المولى )) إلى آخره فهل يا ترى هذه العبارة صحيحة أم خاطئة ؟

يجيب على هذا التساؤل :

فضيلة الشيخ بكر أبو زيد حيث يقول : (( قال الله تعالى : { كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام } . فالدوام لا يكون إلا لله سبحانه .. وهذه اللفظة (( دمتم)) الجارية في تذييل المكاتبات الودية ينبغي التوقي من إطلاقها ، وإن كان المراد بها الدوام المطلق لا يكون إلا لله سبحانه )) .
انظر معجم المناهي اللفظية (ص 641) .
وفي مجلة البحوث العلمية والإفتاء برقم 5609 جاء ما نصه : (( يكره ذلك؛ لأن الدوام لله سبحانه وتعالى والمخلوق لا يدوم )) ..

2-فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء المجلد الثاني/ ص 157
السؤال الثالث من الفتوى رقم (5609) :

س : ما حكم تذييل الخطابات والعرائض بكلمة (ودمتم) ؟
ج : يُكره ذلك ؛ لأن الدوام لله سبحانه ، والمخلوق لا يدوم وبالله التوفيق .
وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلّم ..

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

قول: "أدام الله أيامك" من الاعتداء في الدعاء، لأن دوام الأيام محال، وهو منافٍ لقوله تعالى: {كل من عليها فان * ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام}، وقوله تعالى: {وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون}.

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلدالاول - باب المناهي اللفظية.

ما حكم قول هذه العبارة : " لا تكون إنت و الزمان علي " ؟

الجواب :

الذي يَظهر أن هذا لا يخلو من نسبة التعاسة إلى الدّهر و الزمان

بل و نسبة الفقر و الديون إليه

و هذا خطأ من جهتين :

الأولى : نسبة الأفعال إلى الزمان ، و هذا قد يصِل بصاحبه إلى الشرك

إذا اعتقد أن الزمان يفعل كذا .

و هذا كَحَال الذين قالوا : ( . . . مَا هِيَ إِلاَّ حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ و َنحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلاَّ الدَّهْرُ وَ مَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ ) [ الجاثية : 24 ] .

الثانية : أنه مُتضمّن لِسَبّ الدّهر المنهي عنه ، كما قال تعالى في الحديث القدسي :

( يَسُبّ بنو آدم الدهر ، و أنا الدهر ، بيدي الليل و النهار ) .

الراوي : أبو هريرة المحدث : البخاري - المصدر : صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم : 6181

خلاصة حكم المحدث : صحيح .

و كما في قوله صلى الله عليه و سلم : قال الله عز و جل :

( يؤذيني ابن آدم يقول يا خيبة الدهر ! فلا يقولن أحدكم : يا خيبة الدهر !

فإني أنا الدهر أقلب ليله ونهاره . فإذا شئت قبضتهما ) .

الراوي : أبو هريرة المحدث : مسلم - المصدر : صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم : 2246

خلاصة حكم المحدث : صحيح .

قال ابن القيم رحمه الله : في هذا ثلاث مفاسد عظيمة :

إحداها : سَـبّه مَن ليس بأهل أن يُسَبّ ، فإن الدهر خَلْق مُسَخّر مِن خَلْق الله

مُنْقَاد لأمْرِه ، مُذَلّل لتسخيره ؛ فَسَابّـه أولى بالذم و السب منه .

الثانية : أن سَـبّه مُتَضَمّن للشرك ، فإنه إنما سبه لظنه أنه يَضُرّ و ينفع

و أنه مع ذلك ظالم قد ضَرّ مَن لا يستحق الضرر

و أعطى من لا يستحق العطاء ، و رفع من لا يستحق الرفعة

و حَرَم مَن لا يستحق الحرمان ، وهو عند شاتميه مِن أظلم الظَّلَمة .

و أشعار هؤلاء الظلمة الخونة في سَـبّه كثيرة جدا

و كثير مِن الْجُهّال يُصَرّح بِلَعْنِه و تَقْبِيحِه .

الثالثة : أن السبّ منهم إنما يَقَع على مَن فَعل هذه الأفعال

التي لو أتبع الحق فيها أهواءهم لَفَسَدَتِ السماوات والأرض

و في حقيقة الأمر فَرَبّ الدهر تعالى هو المعطي المانع ، الخافض الرافع ، الْمُعِزّ الْمُذِلّ

و الدهر ليس له من الأمر شيء ؛ فَمَسَبّتهم للدهر مَسَبّة لله عز و جل . اهـ .

مع ما فيه أيضا من سوء الأدب مع الله ، لأن هذا يُشبه حال الذي قال : أهانن

كما في قوله تعالى : ( وَ أَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ ) [ الفجر : 16 ] .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : فليس كل مَن وُسّع عليه رزقه يكون مُكرَما

و لا كل من قُدِر عليه رزقه يكون مُهانا

بل قد يوسّع عليه رزقه إملاء و استدراجا ، و قد يقدر عليه رزقه حماية و صيانة له

و ضيق الرزق على عبدٍ من أهل الدِّين قد يكون لِمَالَه مِن ذُنوب و خطايا .

كما قال بعض السلف : إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه . اهـ .

و قال الإمام القرطبي في تفسيره : فليس ضيق الرزق هَوانا ، و لا سَعة الرزق فضيلة .

و الله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم

عضو مركز الدعوة و الإرشاد

ما حكم قولهم: (يا أرض احفظي ما عليك) ونحو ذلك جزاكم الله خيرا؟
- الأرض من جملة مخلوقات الله عز وجل يقول الله تعالى: {إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام (54)} [الأعراف] . ويقول سبحانه: {هو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش} [الحديد: 4] ، وهي مع كونها مخلوقة من مخلوقات الله فإن الله سبحانه هو المدبر لها ولما فيها وما عليها وهو ربها عز وجل يقول سبحانه: {قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين (9) وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين (10) ثم استوى إلى السماء وهي دخانِ فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين (11) } [فصلت].
ولما كان الأمر بهذه المثابة علمنا أن الحافظ للأرض ومن عليها هو الله عز وجل فوجب أن نفرده سبحانه بالدعاء وطلب الحفظ، لا أن نطلب ذلك من مخلوقه مربوب غير قادر على تنفيذ مطلوبنا.
من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ
مفتي عام المملكة العربية السعودية
مجلة الدعوة العدد 2060 التاريخ 21/8/1427هـ

[~ إيقـــ المطـر ـــــاع ~]

{ الله يرجــك }


ياشيخ لقد كثرت في المنتدياتقول كلمة ( الله يرجك) من باب المزاح كثيرا للاسف, مثلا ان يكتب احد الاعضاء موضوعاساخرا فيرد عليه اخر بكلمة ( الله يرجك) مازحا معه, وقد انتشرت هذه الكلمه بصورهكبيره جدا في اكثر المنتديات بشبكة الانترنت, فارجو التوضيح منك ياشيخ حول حكم قولهذه الكلمه.

وجزاكم الله كل خير.


الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيراً .

هذهكلمة مُنكَرة .

وكنت سألت شيخنا الشيخ عبد الرحمن البرّاك – حفظه الله – عنكلمة مُشابِهة ، وهي قول بعض الناس ( الله يَكْنِسْك ) فقال وفّقه الله : هذا منكرعظيم . ونَهى عن قول تلك الكلمة .

وهنا يُقال : هل الله يَرجّ ؟ أو يَكنِس ؟حتى يُدْعى بهذا الدعاء ؟

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمنالسحيم

[~ إيقـــ المطـر ـــــاع ~]

ما حكم قول : اللهم إنا لا نسألك رد القضاء ، ولكن نسألك اللّطف فيه ؟

فتوى فضيلة الشيخ العثيمين رحمه الله، من
(المناهي اللفظية ص 35 و 36 ) .س40: سئل الشيخ -رحمه الله-: أحسن الله إليك، كثيرا ما نسمع في الدعاء:اللهم إنا لا نسألك رد القضاء، ولكن نسألك اللّطف فيه، ما صحةُ هذا؟
فأجاب - رحمه الله -: هذا الدعاء الذي سمعته :" اللهم إنا لا نسألك رد القضاء وإنما نسألك اللطف فيه"دعاء محرَّم ولا يجوز، وذلك لأنَّ الدعاءُ يردُّ القضاءَ، كما جاء في الحديث:" لا يردُّ القدرَ إلاالدعاءُ". وأيضا كأنّ هذا السائل يتحدّى الله، يقول: اقض ما شئت ولكن الطف ، والدعاء ينبغي للإنسان أن يجزم به، وأن يقول: اللهم إني أسألك أن ترحمني اللهم إني أعوذ بك أن تعذبني، وما أشبه ذلك. أمَّا أن يقول: لا أسألك ردّ القضاء، فما الفائدة من الدعاء إذا كنت لا تسأله رد القضاء، والدعاء يرد القضاء ؟ فقد يقضي الله القضاء ويجعل له سببًا يمنع، ومنه الدعاء , فالمهم أن هذا الدعاء لا يجوز , يجب على الإنسان أن يجتنبه , وأن ينصح من سمعه بألا يدعوَ بهذا الدعاء . اهـ .

وسئل فضيلة الشيخ زيد بن محمد المدخلي حفظه الله :
س- فضيلة الشيخ , ما حكم قول : " اللهم إني لا أسألك رد القضاء ، ولكن أسألك اللّطف فيه ؟؟
ج – هذا الدعاء بهذا اللفظ لا يجوز , وإنما الواجب على الداعي إذا دعا ربه أن يسأله الخير كله وأن يستعيذ به من الشر كله , ومن ناحية أخرى عليه أن يعزم المسألة , ويلح في الدعاء في جلب المصالح ودفع الشرور , والله أعلم .

[~Aspirant~]

جزاك الله خيرا

حكم قول: (ما تستاهل) أو: (والله ما تستاهل)

يجب ان ننتبه اكثر

[~ إيقـــ المطـر ـــــاع ~]

حكم قول { الرأي لله ثم لكم }
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

لا يصحّ أن يُقال : والرأي لله ثم لكم !
لأن الرأي مما يبدو للإنسان مما كان خافيا عليه ، أو يكون مُترددا فيه ، وهذا لا يكون في حقّ الله تعالى .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد




حكم قول { اللهم طولك ياروح }

الجواب :
يُقصد بهذا القول أن يرزقه الله سَعة البال وطول الـنَّفَس .
وقد تساءل ابن القيم رحمه الله: ما حقيقة النفس ؟ هل هي جزء من أجزاء البدن ، أو عَرَض مِن أعْرَاضه ، أو جسم مُسَاكِن له مُودَع فيه ، أو جوهر مُجَرَّد ؟ وهل هي الرُّوح أو غيرها ؟ وهل الأمَّارة واللوامة والمطمئنة نفس واحدة لها هذه الصفات ، أم هي ثلاث أنفس ؟

ويُراجع قوله وترجيحه في كتاب " الروح " .

والله أعلم .

المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

[~ إيقـــ المطـر ـــــاع ~]

حكم كلمات الأنشودة ( ليه الدنيا ما ترحم = ليه الدنيا جبّارة ) ؟

ماحكم كلمات هذه الانشوده


ليه الدنيآ مآ ![ترحم]! ..ليه الدنيآ ![جبآره]!

ليه الدنيآ مآ ![توفي]! ..ليه الدنيآ ![غدآره ]!

ليه النآس مآ ![تدري]! ..ليه النآس ![محتآره ]!

على وضعهآ ![الاسي]! ..امآم طعون ![منهآره ]!

غريبه امرك يآ ![دنيا]! ..والاغرب انك ![منهآنه]!

هجرتك والله يآ ![دنيا]! ..هجر رسول واصحابه ...

لا يجوز أن تُوصَف الدنيا بالغدر ، ولا بالخيانة ؛ لأنها مَجْرَى الأقدار التي قدّرها الله عَزّ وَجلّ .

ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم يهجر الدنيا ، ولا هجرها أصحابه ، وإنما تقلّلوا منها .

ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكلّف ضد حاله ، فلا يطلب معدوما ، ولا يَردّ موجودًا إلا أن يكون لا يشتهيه أصلا .
قال ابن القيم رحمه الله : كان هديُه صلى الله عليه وسلم، وسيرتُه في الطعام ، لا يردُّ موجودًا ، ولا يَتَكَلَّف مَفقودًا ، فما قُرِّبَ إليه شيءٌ مِن الطيبات إلاّ أكله، إلاَّ أن تَعافَه نفسُه ، فيتركَه من غير تحريم ، وما عاب طعاماً قطُّ ، إن اشتهاه أكله ، وإلاَّ تَرَكه ، كما تَرَك أكل الضَّبِّ لَمَّا لَمْ يَعْتَدْهُ ، ولم يُحَرِّمه على الأُمَّة ، بل أُكِلَ على مائدته وهو ينظر .
وأكل الحلوى والعسل ، وكان يُحبهما ، وأكل لحم الجزور ، والضأن ، والدجاج ، ولحم الحُبارى ، ولحم حِمار الوحش ، والأرنب ، وطعام البحر ، وأكل الشواء ، وأكل الرُّطبَ والتمرَ ، وشَرِب اللبنَ خالصًا ومَشُوبًا ، والسويق ، والعسل بالماء ، وشَرِب نَقيع التمر ، وأكل الخَزِيرَة ، وهي حَسَاء يُتَّخَذ مِن اللبن والدقيق ، وأكل القِثَّاء بالرُّطَبِ ، وأكل الأَقِطَ ، وأكل التمر بالخبز ، وأكل الخبز بالخلّ ، وأكل الثريد ، وهو الخبز باللحم ، وأكل الخبز بالإِهالة ، وهى الوَدَك ، وهو الشحم الْمُذَاب ، وأكل مِن الكَبِدِ المَشوِيَّةِ ، وأكل القَدِيد ، وأكلَ الدُّبَّاء المطبوخةَ ، وكان يُحبُّها ، وأكلَ المسلُوقةَ ، وأكلَ الثريدَ بالسَّمْن ، وأكلَ الجُبنَ ، وأكلَ الخبز بالزيت ، وأكل البطيخ بالرُّطَبِ ، وأكل التمر بِالزُّبْدِ ، وكان يُحِبه ، ولم يكن يَردُّ طَيِّبًا ، ولا يتكلفه . اهـ .

وسئل الفضيل عمن يترك الطيبات من اللحم والخبيص للزهد ؟
فقال : ما للزهد وأكل الخبيص ؟ ليتك تأكل وتتقي الله . إن الله لا يَكره أن تأكل الحلال إذا اتقيت الحرام . انظر كيف بِرّك بوالديك ، وصِلتك للرَّحِم ؟ وكيف عطفك على الجار ، وكيف رحمتك للمسلمين ، وكيف كظمك للغيظ ، وكيف عَفوك عمّن ظَلمك ، وكيف إحسانك إلى مَن أساء إليك ، وكيف صَبرك واحتمالك للأذى ؟ أنت إلى أحكام هذا أحوج مِن تَرك الخبيص !

وقال القرطبي : لم يُنقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه امْتَنَع مِن طَعام لأجْل طِيبِه قَطّ ، بل كان يأكُل الحلوى والعَسل والبطيخ والرُّطَب ، وإنما يُكره التكَلّف لِمَا فيه مِن التَّشَاغُل بِشهوات الدنيا عن مُهمات الآخرة . اهـ .

والله تعالى أعلم .



المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد




اسبرينت ,, حياك الله عزيزتي
فعلا الفاظ كثيرا ما نسمعها
اسأل الله ان يرحمنا برحمته

[~ إيقـــ المطـر ـــــاع ~]

ما حُـكم قول " سعدت بمرورك العطر" و "حضورك مميز" وغير ذلك بين الجنسين ؟

في معظم المنتديات سواء الاسلامية او غيرها تجد بعض ردود الاعضاء بين الرجال و النساء بعبارات و هي
سعدت بتواجدك العطر
حضورك المميز
اسعدك الله و نحن عائلة واحدة في هدا المنتدى و الى غيره من الكلمات الاخرى.
هل هده الالفاظ فيها من الخضوع في القول (بالنسبة للنساء) .و هل تكتفي المرأة بقولها جزاك الله خيرا و بارك الله فيك.

الجواب :

هذا يفتح باب فِتنة ، هُم في غِنى عنها .
وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما : خُلِق الرَّجُل مِن الأرض فَجُعِلَتْ نِهْمَته في الأرض ، وخُلِقَتْ المرأة مِن الرَّجُل ، فَجُعِلَتْ نِهْمَتها في الرَّجُل ، فاحبسوا نساءكم .
أي : عن الرجال .
ولا أحد يُنكِر مَيل الرجل إلى المرأة ، ومَيل المرأة إلى الرجل .
وقد قيل :
والغواني يَغُرّهن الثناء !

وهل يرضى مسلم عاقل أن تُقال مثل تلك العبارات لأخته ؟!

المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

[~ إيقـــ المطـر ـــــاع ~]

هل تصِحّ عبارة ( لا حياء في الدين ) ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أجد من البعض جرأة في طرح المواضيع بشكل كبير وشرح الخصوصيات بكل دقة وتفصيل وعذرهم في ذلك (لا حياء في الدين)
فأريد أن أعرف هل هو حديث صحيح أم أثر أم ماذا ؟
وجزاك الله خيرا ونفع بعلمك وجعله من الصدقات الجارية آمين
اللهم صل على سيدنا محمد



الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .

الأصل أن يُقال : إن الله لا يستحيي من الحق ، كما قالت أم سلمة رضي الله عنها .لأن قول : ( لا حياء في الدِّين ) قد يُشعِر أن الدِّين ليس فيه حياء ! بينما الحياء خير كله ، كما قال عليه الصلاة والسلام ، وهو من الدِّين . بل إن الحياء هو خُلُق دِين الإسلام .
قال عليه الصلاة والسلام : لِكُلِّ دِينٍ خُلُق ، وَخُلُقُ الإِسْلامِ الْحَيَاء . رواه ابن ماجه ، وصححه الألباني .


والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

[اِِشـــــراقة فجـــر]

للاسف كلماات وعبارات منتشرة بيننا بشكل ملحوظ جزاكـ الله خير اختي ايقاع على التوضيح

[أم خالد2010]

يسلموووعلى التوضيح،،،ماقصرت الله يسعدكياختك ام خالد