طلب جدا صغير بس نسخ ولصق

[أميرة تكافل]

غصب أو نجس تصح صلاته ويسجد أن كانت النجاسة يابسة ويؤمئ إن كانت رطبة ويصلى عرياناً مع ثوب مغصوب أو فيه حرير لم يجد غيره ، ولا تصح صلاة نفل عبد آبق .
12- من وجد كفاية عورته سترها وجوباً وترك غيرها ، وإن وجد ما يستر بعضها ستر الفرجين فإن كفى احدهما فالدبر أولى ، لأنه ينفرج في الركوع والسجود ، وأن كفت منكبيه وعجزه فقط سترهما ويصلي جالساً .
13- يلزم العريان تحصيل السترة بثمن أو غيرها وان أعير سترة لزمه قبولها بخلاف الهبة للمنة ولا يلزمه استعارتها .
-----------------------------------------------------------------------
* كيفية صلاة العريان :-
1- يصلى العاري العاجز عن تحصيل ما يستر العورة قاعداً منضماً غير متربع .
2- يستحب الإيماء في القعود بالركوع والسجود .
3- يجب أن يكون إمام العراة وسطهم ، ما لم يكونوا عمياً أو في ظلمة .
4- يصلى كل نوع من رجال ونساء لوحدهم ، إن أتسع محلهم ، إن شق ذلك صلى الرجال واستدبرتهم النساء ، ثم يصلى النساء واستدبرهن الرجال .
5- إذا وجد العريان سترة في أثناء الصلاة ستر بها عورته بني على ما مضى من صلاته .
6- إذا لم يجد سترة قريبة بل وجدها بعيدة ابتداء الصلاة بعد ستر عورته .
-----------------------------------------------------------------------
* يكره في الصلاة :-
1- السدل وهو طرح ثوب على كتفيه ولا يرد طرفه على الآخر .
2- اشتمال الصماء وهو أن يضطبع بثوب ليس عليه غيره ، والإضطباع هو أن يجعل وسط الرداء تحت عاتقه الأيمن وطرفيه على عاتقه الأيسر .
3- تغطية الوجه واللثام على فمه وأنفه بلا سبب ، لنهيه عليه الصلاة والسلام " أن يغطي الرجل فاءه " .
4- كف فمه أي أن يكفه عند السجود معه ولف كمه بلا سبب لقوله صلى الله عليه وسلم ( ولا أكف شعراً ولا ثوباً )
5- شد وسطه كزنار أي بما يشبه شد الزنار لما فيه من التشبه بأهل الكتاب لحديث " من تشبه بقوم فهو منهم " .
6- للمرأة شد وسطها في الصلاة مطلقاً .
------------------------------------------------------------------------------
* يحرم في الصلاة : -
1- الخيلاء في ثوب وغيره في الصلاة وخارجها إلا في الحرب لحديث " من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه " .
2- التصوير على صورة حيوان لحديث " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصورة في البيت وان تصنع "
3- استعمال المصور على الذكر والأنثى في لبس وتعليق وستر وجدر .
4- على استعمال منسوج أو مموه بذهب أو فضة .
5- على الذكور والخناثى لبس ثياب حرير أوثوب حرير أكثره ظهوراً مما نسج معه بلا حاجة وافتراشاً واستناداً وتعليقاً وكتابة مهر وستر جدر غير الكعبة المشرفة ، لحديث ( لا تلبسوا الحرير فإنه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة ) .
6- إذا فرش حائلاً صفيقاً فوق منسوج بحرير أو ما نسج معه ظهوراً أو الخز واستويا .
6- إلباس صبي ما يحرم على رجل وتشبه رجل بأنثى في لباس وغيره وعكسه .
--------------------------------------------------------------------------
* أحكام أخرى في اللباس :-
1- لا يحرم استعمال مصور في افتراشه وجعله مخدة .
2- لا يحرم استعمال منسوج أو مموه بذهب وفضة بعد استحالته فإن تغير لونه ولم يحصل منه شيء بعرضه على النار لعدم السرف والخيلاء .
3- إذا فرش فوق منسوج بحرير حائلاً صفيقاً جاز الجلوس عليه والصلاة ما لم يستويا .
4- لا يحرم لبس الحرير لضرورة أو حكة أو مرض أو قمل أو جرب .
5- يباح الحرير مطرز في ثوب إذا كان قدر أربع أصابع فما اقل أو كان رقاعاً أو لبنة جيب وسجف فراء لحديث عمر " أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس الحرير إلا موضع أصبعين أو ثلاثة أو أربعة " .
6- يباح كيس المصحف وخياطة به وأزرار .
7- يكره المعصفر في غير إحرام .
8- يكره المزعفر للرجال " لأنه صلى الله عليه وسلم نهى الرجال عن التزعفر " .
9- يكره الأحمر الخالص والمشي بنعل واحده .
10- يكره لبس الثوب الذي يصف البشرة للرجل أو المرأة ، .
11- يكره كون ثيابه فوق نصف ساقه وتحت كعبه بلا حاجة .
12- يكره ثوب الشهرة وهو ما يشتهر به عند الناس ويشار إليه بالأصابع .
13- يباح للمرأة زيادة إلى ذراع .
--------------------------------------------------------------------------
* مبطلات الصلاة : -
1- حمل نجاسة لا يعفى عنها ولو بقارورة أو لاقى نجاسة لا يعفى عنها بثوبه أو بدنه لم تصح صلاته .
2- حمل نجاسة معفى عنها كمحل حيواناً طاهراً أو مس ثوبه ثوباً أو حائطاً نجساً لم يستند إليه أو قابلها راكعاً أو ساجداً لم يلاقها صحت صلاته .
3- يكره الإعتماد على ما لا تصح الصلاة عليه كأن طين أرضا نجسة أو فرشها صفيقاً أو بسطه على حيوان نجس أو صلى على بساط باطنه فقط نجس وتصح صلاته .
4- تصح الصلاة إن صلى على الطاهر من مصلى بطرفه نجاسة متصلة به ولو تحرك النجس بحركته .
5- تصح صلاته أن صلى على طاهر من حبل مشدود في نجاسة ، فأن كان متعلقاً به بيده أو وسطه بحيث ينجر معه بمشيه فلا تصح صلاته ، لأنه مستتبع لها فهو كحاملها ، وإن كانت سفينة أو حيواناً كبيرا لا يقدر على جره إذا استعصى عيه صحت صلاته لأنه ليس بمستتبع لها .
------------------------------------------------------------------------------
* أحكام ظهور النجاسة بعد الصلاة أو قبلها : -
1- من رأى نجاسة بعد صلاته وجهل كونها في الصلاة لم يعدها لاحتمال حدوثها بعدها فلا تبطل بالشك .
2- إن علم أن النجاسة كانت في الصلاة وجهلها أو نسيها أعاد .
3- من جبر عظمه بعظم نجس أو خيطه بخيط نجس ولم يجب قلعه للضرر بفوات نفس أو عضو أو مرض ولا يتيمم له إن غطاه اللحم ، وإن لم يخف ضرراً لزمه قلعه .
4- ما سقط من آدمي من عضو أو سن فهو طاهر أعاده أو لم يعده ، وإن جعل موضع سنه سن شاة مذكاة فصلاته معه صحيحة .
5- وصل المرأة شعرها بشعر حرام ، ولا بأس بوصله بقرامل وهي الأعقصة والترك الأفضل ولا تصح صلاة إن كان الشعر نجساً .
--------------------------------------------------------------------------
* مواضع لا تصح فيها الصلاة :-
1- المقبرة غير صلاة جنازة ولا يضر قبران أو ما دفن بداره .
2- الحش وهو المرحاض .
3- الحمام وداخله وخارجه .
4- أعطان إبل وهي ما تقيم فيها وتأوي إليها .
5- مغصوب ومجزرة ومزبلة وقارعة طريق ويجوز في أسطحتها ، وتصح الصلاة إلى تلك الأماكن مع الكراهة إن لم يكن حائل وتصح صلاة الجنازة والجمعة والعيد بطريق لضرورة وغصب وعلى راحلة بطريق وفي سفينة .
-----------------------------------------------------------------------------
* أحكام الصلاة في جوف الكعبة أو فوقها :-
1- لا تصح الفريضة في الكعبة ولا فوقها والحجر منها .
2-إن وقف على منتهاها بحيث لم يبق وراءه شيء منها أو وقف خارجها وسجد فيها صحت ، لأنه غير مستدبر لشيء منها .
3- تصح النافلة والمنذورة فيها وعليها باستقبال شاخص من الكعبة فلو صلى إلى جهة الباب أو على ظهرها ولا شاخص متصل بها لم تصح صلاته ، وقال صاحب المغنى : الأولى أنه لا يشترط لأن الواجب استقبال موضعها وهوائها دون حيطانها ، ولهذا تصح على جبل أبي قبيس وهو أعلى منها .
4- يستحب نفله في الكعبة بين الاسطوانتين وجاهه إذا دخل لفعله عليه الصلاة والسلام .




* أحكام في استقبال القبلة :-
1- تصح الصلاة بدون استقبال القبلة لعاجز كالمربوط أو المصلوب لغير قبلة أو عند اشتداد الحرب .
2- تصح الصلاة بدون استقبال القبلة لمتنقل راكب سائر في سفر مباح ، يقصد جهة معينة ، وله أن يتطوع على راحلته حيثما توجهت به ، ويلزمه افتتاح الصلاة بالإحرام إن أمكنه إلى القبلة بالدابة أو بنفسه ويركع ويسجد إن أمكنه فإن لم يستطع فإلى جهة سيره ويومئ بهما ، ويجعل السجود أخفض من ركوعه .
3- راكب المحفة الواسعة والسفينة والراحلة الواقفة يلزمه الاستقبال في كل صلاته .
4- تصح الصلاة بدون استقبال قبله لمسافر ماش ويلزمه الإفتتاح إلى القبلة والركوع والسجود إلى القبلة لتيسر ذلك عليه .
5- من داس النجاسة عمدا بطلت صلاته ، وإن داسها مركوبه فلا تبطل ، وإن لم يعذر من عدلت به دابته أو عدل إلى غير القبلة عن جهة سيره مع علمه ، أو عذر وطال عدوله عرفاً بطلت صلاته .
-------------------------------------------------------------------------
* أحكام من قرب أو بعد عن الكعبة :-
1- فرض على من ( قرب من الكعبة أو أمكنه معاينتها أو الخبر عن يقين ) إصابة عينها ببدنه كله بحيث لا يخرج شيء منه عن الكعبة ولا يضر علو ولا نزول .
2- فرض على من ( بعد عن الكعبة ) استقبال جهتها فلا يضر التيامن ولا التياسر اليسيران عرفاً .
----------------------------------------------------------------------
* أحكام في استقبال القبلة :
1- من كان بالمسجد النبوي فعليه إصابة العين ببدنه لأن قبلته متيقنة .
2- إن أخبره بالقبلة مكلف ثقة عدل بيقين عمل به .
3- إن وجد محاريب إسلامية عمل بها لأن اتفاقهم عليها مع تكرار الإعصار إجماع عليها فلا ينحرف .
---------------------------------------------------------------------
* كيفية الاستدلال على القبلة :
1- في السفر يستدل عليها بالقطب وهو أثبت أدلتها لأنه لا يزول عن مكانه إلا قليلاً ، حوله أنجم دائرة كفراشة الرحى وفي احد طرفيه الجدي والأخر الفرقدان يكون وراء ظهر المصلي بالشام ، وعلى عاتقه الأيسر بمصر .
2- يستدل عليها بالشمس والقمر ومنازلهما .
3- يستحب تعلم أدلة القبلة والوقت فإن دخل الوقت وخفيت عليه لزمه ويقلد إن ضاق الوقت .
-----------------------------------------------------------------------
* الاختلاف في تحديد القبلة :
1- إن اجتهد مجتهدان فاختلفا في تحديد الجهة لم يتبع أحدهما الأخر وإن كان أعلم منه ، ولا يقتدى به لأن كلا منهما يعتقد خطأ الأخر .
2- يتبع المقلد لجهل أو عمى أوثقهما وأعلمهما وأصدقهما وأشدهما تحرياً لدينه ، فأن تساويا خير .
3- إن قلد اثنين لم يرجع برجوع أحدهما .
4- من صلى بغير اجتهاد إن كان يحسنه ولا تقليد إن لم يحسن الإجتهاد قضى ولو أصاب إن وجد من يقلده.
5- إن لم يجد أعمى أو جاهل من يقلده فتحريا وصليا فلا إعادة .
6- إن صلى بصير حضرا فأخطأ أو صلى أعمى بلا دليل من لمس محراب أو نحوه أو خبر ثقة أعادا .
7- يجتهد العارف بأدلة القبلة لكل صلاة لأنها واقعة متجددة فتستدعي طلباً جديداً ، ويصلي بالاجتهاد الثاني لأنه ترجح في ظنه ، ولو كان في صلاته ويبني على ( يستدير للجهة التي بانت له ) ولا يقضي ما صلى بالإجتهاد الأول لأن الاجتهاد لا ينقص الاجتهاد .
8- من أخبر في تحديد القبلة بالخطأ يقيناً لزمه قبوله .
9- إن لم يظهر لمجتهد جهة في السفر صلى على حسب حاله .
----------------------------------------------------------------------