إدارة برج العبيكان توقف عرض فيلم مناحي

[المسلم العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي العسيري نعم اخي( المسلم العربي ) وبداية احيك واشكر لك تعقيبك سيدي معرف عند اامة الحانبله توسعهم في قاعدة سد الذرائع ونحن في هذه البلاد المبارك نسير على القواعد الفقهيه التي اسس لها الامام احمد بن حنبل (( رحمه الله رحمة واسعه )) ,, ولكن للعلما المتقدمين زمانهم وواقعهم واليوم استجدت امور كثيره تستوجب التماشي ومماهات كافة النظريات الفقهيه عند اامة اهل السنه والجماعه وخاصة الامه الفقهاء الاربعه ,, وما حصل قبل سنتين تقريبا من جواز الاخذ بالفتوى التي تسمح بالرمي قبل الزوال في الحج حتى وان تعارضة مع الرئي الفقهي الحنيلي ,, الصوره التي ذكرتها في الاختلاط اتذكر انني قراتها في احد كتب الفقه قبل فتره وصورتها انه مثلا وجود مريض يحتاج لعنياه وتواجد ممرضه امراه عنده هذا لايعد من الخلوه المحرمه ايضا مثل وجود بنت في العشرينات من العمر او اقل من ذالك مع شيخ كبير مشهود له بالصلاح هذه ايضا لاتعتبر خلوه محرمه ,, والعكس صحيح فوجود شاب في مقتبل العمر مع عجوز طاعنه في السن لايعتبر خلوه محرمها ,, قلت ذالك استدلالا على انه في حال كان هناك عرض سينمائي وهو بالتاكيد سيكون في صالات منفصله الرجال عن النساء تماما فوجود مئات من الرجال والنساء بمختلف الاعمار والتوجهات ووجود ممثلين لجهات رسميه وامنيه سيكون حصانه تلقائيه ضد المحظور وهو الاختلاط الذي يفضي الى خلوه محرمه ,, والا برأيك حتى في البلاد الاباحيه هل رايت رجلا وامراه يقومان بمنكر امام الجمهور ,,,,, فكيف يكون هذا وفي بلادنا المباركه ,,,,,, تحياتي لك وسعيد جدا بتعقيبك سيدي الفاضل

أخي الحبيب وفقك الله

أعلم أنه كثير ما يقال عن الحنابلة أن فقههم ضيق وأنهم يبالغون في قاعدة سد الذرائع..

ورأيي في هذا أنه غير صحيح..

ولكن نرجع لقضية الخلوة وللقول الذي نسبته إلى أهل العلم

وبعض اهل العلم رئو ان الرجل والمراه حتى وان كانا في وضع خلوه ولكنهما ثقات وكلا منهما لايرى في نفسه مكانا للفتنه بالاخر فهذه لاتعد خلوه محرمه ,,

من من أهل العلم أو أئمة المذاهب قال بهذا القول؟

أرجو أن تحيلني إلى عالم أو كتاب أو مذهب حتى نكون على بينة من هذا الأمر..

أحسن الله إليك

[علي العسيري]

الحمدلله على السلامه اخي ( الراقي ) عودا حميد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم العربي أخي الحبيب وفقك الله أعلم أنه كثير ما يقال عن الحنابلة أن فقههم ضيق وأنهم يبالغون في قاعدة سد الذرائع.. ورأيي في هذا أنه غير صحيح.. ولكن نرجع لقضية الخلوة وللقول الذي نسبته إلى أهل العلم من من أهل العلم أو أئمة المذاهب قال بهذا القول؟ أرجو أن تحيلني إلى عالم أو كتاب أو مذهب حتى نكون على بينة من هذا الأمر.. أحسن الله إليك

واحسن الله اليك شيخي الفاضل ( المسلم العربي )

جاء في الموسوعة الفقهية "من الخلوة المباحة انفراد رجل بامرأة في وجودالناس"
وجاء في فتوحات الوهاب المعروف بحاشية الجمل "وضابط الخلوة اجتماع لاتؤمن معه الريبة عادة بخلاف ما لو قطع بانتفائها عادة فلا يعد خلوة".

وقدسأل المروذي الامام احمد بن حنبل كما في الفروع 5/109"عن الكحال يخلو بالمرأة وقدانصرف من عنده هل هي منهي عنها؟ قال أليس على ظهر الطريق قيل: نعم قال إنما الخلوةفي البيوت" مما يدل صراحة على أن الخلوة المحرمة لاتعتبر في الأماكن العامةكالأسواق والمتاجر وأماكن العمل والمنتزهات ونحو ذلك.

انا هنا ياسيدي انا قش معاك موضوع معين يتعلق بالسينما وصالات العرض في المملكه فارجوك ان لاتجبرني مره اخرى على نقل الاقوال المختلف فيها بين اهل العلم في وسط العامه وقد نتحمل الوزر جميعا ونحن لسنا باهل لتفسير المختلف فيه ,,

ومعلوم لديك ان هناك فتاوى وامور بين اهل العلم لايفضلون عرضها على العامه حتى لايحدث بلبله والعلماء لهم طرقهم في استنباط الادله الشرعيه من مصادرها الاصوليه ,,


ملاحظه : اتمنى ان ما احد ياخذ ويقول افتنا علي العسيري ,, بهذا وهذا ليس له بحجه واسئل الله لايكون حجة علي ايضا فانا لست الامجرد طالب علم وما نقلته هو قول مختلف فيه بين اهل العلم ولكنني نقلتها في وسط طلابي للمرحله الجامعيه يستطيعون تمييز الصحيح والحسن ,, وهناك علماء راسخون في العلم يستطيع اي شخص الرجوع اليهم ,,

لاعدمتك اخي ( المسلم العربي )

[المسلم العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي العسيري الحمدلله على السلامه اخي ( الراقي ) عودا حميد واحسن الله اليك شيخي الفاضل ( المسلم العربي ) جاء في الموسوعة الفقهية "من الخلوة المباحة انفراد رجل بامرأة في وجودالناس" وجاء في فتوحات الوهاب المعروف بحاشية الجمل "وضابط الخلوة اجتماع لاتؤمن معه الريبة عادة بخلاف ما لو قطع بانتفائها عادة فلا يعد خلوة". وقدسأل المروذي الامام احمد بن حنبل كما في الفروع 5/109"عن الكحال يخلو بالمرأة وقدانصرف من عنده هل هي منهي عنها؟ قال أليس على ظهر الطريق قيل: نعم قال إنما الخلوةفي البيوت" مما يدل صراحة على أن الخلوة المحرمة لاتعتبر في الأماكن العامةكالأسواق والمتاجر وأماكن العمل والمنتزهات ونحو ذلك. انا هنا ياسيدي انا قش معاك موضوع معين يتعلق بالسينما وصالات العرض في المملكه فارجوك ان لاتجبرني مره اخرى على نقل الاقوال المختلف فيها بين اهل العلم في وسط العامه وقد نتحمل الوزر جميعا ونحن لسنا باهل لتفسير المختلف فيه ,, ومعلوم لديك ان هناك فتاوى وامور بين اهل العلم لايفضلون عرضها على العامه حتى لايحدث بلبله والعلماء لهم طرقهم في استنباط الادله الشرعيه من مصادرها الاصوليه ,, ملاحظه : اتمنى ان ما احد ياخذ ويقول افتنا علي العسيري ,, بهذا وهذا ليس له بحجه واسئل الله لايكون حجة علي ايضا فانا لست الامجرد طالب علم وما نقلته هو قول مختلف فيه بين اهل العلم ولكنني نقلتها في وسط طلابي للمرحله الجامعيه يستطيعون تمييز الصحيح والحسن ,, وهناك علماء راسخون في العلم يستطيع اي شخص الرجوع اليهم ,, لاعدمتك اخي ( المسلم العربي )

بارك الله فيك أخي الفاضل.. وأحسن الله إليك

ونقلك هذا يزيل الإبهام عن قولك السابق..

والخلاصة أن اختلاء امرأة ورجل غير ذي محرم لا يجوز وعلى ذلك إجماع الأئمة..

فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ما اجتمع رجل بامرأة إلا وكان الشيطان ثالثهما "
ولم يستثن الرسول صلى الله عليه وسلم من ذلك أحدا وكان الصحابة أوثق وأتقى الأمة وهم أولى بالإستثناء من خلوف آخر الزمان...

أما إن كانا في مكان عام فلا تعتبر خلوة كما في قول الإمام أحمد الذي تفضلت يإيراده..

ويا سبحان الله.. ها هم الحنابلة الذين يتهمون زوراً بضيق الأفق يرون اباحة تواجد الرجل والمرأة في الأماكن العامة..

أنقل لكم ما أفادني به أحد الاخوة وهو من طلبة الشيخ ابن عثيمين الحنبلي -رحمه الله-

استثنى بعض كبار العلماء من ذلك (الخلوة) - ومنهم شيخنا الإمام الفقيه محمد بن صالح العثيمين - سيارة الأجرة داخل المدينة عندما تتصل المرأة ليوصلها بأجرة إلى حيث تريد داخل المدينة فقط .. أو السائق الخاص يوصلها من شارع لشارع ( بنفس المدينة ) قال شيخنا - ابن عثيمين - الخلوة منتفية هنا لأنه بين ناس يشاهدون السيارة وهي مشكوفة لا مجال فيها لحصول المحظور .. والواقع أن ذلك لا نص عليه سوى قاعدة ( المشقة تجلب التيسير ) فلا يمكن أن يوصلها أحد غير السائق ولا تجد محرما لسبب أو لآخر .. عندئذ أباحوا لها أن تركب مع السائق الخاص أو سائق الأجرة داخل المدينة فقط .. وكان سبب ذلك هو الضرورة ..

بارك الله فيك أخي الحبيب وليعلم الجميع أن هذا ليس إفتاء أو تقول على الله ورسوله بغير علم..

إنما تدارس لمسائل في الدين بل هو واجب على كل مسلم ألا يقلد غيره بل يطب العلم من أهله ومن مصادره الأصلية ولا أنكر أنني استفدت منك أخي الفاضل علي العسيري..

دمتم في حفظ الله