اجابات لو سمحتوا ....اسئلة ثقافه بكره الاختبار

[هشّامية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وبداية موفقة للجميع باذن الله ....

هذي اسئلة مادة الثقافه 102 محلولة لكن مو متاكدة من حلها ...

فرجاءا الي يعرف يحلها جزاه الله الف خير

:- هل يصح أن الأثر هو : مرادف للحديث اجابتي نعم
هل يصح أن القرآن يفترق عن الحديث القدسي بأن القرآن وحي من الله؟ اعتقد خطا كلاهما وحي من الله
هل يصح أن جميع القرآن قطعي الثبوت و الدلالة ؟ ماعرفتها

:- هل يصح القول بأن السنة ليست وحياً ولكنها حجة شرعية؟ انا اقول وحي في قوله ( وماينطق عن الهوى ان هو الاوحي يوحى )



5 :- جاء التشريع الإسلامي ليرقى بما انحط من أخلاق الناس وظهر ذلك من خلال تقويم سلوك الإنسان :
(أ) الفردي
(ب) الاجتماعي
(ج) مع الحيوان
(د) جميع ما سبق
(هـ) لا شيء مما سبق هذي حيرتني هل هي الاجتماعي او لاشي مما سبق

:- البلاغة هي:
(أ) إيصال المعنى إلى القلب في أحسن صورة
(ب) الوصول إلى الشيء والانتهاء إليه
(ج) الظهور والبيان
(د) جميع ما سبق
(هـ) لا شيء مما سبق الاجابه في رايي أوب

- أجمعت الأمة على :
(أ) أن من لايستطيع رمي الجمار لعذرفإنه يرمى عنه و يجزئه
(ب) عقوبة الزنا
(ج) أن المقصود بالقرء في قوله تعالى (والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء) هو الطهر
(د ) أ + ب
(هـ) جميع ماسبق في رايي أ



انتظركم .... الله يفرج على الجميع

ابي احد يصحح الاخطاااء

[هشّامية]

ايش مافي احد عرف يحلها ...المشاهدات 19

[عزتي بإسلامي]

:- هل يصح أن الأثر هو : مرادف للحديث اجابتي نعم
الاجابه خطاء المرادف للحديث السنة والجواب صفحه 157

هل يصح أن القرآن يفترق عن الحديث القدسي بأن القرآن وحي من الله؟ اعتقد خطا كلاهما وحي من الله
الاجابه القرآن موحى بلفظه والقدسي معناه من عند الله صفحه 59


هل يصح أن جميع القرآن قطعي الثبوت و الدلالة ؟ ماعرفتها
الاجابه خطاء
القرآن بعضه ظنى الثبوت وبعضه قطعي الثبوت
ومو متأكده من اجابتي الى متأكدين يصححون


:- هل يصح القول بأن السنة ليست وحياً ولكنها حجة شرعية؟ انا اقول وحي في قوله ( وماينطق عن الهوى ان هو الاوحي يوحى )

الاجابه صح السنه وحي والجواب بصفحه 169
لكن السؤال يحمل شطرين يجب الانتباه له انه وحي وانه حجه شرعيه لان ممكن يجيك السؤال هو وحي وليس حجه شرعيه بالطريقه يكون خطاء<<للتوضيح


5 :- جاء التشريع الإسلامي ليرقى بما انحط من أخلاق الناس وظهر ذلك من خلال تقويم سلوك الإنسان :
(أ) الفردي
(ب) الاجتماعي
(ج) مع الحيوان
(د) جميع ما سبق
(هـ) لا شيء مما سبق هذي حيرتني هل هي الاجتماعي او لاشي مما سبق

لان الاسلام ارتقى بأخلاق الانسان بجميع تعاملاته وحياته :)


:- البلاغة هي:
(أ) إيصال المعنى إلى القلب في أحسن صورة
(ب) الوصول إلى الشيء والانتهاء إليه
(ج) الظهور والبيان
(د) جميع ما سبق
(هـ) لا شيء مما سبق الاجابه في رايي أوب





- أجمعت الأمة على :
(أ) أن من لايستطيع رمي الجمار لعذرفإنه يرمى عنه و يجزئه
(ب) عقوبة الزنا
(ج) أن المقصود بالقرء في قوله تعالى (والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء) هو الطهر
(د ) أ + ب(هـ) جميع ماسبق في رايي أ
لا نه اجمعت على العذر في رمى الجمره والزنا عقوبه واضحه ومجمعين عليه :) لكن برضوه تأكدي

اخيرا اسأل الله ان يوفقني ويوفقك بالاختبار

[احمد التميمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشّامية :- هل يصح أن الأثر هو : مرادف للحديث اجابتي نعم هل يصح أن جميع القرآن قطعي الثبوت و الدلالة ؟ ماعرفتها - أجمعت الأمة على : (أ) أن من لايستطيع رمي الجمار لعذرفإنه يرمى عنه و يجزئه (ب) عقوبة الزنا (ج) أن المقصود بالقرء في قوله تعالى (والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء) هو الطهر (د ) أ + ب (هـ) جميع ماسبق في رايي أ

مرحبا أختي

أرى أنها صح ما عدى الأسئلة المقتبسة

الأول: حطأ, الثاني: صح, الثالث: أ, المقصود من السؤال ما ثبت بالاجماع وليس النص.

[هشّامية]

جزاكم الله الف خير اختي عزتي باسلامي
والاخ التميمي

اتفقتوا ....واختلفتوا في سؤال واحد هل القران قطعي الثبوت ؟؟

الله يجزاكم خير ويفتحها عليكم

[miss-busy]

نعم القرآن كله قطعي الثبوت بلا شك بلا شك

لأنه كلام الله منزل من عنده فلا يشك في قطعية ثبوته

ولكن من أياته ماكان ظني الدلالة ( يعني أنهم حملوا الأية أكثر من معنى )


من أياته مايكون قطعي الدلالة ومنها ماهو ظني الدلالة

أما ثبوته فهو قطعي