[ تــأشيرر ] مادة علوم الحديث ودراسة الأسانيد .. مع الأستاذه نوال باسعد

[يحلمون...~]

بسم الله الرحمن الرحيم
،،،،
ص/ 39


"الفصل الأول"

(الطريقة الأولى)

التخريج عن طريق معرفة راوي الحديث من الصحابة

1- هذه الطريقة يلجأ إليها عندما يكون اسم الصحابي مذكوراً في الحديث

2- اما إذا لم يكن اسم الصحابي مذكوراً في الحديث ولم نتمكن من معرفته فلا يمكن اللجوء إلى هذه الطريقه
3- فأذا كان اسم الصحابي مذكوراً في الحديث فعلينا ان نستعين بلاثة أنواع من المصنفات :

أولاً- المسانيد
ثانياً- المعاجم
ثالثاُ- كتب الأطراف
^ طبعاً انا مرقمتها عشان يسهل الحفظ

ص/ 40
المســــــــــــــــــــــانـــــــــيد
المسانيد / (مهـــــــــم)

هي الكتب الحديثية التي صنفها مؤلفوها على مسانيد أسماء الصحابة أي بمعنى أنهم جمعوا أحاديث كل صحابي على حدة

‘‘آختياري‘‘

س/ الكتب الحديثية التي صنفها مؤلفوها على مسانيد أسماء الصحابة تعرف بــ :

المسانيد - المعاجم - الأطراف

ج/ المسانيد

(مهــــــــم) والمسانيد التي صنفها الأئمة المحدثون كثيرة تبلغ مائة مسند أو تزيد

صح أو خطأ
س/ المسانيد التي صنفها الأئمة المحدثون كثيرة تبلغ واحد مسند

ج/ خطأ
الصحيح/ مائة مسند

[آختياري]
س/ المسانيد التي صنفها الأئمة المحدثون كثيرة تبلغ :
عشرة - 904 - مائه وتزيد
ج/ مائه وتزيد

(مهــــــــم جداَ) و أما ترتيب أسماء الصحابة داخل المسند فقد يكون على نسق حروف المعجم أو القبائل أو البلدان

اللي بعدوا قراءهـ


ص/ 41
أ- مسند الحميدي : محذووووووف


ص/ 42
ب- مسند الامام احمد بن حنبل (مهـــــــــــــــم جداً جداً جداً )

هو كتاب كبير يشتمل على نحو أربعين ألف حديث صنفه الامام أحمد بن حنبل

ورتبه على مسانيد الصحابة أي روى فيه أحاديث كل صاحبي على حده

ص/ 43

لكنه لم يرتب أسماء الصحابة على نسق حروف المعجم و إنما راعى في ترتيب منها أفضليتهم و مواقع بدانهم ومنها قبائلهم

صح أو خطأ ( تقول دايم تجيبه في الأختبار و 90% يجي )

س/ رتب الامام أحمد ابن حنبل مسنده على أسماء الصحابة على نسق حروف المعجم

ج/ خطأ

الصحيح / لم يكن مرتب

بعدين من ربما جعل الأحاديث إلى فليبحث عنه في مصدر آخر << هذا كلوا قراءه يعني 12 سطر مو معانا اللي بعدوا معانا ومهم


هذا وقد اشتمل المسند على 904 مسانيد من مسانيد الصحابة ومنها مسانيد بلغت مئات الأحاديث كمسند أبي هريرة والمكثرين من الصحابة ومنها مسانيد لا تشمل إلا حديثاً واحداً

صح أو خطأ
س/ اشتمل مسند أحمد بن حنبل على 100 مسند

ج/ خطأ

الصحيح/ على 904 مسانيد

وقد ابتدأ المصنف بمسانيد العشرة المبشرين بالجنة مقدماً أبي بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم بقية العشرة رضي الله عنهم ثم ذكر حديث عبد الرحمن بن أبي بكر ثم ثلاثة أحاديث لثلاثة من الصحابة ثم مسانيد أهل البيت وهكذا حتى انتهى بحديث ذداد بن الهاد رضي الله عنه .

صح أو خطأ

س/ ابتدأ أحمد ابن حنبل بمسانيد العشرة المبشرين بالجنة

ج/ صح

ص/ 44
مافيها شي

ص/ 45
المعــــــــــــاجم
تعريفه :

المعاجم جمع معجم والمعجم في اصطلاح المحدثين الكتاب الذي رتب فيه الأحاديث على مسانيد الصحابة

أشهر المعاجم : قالت بس خذوا (1 و 2) باقي المعاجم (3 و 4 و5) محذوووفه
1) المعجم الكبير :
لـ الطبراني وهو على مسانيد الصحابة مرتبينن على حروف المعجم عدا مسند أبي هريرة فإنه أفرده في مصنف ويقال فيه ستين ألف حديث هو أكبر معاجم الدنيا

صح أو خطأ
س/ مسند أبو هريره لم يكن مذكور في المعجم الكبير

ج/ صح

س/ يحتوي مسند أبو هريره على ستين ألف حديث

ج/ صح
س/ أكبر معاجم الدنيا هو المعجم الأوسط

ج/ خطأ

2) المعجم الأوسط :
هو مرتب على أسماء شيوخه وهم قريب من ألفي رجل وفيه ثلاثين ألف حديث

صح أو خطأ

س/ المعجم الأوسط فيه مسانيد الصحابة آلفي رجل

ج/ صح
س/ المعجم الأوسط فيه ثلاثين آلف حديث
ج/ صح

ص/ 46
محذوووووفه

ص/ 47
كتــــــب الأطــــــــــراف
1- تعريفها :
هو نوع نمن المصنفات الحديثية اقتصر فيها مؤلفوها على ذكر طرف الحديث الذي يدل على بقيته ثم ذكر أسانيده التي ورد من طريقها المتن :

1/ إما على سبيل الاستيعاب

أو 2/ بالنسبة لكتب مخصوصة

2- ترتيبها :

فالغالب أن مؤلفيها رتبوها على مسانيد الصحابة مرتبين أسمائهم على حروف المعجم أي يبدءون بأحاديث الصحابي الذي أول اسمه ألف ثم باء .

3- معنى الأطراف :

الأطراف جمع طرف وطرف الحديث معناه الجزء من متنه الدال على بقيته مثل : ( كلكم راع ) وحديث : ( بني الإسلام على خمس ) و حديث : ( الأيمان بضع وسبعون شعبة )

{آختياري}
س/ الجزء من متنه الدال على بقيته هو :

مسنده - طرفه - متنه

ج/ طرفه

[يحلمون...~]

ص/48


4- عددها : آي كتبها

1‘ 2‘ 3‘ 5‘ 6‘ 7‘ << محذوووفه
( مهم ) 4/ تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف أي آطراف الكتب السته لـ المزي

[اختياري]
س/ تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف لمن:
العساكر - المزي - ابن حجر
ج/ المزي

ص/ 49
فوائدها : ( مهــــــــــمه جداً جداً جداً)
أ- معرفة أسانيد الحديث المختلفة مجتمعة في مكان واحد وبالتالي معرفة كان الحديث غريباً أو عزيزاً أو مشهوراً
ب- معرفة من أخرج الحديث من أصحاب المصنفات الأصولفي الحديث
جـ- معرفة عدد أحاديث كل صحابي في الكتب

تنبيه : ناخذ بس السطر الأول
ينبغي ان يعلم كتب الأطراف لا تعطيك متن الحديث كاملاً

صح أو خطأ
س/ كتب الأطراف لا تعطيك متن الحديث كاملاً
ج/ صح

ص/ 50
تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف

1) مصنفه :
المزي

2) الغرض الأساسي من تصنيفه :
جمع أحاديث الكتب الستة وبعض ملحقاتها

3) موضوعه : ( ملحقاتها )
أ- مقدمة صحيح مسلم
ب- كتاب المراسيل لأبي داود
جـ- كتاب العلل الصغير للترمذي
د- كتاب الشمائل للترمذي
هـ- كتاب عمل اليوم والليلة للنسائي



4) رموزه : قالت كلها معانا بس المهمه عددها سبعه

ص/ 51

1- خ/ للبخاري
2- م/ لمسلم
3- د/ لأبي داود
4- ت/ للترمذي
5- س/ للنسائي
6- ق/ لابن ماجه
7- ع/ لما رواه الستة (مهــم)

صح أو خطأ
س/ ‘‘ خ ‘‘ رمز من رموز تحفة الأشراف للبخاري
ج/ ص
س/ ‘‘ م ‘‘ رمز للمسلم
ج/ صح
س/ ‘‘ ع ‘‘ رمز لما راوه الكتب الستة
ج/ صح

5) ترتيبه :
معجم مرتب على تراجم أسماء الصحابة فيبدأ الكتاب بترجمة من أول اسمه همزة
وبلغت مسانيد الصحابة فيه 905 مسنداً وبلغت مسانيد المراسيل المنسوبة إلى أئمة التابعين ومن بعدهم 400 مسنداً

‘‘ آختياري‘‘
س/ بلغت مسانيد تحففة الأشراف 905 مسند لمن
المزي - الامام أحمد - الخساوي
ج/ المزي

صح أو خطأ
س/ بلغت مسانيد كتابه 905 مسنداً
ج/ صح
س/ بلغت مسانيد كتابه 904 مسنداً
ج/ خطأ

ص/ 52
6) تكرار الحديث وسببه : أخر سطرين"
بلغت عدة أحاديثة 19595 حديثاً على حين بلغت أحاديث كتاب (ذخائر المواريث في الدلالة على مواضع الحديث) 12302 حديثاً

صح أو خطأ
س/ التكرار الواقع في كتاب أو الذي وقع في كتاب تحفة الأشراف أكثر من التكرار في كتاب ذخائر المواريث
ج/ صح

7) ترتيب سياق الأحاديث فيه : محذوووووف
8) الغاية من المراجعة فيه : محذوووووف

ص/ 53

9) طريقة إيراد الحديث فيه :

1- ذكر لفظ الحديث عند أول كل حديث يريد إيراده فوق هذا اللفظ الرموز
2- يذكر طرفاً من أول متن الحديث
3- هذا الجزء من الحديث الذي يذكره إما من قوله صلى الله عليه وسلم إن كان الحديث قولياً أو من كلام الصحابي إن كان الحديث فعلياً أو يذكر جملة
4-ثم يقول في الغالب الحديث أي اقرأ الحديث
5- يشرع في بيان الأسانيد التي روي بها الحديث
6- يتبعه باسم الكتاب الذي ورد فيه الحديث
7- ثم يذكر الاسناد بتمامه منتهياً إلى المترجم بقوله عنه به أي بهذا الاسناد
8- ثم يذكر بقية الرموز و أسانيدها بنفس الطريقة حتى يأتي عليها

9- أن تكرر الحديث في أكثر من كتاب من أصل المخرج ذكر جميع تلك الكتب مع أسانيدها

10- ان تعددت طرق الحديث واجتمع بعض رواة الحديث على شيخ مشترك بينهم ساق الأسناد إلى أولئكك الرواة المشتركين فقط ثم قال الآخير ( ثلاثتهم ) وكثيراً ما يجمع هكذا الرواة المشتركين من أصول شتى ثم يختم بشيخ مشترك بينهم




^ رقمتها ليسهل الحفظ


10) نموذج منه : محذووووووف

من ص/ 54 إلــــــــــى ص/ 58


محذوووووووف



،،،،،،،،،،

[يحلمون...~]

براري
،،،،،،،،،،،،،،،،،،

والله اخجلتيني بدعواتك اللي تفرح الصدر
اللهم آمييين يآآآآآرب
ولك مثلها على كل دعووه يآآآآآآآرب
ويوفقك ويستر عليك
وبلعكس يفرحني لما اخدمكم وآساعدكم
ومشكووووره من كل آعماق قلبي


،،،،

ام الكون
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

الله يجزاك خير على كل دعوه
وما قصرتي ربي يوفقك ويستر عليك
ومشكوووره من كل قلبي


،،،،

[يحلمون...~]

ص/ 59
الفصل الثاني

( الطريقة الثانيه)
التخريج عن طريق معرفة أول لفظ من متن الحديث

1/ متى يلجأ اليها :
عندما نتأكد من معرفة أول كلمة من متن الحديث لأن عند التأكد من معرفة أول كلمة في الحديث يسبب لنا ضياعاً للجهد دون فائدة

2/ المصنفات المساعدة فيها :
أ- الكتب المصنفة في الأحاديث المشتهرة على الألسنة
ب- الكتب التي رتبت الأحاديث فيها على ترتيب حروف المعجم مثل : الجامع الصغير لـ اليسوطي << قالت اكتبوا هذا المثل
جـ- المفاتيح والفهارس التي صنفها العلماء لكتب مخصوصة

ص/ 60
الأحاديث المشتهرة على ألسنة الناس

المراد با الأحاديث المشتهرة على الناس :
ما يدور على ألسنتهمم ويتناقلونه بينهم وقد يكون بعض هذه الأحديث صحيحاً أو حسناً ولكن الكثير منها ضعيف أو موضوع أو لا أصل له
في السطر الثامن "
و( الشهرة ) في هذه الأحاديث ليست هي الشهرة الاصطلاحية التي معناها أن يروي الحديث من ثلاث طرق أو أكثر و إنما المراد بها الشهرة اللغوية
و أكثر هذه المصنفات مرتب على نسق حروف المعجم ومنها :

صح أو خطأ
س/ الأحاديث المشتهرة على ألسنة الناس ليس مراده بالشهرة الاصطلاحية و إنما الشهرة اللغوية والغير اصطلاحيه
ج/ صح
س/ الأحاديث المشتهرة أكثرها مرتب على نسق حروف المعجم
ج/ صح

ص/ 61
خذوا 4/ و 9
4) المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة لـ السخاوي
9) كشف الخفاء ومزيل الإلباس لـ العجلوني
الباقي محذوووووووفه

ص/ 62
المقــــــاصــــد الحســــــــنة
في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة

هو كتاب جامع لكثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة إ بلغت أحاديثه 1356 حديثاً

‘‘ آختياري ‘‘
س/ المقاصد الحسنة لمن :
العجلوني - السخاوي - المزي
ج/ السخاوي

في السطر التاسع "
وقد رتب السخاوي أحاديث الكتاب على نسق حروف المعجم يذكر من خرجه إن كان له

صح أو خطأ
س/ السخاوي رتب أحاديثه على نسق حروف المعجم
ج/ صح
س/ لم يرتب السخاوي أحاديثه على نسق حروف المعجم
ج/ خطأ

أصل وبين مرتبته والكلام و إن لم يكن للحديث أصل (أي سند) وليس في كتاب من كتب الحديث بين ذلك وقال (لا أصل له) و إن توقف أن يكون له أصل قال لا أعرفه

صح أو خطأ
س/ معنى لا آصل له عند السخاوي أي لا سند له
ج/ صح

‘‘ آختياري ‘‘
س/ كلمة لا أصل له عند المحدثين أي :
لا سند له - موضوع - ضعيف
ج/ لا سند له

ص/ 63
تمييز الطيب من الخبيث
محذوووووف

ص/ 64 و ص/ 65
كشف الخفاء ومزيل الإلباس
محذووووووف

ص/ 66
أسنى المطالب
محذووووووف

ص/ 67
الجامع الصغير من حديث البشير النذير ( مهـــــــــم )
صنفه السيوطي فيه حوالي عشرة آلاف حديث ورتبها على حروف المعجم مراعياً أول الحديث ولم يكثر فيه من أحاديث الأحكام ولم يورد فيه ما تفرد به وضاع أو كذاب بل أورد فيه الصحيح والحسن والضعيف بأنواعه

صح أو خطأ
س/ السيوطي في كتاب الجامع الصغيرفي أحاديثه قد تكون صحيحة أو حسنة أو ضعيفة
ج/ صح
س/ السيوطي في كتاب الجامع الصغيرفي أحاديثه قد تكون صحيحة دون الحسنة أو ضعيفة
ج/ خطأ
س/ السيوطي في كتاب الجامع الصغيرفي أحاديثه قد تكون صحيحة أو حسنة دون الضعيفة
ج/ خطأ
س/ السيوطي في كتاب الجامع الصغيرفي أحاديثه ذكر فيه عن الوضاعين أو الكذابين
ج/ خطأ
س/ لم يورد السيوطي في كتابه الجامع الصغير الآحاديث التي تفرد بها الوضاع أو الكذاب
ج/ صح

ص/ 68
في السطر عشرين" (مهـــــــــم جداً)
وعدد هذه الرموز ثلاثون رمزاً وأما الرموز التي رمز بها لرتبة الأحاديث فهي ثلاثه وهي
1- (صح) للصحيح
2- (ح) للحسن
3- (ض) للضعيف

صح أو خطأ
س/ عدد رموز الجامع الصغير ثلاثون رمزاً
ج/ صح
س/ رمز السيوطي في الجامع الصغير للأحاديث الحسنة برمز(صح)
ج/ خطأ
س/ رمز السيوطي في الجامع الصغير للأحاديث الصحيحة برمز(ح)
ج/ خطأ

ص/ 69
خذوا رقم واحد بس
1- في الحكم السيوطي على مرتبة الحديث بعض التساهيل ولذلك تعقبه المناوي (فيض القدير شرح الجامع الصغير)

صح أو خطأ
س/ السيوطي تعقبة المناوي في الحكم على الحديث
ج/ خطأ

ص/ 70
المفاتيح والفهارس
التي صنفها العلماء لكتب مخصوصة
قام بعض العلماء المتأخرين بوضع مفاتيح أو فهارس لكتب مخصوصة فرتبوا أحاديث تلك الكتب على حروف المعجم تسهيلاً على المراجعين في تلك الكتب و اختصاراً للوقت في العثور على الحديث الذي ريدونه في الكتب

^ بسسس هذا اللي معانا في المفاتيح والفهارس الثلاث السطور الأولى والباقي محذووووف

من ص/ 71 إلـــــى ص/ 80
محذوووووووووف

،،،،،،
لــــــي عوووووده بأذن الحي القيوم

　
　

[جنآآ]

جزاك الله الف خير

[يحلمون...~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جنآآ جزاك الله الف خير

ويجزآآك الجنه يآآآآآرب
مشكوووره يآآآعسسل