الذهد و التقوي

[عمر نجاتي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الذهد و التقوي

الحمد لله رب العالمين. و الصلوة و السلام علي رسولنا محمد و علي آله و صحبه اجمعين.

اما بعد; الذهد و التقوي طريق الذي يوصل الانسان الي ربه عز و جل. يمدح ربنا عز و جل التقوي و صاحب التقوي في كتابه الكريم. الطريق الي الله عز و جل طريق القلب . لكل انسان, الطريق من قلبه الي مولاه. تزكية النفوس و تصفية القلوب ضرورية لتعبد. الاخلاص مبني علي تزكية النفوس و تصفية القلوب. العبادة بلا اخلاص ليست مقبولة. العبد يزكي نفسه بذكر الله عز و جل و بقراءة القرآن الكريم و بالصلوة علي الرسول صلي الله عليه و سلم و بالصوم و بالصلوة و باتباع الاوامر و باجتناب النواهي و بمحبة اولياء الله عز و جل و بالصلحين . هكذا, يصل قلبه الي الاطمنان و الي حضور رسول الله صلي الله عليه و سلم , تزيد محبته و عشقه و اشتياقه و ادبه الي رسول الله صلي الله عليه و سلم و يفتح من قلبه الباب الي قرب ربه عز و جل في تحت تربية رسول الله صلي الله عليه و سلم. قلبه يحضر بين يدي رسول الله صلي الله عليه و سلم في كل الآن. يتبع الكتاب و السنة بالمحبة و الشوق بلا حرج. يوجد كثير من المصنفات و الاشعار و القصاءد و شروحهم في هذا الموضوع المهم من قلم الصالحين. إن شاء الله سبحانه و تعالي نحن نبحث في هذا الموضوع المهم من وجهه و لقاءه . نسال منه عز و جل التوفيق و العناية و المحبة.

.

[عمر نجاتي]

بسم الله الرحمن الرحيم

ما المقصود من سلوك طريق الزهد و التقوي;

لا بد للمؤمن اولا, تصحيح اعتقاده بحسب اهل السنة, ثم العمل بالكتاب و السنة
بحسب احد من المذاهب الاربعة ,ثم سلوك طريق الزهد و التقوي.
هذا السلوك ليس لاجل مشاهدة الصور و الانوار و الاشكال الغيبية بل
المقصود من سلوك طريق الزهد نوعان;
اولهما , تحصيل ازدياد اليقين في العقائد حتي تخرج هذه العقائد
من مضيق الاستدلال و المنطق الي فضاء الكشف و الشهود و اليقين.
ثانيهما, تحصيل اليسر في اداء الاوامر الشرعية و في اجتناب نواهيها.
العصيان , يجي و يحصل من جهة النفس الامارة بالسوء.
طريق الزهد و التقوي ,هو طريق تزكية النفس.
نفس الانسان تسافر من الامارة بالسوء الي النفس المطمإنة في هذا الطريق و تتخلق باخلاق النبي صلي الله عليه و سلم .

[عمر نجاتي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الدنيا فانية و الآخرة باقية...

دنيا تخادعني كأني ... لست أعرف حالها
ذم الإله حرامها ... وأنا اجتنبت حلالها
بسطت إلي يمينها ... فكففتها وشمالها
ورأيتها محتاجة ... فوهبت جملتها لها


الامام علي المرتضي رضي الله عنه


في الحقيقة, الدنيا فانية و الآخرة باقية...و الدنيا تخادعنا كأنا ... لسنا نعرف حالها..
رأس كل الشرور , حب الدنيا. يقال , كلمة "دنيا" مشتاقة "الدناءة", و يقال "الدنيا الدنية"....من سر العجائب, كلنا نرغب و نحب هذه الدنيا الدنية .. تريد انفسنا شهواتها و لذاتها ..
من اجل هذا , تجب تزكيت نفوسنا و تربيتها بالعبادات و الذكر و الصلاة علي النبي عليه الصلاة و السلام
و قراءة القرآن و تذكر احوال الموت و التفكرفي آلاء الله سبحانه و تعالى و محبة اولياء الله و الصالحين
و مخالفة النفوس و ترك الاخلاق الذميمة و جلب اخلاق الحميدة.
فالنتيجة ,رغبة محبة رسول الله عليه الصلاة و السلام و التخلق باخلاقه الحميدة..
قال العلماء "اكثرو الصلاة علي النبي عليه السلام " , الصلاة علي النبي عليه السلام مهم جدا.
لنقرء في كل لحظة "اللهم صلي علي محمد و علي آل محمد" ,
هذه الصلاة, هي قصير لفظها , عظيم ثوابها...

[عمر نجاتي]

بسم الله الرحمن الرحيم


مقامات النفس و الاسماء الحسني


قراءة هذه اسماء الله الحسنى في كل يوم في الصباح تكون اجمل ...
في صحيح مسلم,(2677) حدثنا عمرو الناقد وزهير بن حرب وابن أبي عمر. جميعا عن سفيان (واللفظ لعمرو). حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال "لله تسعة وتسعون اسما. من حفظها دخل الجنة. وإن الله وتر يحب الوتر". وفي الرواية ابن أبي عمر "من أحصاها".


هو الله الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارىء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدىء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المؤخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البرّ التواب المنتقم العفو الرؤوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور جل جلاله


الاولياء الله تعالي اثبتوا سبع مقامات او مراحل لنفس الانسان في طريق الذهد و التقوي و طريق تزكية النفس. الامارة , اللوامة, الملهمة, المطمإنة, الراضية, المرضية, الكاملة. ايضا, اثبتوا الاسم الشريف من الاسماء الحسني لكل وحد من مقامات نفس الانسن و امروا المريدين الذي في تحت تربيتهم المعنوية ان يذكرو بهذه الاسماء الحسني بحَسَب مقاماتهم.


"لااله الا الله " لنفس الامارة
"الله" لنفس اللوامة
"هو" لنفس الملهمة
"حق" لنفس المطمإنة
"حي" لنفس الراضية
"قيوم" لنفس المرضية
"قهار" لنفس الكاملة


يعطينا الله تعالي محبة اولياءه الكاملة و بركة هذه اسماءه المباركة.

[عمر نجاتي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اسباب محرومية السالك; اسباب محر ومية السالك, من السلوك و الترقي في طريق الذهد و التقوي ;

ا-صدور الزلة و ارتقاب المعاصي
٢-قلة الشوق و الطلب
٣-عدم القابلية العلوية
٤-الضعفية في اعتقاد طريقه و مرشده.

دواء صدور الزلة و ارتقاب المعاصي, التوبة و الانابة و توجه المرشد الي قلب السالك
دواء قلة الشوق و الطلب, توجه المرشد الي قلب السالك ايضا, ببركة هذا التوجه , تحصل الشوق و الطلب في قلب السالك,
دواء عدم القابلية العلوية ,الصحبة بالمرشد الكامل
و لكن, لايوجد الدواء لالضعفية في اعتقاد طريقه و مرشده, هذا المرض يقطع طريق السالك و سدد عليه.

و ايضا,اهم الشيء العقاءد الصحيحة في طريق الذهد و التقوي و السلوك الي معرفة الله عز و جل.
اولا, يجب علي السالك, تصحيح اعتقاده, بعده العمل بلكتاب و السنة و ثالثا , السلوك الي معرفة الله عز و جل بمحبة المرشد و بالتوجه الي قلبه.

من المرشد ?
المرشد , هو الكامل الذي علم علوم الظاهرة و الباطنة و عمل بعلمه مع الاخلاص و مؤجز من الله تعالي و رسوله عليه السلام في الارشاد العباد.
المرشد, هو مدرس و معلم مميز في دراسة علوم العقاءد و الفقه و الاخلاق.

يقال;
الجار قبل الدار , الرفيق قبل الطريق


.

[عمر نجاتي]

بسم الله الرحمن الرحيم

معرفة الله عز وجل و قربه

الاولياء الله عز وجل تميزوا علي غيرهم بان يعمل بعلمهم. لهذ تفرقوا من غيرهم في معرفة الله عز وجل. يقول رسول الله صلى الله عليه "يعدل إيمان أبو بكر الصديق نصف إيمان الأمة ، وما ذلك بكثير صلاة ولا صيام ولكن بشيء وقر في قلبه "
اذا لم يكن معرفة الله عز وجل و قربه , كان يجب ان يكون كل المصلين و الصاءمين كمثل ابوبكر صديق رضي الله عنه. لان اركان الصلاة و الصوم لم تتغير. جميع عباداتنا و عبادات ابوبكر صديق رضي الله عنه علي حد سواء ظاهرا و شكلا.

اذا , ما الفرق ?
الفرق, في قرب ربنا عز وجل و معرفته .

لتحصيل معرفة الله عز وجل , يجب اتباع النبي صلي الله عليه و سلم.اتباع النبي صلي الله عليه و سلم مفتاح سعادة الدارين. يحصل هذا الاتباع بان يأخذ الجناحين.

هما العقاءد الصحيحة و الاحكام الفقهية التي اخرجها علماء اهل السنة من الكتاب و السنة.
اذا تعلم الانسان العقاءد الصحيحة و الاحكام الفقهية و عمل بعلمه و ذكر الله عز وجل كثيرا بذكر "لااله الا الله " في الصباح و المساء مع محبة اولياء الله , بدأ سير الي معرفة الله عز وجل و قربه.


.

[عمر نجاتي]

بسم الله الرحمن الرحيم

القرب الي الله عز و جل
فان القرب الي الله عز و جل, القرب الي معرفته. جاء في تفسير الآية الجليلة, "و ما خلقت الجن و الانس الا ليعرفون"
قربك اليه عز و جل ان تشهد و ان تحس قربه عز و جل اليك.
ليكن مطلوبك عشقه و قربه و الاخلاص.
ليكن مطلوبك لقاءه و رضاءه و محبته فقط.
إذا انت احببته هو عز و جل احبك
إذا انت رضيت عنه هو عز و جل رضي عنك
إذا انت طلبت لقاءه هو عز و جل طلب لقاءك اكثر منك.
إذا انت شكرته هو عز و جل زاد نعمه عليك بغير حساب.
إذا انت ذكرته هو عز و جل ذكرك.
هو عز و جل محبوب المحبوبين, هو عز و جل خالقنا, رازقننا ,مولانا و ربنا ...
هو عز و جل اخرجنا من ظلمات العدم الي الوجود. اذا لم يريد لم يخلقنا.لم يخرجنا من ظلمات العدم الي الوجود. نحن كنا نبقي في ظلمات العدم . الوجود, لنا شرف عظيم.
نحن كنا من عباده و مخاطبه بسبب الوجود.
هذا عظيم...ان يكون المخاطب لمحبوب المحبوبين, لمعشوق المعشوقين...ما اجمل...ما اعظم..ما اعظم النعمة...لاجل هذا يجب علينا ان نعرف و ان ندرك و ان نفهم قيمتنا و موقعنا في عند الله عز و جل.

يا أخي..!
هل انت تصور شيء الذي لا تحب ? ال جواب , لا..!
فاعلم , هو عز و جل يحبنا..

اذا, لنعبد لله عز و جل و لنتبع رسوله صلي الله عليه وسلم..
ليكن الكتاب و السنة , جناحين لنا..لنوصل الي محبوبنا برضاءه...



.

[عمر نجاتي]

بسم الله الرحمن الرحيم


التوحيد

كل شيء من خلق الله سبحانه و تعالي.
لا فاعل الا هو عز وجل. لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم.


هو المحي و مميت , هو الهادي و المضل, هو الظاهر و الباطن,
الخير و الشر منه عز وجل و بارادته و بخلقه.
لا يكون شيء في العالم بدون ارادته و خلقه
و امره. لا تتحرك ذرة و لا تسقط ورقة الشجرفي العالم , الا بعلمه و قدرته و اراد ته و خلقه عز و جل.


و هو عز و جل خالقنا و رازقنا و مولانا, نحن عباده العاجزون و المحتاجون الي كرمه و لطفه و احسانه و عفوه.
يجب علينا ان نعرف و نعلم انه كل شيء من الله تعالي لا من المخلوقات.
المخلوقات سبب و وسيلة. هم لا يستطيعون ان يعطي اي فاءدة و اي ضرر. كلهم عباد الله تعلي و مخلوقاته و في تحت امره عز و جل.


.

[عمر نجاتي]

بسم الله الرحمن الرحيم


رؤية الله تعلي

{ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ } * { إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ }-القيامة-٢٢-٢٣
(سترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر لا تضارون )-الحديث الشريف

اعظم الغاية للمؤمنين ان ينالوا شرف رؤية الله تعلي . الرؤية جاءز عقلا و ثابت نقلا.
المؤمنون ينالون نعمة رؤية حق سبحانه و تعالي بوجه لاءق شأن الاوهية. "لا تدركه الاصار " الآية.
هذه الآية و امثاله من النصوص تشير أن الرؤية ليست بطريق الإحاطة. لهذا , هذه الآية ليست دليلة لعدم الرؤية علي الإطلاق.

قال الفرغاني رحمه الله تعالى في "قصيدة بدء الأمالي" في العقاءد;
يَرَاهُ المُؤْمِنُونَ بِغَيْرِ كَيْفٍ = وَإِدْرَاكٍ وَضَرْبٍ مِنْ مِثَالِ

قال النسفي رحمه الله تعالى في "عقاءد النسفية"
ورؤية الله تعالى جائزة في العقل واجبة بالنقل، وَرَدَ الدليل السمعي بإيجاب رؤية المؤمنين الله تعالى في دار الآخرة، فيرى لا في مكان ولا على جهة من مقابلة ولا اتصال شعاع ولا ثبوت مسافة بين الرائي وبين الله تعالى.
و قال حجة الاسلام امام غزالي رحمه الله تعالى في "قواءد العقاءد"
" أنه تعالى مع كونه منزها عن الصورة والمقدار مقدسا عن الجهات والأقطار مرئي بالأعين والأبصار في الدار الآخرة دار القرار لقوله تعالى "وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة" ولا يرى في الدنيا تصديقا لقوله عز وجل "لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار"ولقوله تعالى في خطاب موسى عليه السلام , لن تراني ! "

المؤمنون سيرون الله تعالي في الجنة في بعض الاوقات و هو عز و جل منزه من زمان و مكان.
اذا المؤمن, نال هذه النعمة العظمي , نسي نعم الجنة , غرق الي اعظم و اعلي الاذواق, فلا يتصور النعمة فوق هذه الرؤية.




.

[الجوري و الورد]

جزاكـ الله خير